التحصین العقائدی فی زمن الامام الهادی

تمثَّلَ التحصین العقائدی الذی مارسه الإمام الهادی(علیه السلام) فی تبیان وشرح وتعمیق المفاهیم العقائدیه بشکل خاص والدینیه بشکل عام. کما تمثّل فی دفع الشبهات والإثارات الفکریه کانت تتداولها المدارس الفکریه آنذاک.
والنصوص التی اُثرت عن الإمام (علیه السلام) حول الرۆیه والجبر والاختیار والتفویض والرد على الشبهات المثاره حول آیات القرآن الکریم تفید تصدّی الإمام(علیه السلام) لهذا التحصین العقائدی فی الساحه الإسلامیه العامه والخاصه معاً.
ولم یکتف الإمام(علیه السلام) بالرد على الشبهات العامه بل تصدّى للردّ الخاص على ما کان یثار من تساۆلات خاصه تعرض لافراد من أتباعه أو ممن کان یتوسّم فیهم الإمام(علیه السلام) الانقیاد للحق کبعض الواقفه الذین اهتدوا بفضل توجیهات الإمام(علیه السلام).
قال علی بن مهزیار: وردت العسکر وأنا شاکّ فی الإمامه فرأیت السلطان قد خرج الى الصید فی یوم الربیع إلاّ انّه صائف والناس علیهم ثبات الصیف وعلى أبی الحسن لباد وعلى فرسه تجفاف لبود وقد عقد ذنب الفرس، والناس یتعجبون منه ویقولون ألا ترون هذا المدنی ما قد فعل بنفسه، فقلت فی نفسی: لو کان هذا إماماً، ما فعل هذا.
فلما خرج الناس الى الصحراء لم یلبثوا ان ارتفعت سحابه عظیمه هطلت فلم یبق أحد إلاّ ابتلّ حتى غرق بالمطر وعاد(علیه السلام) وهو سالم من جمیعه، فقلت فی نفسی: یوشک أن یکون هو الإمام، ثم قلت: اُرید أن اسأله عن الجنب إذا غرق فی الثوب فقلت فی نفسی: ان کشف وجهه فهو الإمام.
فلمّا قرب منی کشف وجهه ثم قال: إن کان عرق الجنب فی الثوب وجنابته من حرام لا یجوز الصلاه فیه وان کان جنابته من حلال فلا بأس. فلم یبق فی نفسی بعد ذلک شبهه[۱].
وروى هبه الله بن أبی منصور الموصلی أنه کان بدیار ربیعه کاتب نصرانی وکان من أهل کفرتوثا یسمى یوسف بن یعقوب وکان بینه وبین والدی صداقه، قال: فوافى فنزل عند والدی فقال له: ما شأنک قدمت فی هذا الوقت؟ قال: دعیت الى حضره المتوکل ولا أدری ما یراد منی إلاّ أنی اشتریت نفسی من الله بمائه دینار، وقد حملتها لعلی بن محمد بن الرضا(علیهم السلام) معی فقال له والدی: قد وفّقت فی هذا.
قال: وخرج الى حضره المتوکل وانصرف إلینا بعد أیام قلائل فرحاً مستبشراً فقال له والدی: حدثنی حدیثک، قال: صرت الى سرّ من رأى وما دخلتها قطّ فنزلت فی دار وقلت اُحبّ أن اُوصل المائه الى ابن الرضا(علیه السلام) قبل مصیری الى باب المتوکل وقبل أن یعرف أحد قدومی، قال: فعرفت أن المتوکل قد منعه من الرکوب وأنه ملازم لداره، فقلت: کیف أصنع؟ رجل نصرانی یسأل عن دار ابن الرضا؟ لا آمن أن یبدربی فیکون ذلک زیاده فیما اُحاذره.
قال: ففکّرت ساعه فی ذلک فوقع فی قلبی أن أرکب حماری وأخرج فی البلد ولا أمنعه من حیث یذهب لعلّی أقف على معرفه داره من غیر أن اسأل أحداً، قال: فجعلت الدنانیر فی کاغذه وجعلتها فی کمّی ورکبت فکان الحمار یتخرق الشوارع والأسواق یمرّ حیث یشاء الى أن صرت الى باب دار، فوقف الحمار فجهدت أن یزول فلم یزل، فقلت للغلام: سل لمن هذه الدار، فقیل: هذه دار ابن الرضا! فقلت: الله أکبر دلاله والله مقنعه.
قال: وإذا خادم أسود قد خرج، فقال: أنت یوسف بن یعقوب؟ قلت: نعم. قال: إنزل، فنزلت فأقعدنی فی الدّهلیز فدخل، فقلت فی نفسی: هذه دلاله اُخرى من أین عرف هذا الغلام اسمی ولیس فی هذا البلد من یعرفنی ولا دخلته قط.
قال: فخرج الخادم فقال: مائه دینار التی فی کمّک فی الکاغذ هاتها! فناولته إیّاها، قلت: وهذه ثالثه. ثم رجع إلیّ وقال: ادخل فدخلت إلیه وهو فی مجلسه وحده فقال: یا یوسف ما آن لک؟ فقلت: یا مولای قد بان لی من البرهان ما فیه کفایه لمن اکتفى.
فقال: هیهات إنّک لا تسلم ولکن سیسلم ولدک فلان، وهو من شیعتنا، یا یوسف إن أقواماً یزعمون أنّ ولایتنا لا تنفع أمثالکم، کذبوا والله إنها لتنفع أمثالک امض فیما وافیت له فانّک سترى ما تحبّ. قال: فمضیت الى باب المتوکل فقلت کلّ ما أردت فانصرفت.
قال هبه الله: فلقیت ابنه بعد هذا ـ یعنی بعد موت والده ـ والله وهو مسلم حسن التشیع فأخبرنی أن أباه مات على النصرانیه، وأنّه أسلم بعد موت أبیه، وکان یقول: أنا بشاره مولای(علیه السلام)[۲].
وروى أبو القاسم البغدادی عن زراره قال: أراد المتوکّل: أن یمشی علی ابن محمد بن الرضا(علیهم السلام) یوم السّلام فقال له وزیره: إنّ فی هذا شناعه علیک وسوء قاله فلا تفعل، قال: لا بد من هذا. قال: فان لم یکن بد من هذا فتقدم بأن یمشی القوّاد والأشراف کلهم، حتى لا یظن الناس أنک قصدته بهذا دون غیره، ففعل و مشى(علیه السلام) وکان الصیف فوافى الدهلیز وقد عرق.قال: فلقیته فأجلسته فی الدهلیز ومسحت وجهه بمندیل وقلت: ابن عمّک لم یقصدک بهذا دون غیرک، فلا تجد علیک فی قلبک.
فقال: إیهاً عنک (تمتعوا فی دارکم ثلاثه أیام، ذلک وعد غیر مکذوب).
قال زراره: وکان عندی معلم یتشیّع وکنت کثیراً اُمازحه بالرافضیّ فانصرفت الى منزلی وقت العشاء وقلت: تعال یا رافضی حتى اُحدثک بشیء سمعته الیوم من إمامکم، قال لی: وما سمعت؟ فأخبرته بما قال، فقال: أقول لک فاقبل نصیحتی. قلت: هاتها، قال: إن کان علیّ بن محمد قال بما قلت فاحترز واخزن کلّ ما تملکه فانّ المتوکل یموت أو یقتل بعد ثلاثه أیام. فغضبت علیه وشتمته وطردته من بین یدیّ فخرج.
فلما خلوت بنفسی، تفکّرت وقلت: ما یضرّنی أن آخذ بالحزم، فان کان من هذا شیء کنت قد اخذت بالحزم، وإن لم یکن لم یضرّنی ذلک، قال: فرکبت الى دار المتوکلّ فأخرجت کل ما کان لی فیها وفرّقت کلّ ما کان فی داری الى عند أقوام أثق بهم، ولم أترک فی داری إلاّ حصیراً أقعد علیه.
فلمّا کانت اللیله الرابعه قتل المتوکل وسلمت أنا ومالی وتشیّعت عند ذلک، فصرت إلیه، ولزمت خدمته، وسألته أن یدعو لی وتوالیته حق الولایه[۳].
وباسناده عنه قال: اجتمعنا أیضاً فی ولیمه لبعض أهل سرّ من رأى وأبوالحسن معنا فجعل رجل یعبث ویمزح ولا نرى له اجلالاً، فاقبل على جعفر وقال: انه لا یأکل من هذا الطعام وسوف یرد علیه من خبر أهله ما ینقص علیه عیشه، فقدمت المائده فقال: لیس بعد هذا خبر ،وقد بطل قوله فوالله لقد غسل الرجل یده وأهوى الى الطعام فإذا غلامه قد دخل من باب البیت یبکی وقال: الحق اُمّک فقد وقعت من فوق البیت وهی بالموت فقال جعفر: قلت: والله لا وقفت بعد هذا وقطعت علیه[۴].
ـــــــ
[۱] المناقب : ۲/۴۵۱ .
[۲] بحار الأنوار: ۵۰/۱۴۲٫
[۳] بحار الأنوار: ۵۰/۱۴۷٫
[۴] الثاقب: ۲۱۴٫