من هو اکثر حدیثا من ابی هریره !

مما تلفت الیه أولى النظر من کل بحاثه: ان أبا هریره کان یقول (۱): ما من أصحاب النبی (ص) احد اکثر حدیثاً عنه منی، الا ما کان من عبد الله بن عمرو (بن العاص) فانه کان یکتب ولا اکتب أهـ.
یعترف ان عبد الله هذا کان اکثر منه حدیثاً عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم کما ترى؛ وقد بحثنا عن حدیث عبد الله بن عمرو فوجدناه سبعمائه مسند لا یزید على هذا العدد شیئاً (۲).
فهو دون السبع من حدیث أبی هریره کما لا یخفى.
وقد أرتج على العلماء الاعلام باب الاعتذارعن أبی هریره فی هذا التهافت، لکن ابن حجر القسطلانی والشیخ زکریا الانصاری قد اعتذرا عند انتهائهما الى هذا الحدیث فی شرحیهما (۳) بأن عبد الله بن عمرو بن العاص سکن مصر؛ وکان الواردون الیها قلیلا فقلت روایته، بخلاف أبی هریره، فانه استوطن المدینه وهی مقصد المسلمین من کل جهه؛ فکثرت روایته.
وأنت تعلم ان کلام أبی هریره بظاهره، بل بصریحه یحبط هذا الاعتذاره ألا تراه یقول: ما من أصحاب النبی أحد أکثر حدیثاً عنه منی الا ما کان من عبد الله بن عمرو، فان معناه ـ کما فی ارشاد الساری وفی تحفه الباری کلیهما ـ ما أحد من أصحاب النبی حدیثه أکثر من حدیثی الا أحادیث حصلت من عبد الله، فانها اکثر من حدیثی. واذا کان رجل یعترف بأن الاحادیث التی حصلت من عبد الله اکثر من حدیثه فأی وجه لما اعتذر به الشارحان؟.
على أن مقام عبد الله فی مصر کان ادعى لکثره روایته اذ کان له ثمه المکانه العالمیه السامیه. حیث لم یکن هناک سواه ممن تعرفهم الناس من الصحابه إلا نزر یسیر، أو عابر سبیل؛ لذلک تبوأ مقام المرجع الوحید فی شرائع الإسلام وعلوم الکتاب والسنه، وشتان بین مقامه فی مصر، ومقام أبی هریره فی المدینه، اذ کان لعبد الله فی نفوس أهل مصر منزله العالم المرشد الصدوق وعزّ ابن الحاکم الفاتح عنوه، أما أبو هریره فی المدینه، فقد کان کواحد من الوف الصحابه الذین کانوا على عهده، وکانت وفود المدینه انما تأتی مشاهیر الصحابه وأبو هریره لم یکن منهم، على انه کان متهما عندهم وکثیراً ما کانوا ینقمون علیه اکثاره على رسول الله صلى الله علیه وآله فیقولون: ان أبا هریره یکثر الحدیث، ویقولون: ما للمهاجرین والانصار لایحدثون مثل أحادیثه (۴) فمقامه فی المدینه والحال هذه کان أدعی لقله روایته، فمن الغریب أن یکون حدیثه اکثر من حدیث عبد الله، وخصوصاً بعد اعترافه له. وبعد العلم بأن عبد الله عمّر بعد أبی هریره زمناً لیس بالقصیر (۵).
والحق ان أبا هریره إنما اعترف لعبد الله فی اوائل امره بعد رسول الله صلى الله علیه وآله حین لم یکن مفرطاً هذا الافراط الفاحش؛ فانه انما تفاقم افراطه، وطغى فیه على عهد معاویه، حیث لا أبو بکر ولا عمر ولا علی ولا غیرهم من شیوخ الصحابه الذین کان یخشاهم أبو هریره ذکر محله. (۶)
 
(۱) فیما حدث به وهب بن منبه، عن اخیه همام، عن ابی هریره، واخرجه البخاری فی باب کتابه العلم من کتاب العلم: ۱/۲۲ من صحیحه.
(۲) وقد ضبطه القسطلانی فی شرح هذا الحدیث من کتابه ـ ارشاد الساری فی شرح صحیح البخاری:۳۷۳ من جزئه الاول ـ فکان بهذا العدد.
(۳) وهما ارشاد الساری للقسطلانی وتحفه الباری لزکریا الانصاری، وقد طبعا معا فی اثنى عشر جزءاً. ووضع بالهامش متن صحیح مسلم وشرحه للنووی. والعذر المذکور تجده فی: ۳۷۳ من الجزء الأول.
(۴) کان ابو هریره یتذمر منهم ویشکوهم الى الله، فیما اخرجه البخاری عنه فی آخر المزارعه من الجزء الثانی من صحیحه.
(۵) لأن أبا هریره توفی ـ کما فی آخر ترجمته من الاصابه ـ سنه سبع وخمسین وقیل سنه ثمان وخمسین، وقیل سنه تسع وخمسین. أما عبد الله بن عمرو بن العاص فقد مات ـ کما فی ترجمه من الاصابه ـ سنه خمس وستین، وقیل سنه ثمان وستین، وقیل سنه تسع وستین، وقیل ـ کما فی ترجمته من کتاب القیسرانی فی رجال الصحیحین ـ مات سنه اثنین وتسعین، والله تعالى أعلم.
(۶) أبو هریره / الإمام السیّد عبدالحسین شرف الدّین الموسویّ.