الکتب المؤلّفه حول روّاد التشیّع

إنّ لفیفاً من علماء الإمامیه و مفکّریها قاموا بإفراد العدید من المؤلّفات القیمه و التی تناولت فی متونها بالشرح و التفصیل ما یتعلّق بروّاد التشیع الأوائل و دورهم فی تثبیت الأرکان العقائدیه للفکر الإسلامی الناصع، نذکر فی هذا المقام ما وقفنا علیه:
۱- صدر الدین السید علی المدنی الحسینی الشیرازی، صاحب کتاب سلافه العصر فی محاسن الشعراء بکل مصر، و أنوار الربیع فی علم البدیع، و طراز اللغه، توفّی عام (۱۱۲۰ هـ) أفرد تألیفاً فی ذلک المجال أسماه ب «الدرجات الرفیعه فی طبقات الشیعه الإمامیه» خصَّ الطبقه الأُولى بالصحابه الشیعه، و خصَّص الباب الأوّل لبنی هاشم من الصحابه، و الباب الثانی فی غیرهم منهم. و قام فی الباب الأوّل بترجمه (۲۳) صحابیاً من بنی هاشم لم یفارقوا علیاً قط، کما قام فی الباب الثانی بترجمه (۴۶) صحابیاً.[۱]
۲- ذکر الشیخ محمّد حسین آل کاشف الغطاء فی کتابه «أصل الشیعه وأُصولها» أسماء جماعه من الصحابه الذین کانوا یشایعون علیاً فی حلّه و ترحاله و قال- معلقاً على قول أحمد أمین الکاتب المصری: «و الحقّ أنّ التشیع کان مأوى یرجع إلیه کل من أراد هدم الإسلام»-: و نحن لولا محافظتنا على میاه الصفاء أن لاتتعکّر، و نیران البغضاء أن لاتتسعّر، و أن تنطبق علینا حکمه القائل: «لا تنه عن خلق و تأتی مثله» لعرّفناه من الذی یرید هدم قواعد الإسلام بمعاول الإلحاد و الزندقه، و من الذی یسعى لتمزیق وحده المسلمین بعوامل التقطیع و التفرقه، و لکنّا نرید أن نسأل ذلک الکاتب: أی طبقه من طبقات الشیعه أرادت هدم الإسلام؟ هل الطبقه الأُولى وهم أعیان صحابه النبی و أبرارهم کسلمان المحمّدی أو الفارسی، و أبی‏ذر، و المقداد، و عمّار، و خزیمه ذی الشهادتین، و ابن التیهان، و حذیفه ابن الیمان، و الزبیر، والفضل بن العبّاس، و أخیه الحبر عبد اللَّه، و هاشم بن عتبه المرقال، و أبی‏أیوب الأنصاری، و أبان وأخیه خالد بن سعید بن العاص، و أُبی بن کعب سید القرّاء، و أنس بن الحرث بن نبیه، الذی سمع النبی یقول: «إنّ ابنی الحسین یقتل فی أرض یقال لها کربلاء، فمن شهد ذلک منکم فلینصره» فخرج أنس و قتل مع الحسین؟ راجع الإصابه والاستیعاب و هما من أوثق ما ألّف علماءُ السنّه فی تراجم الصحابه، و لو أردت أن أعدّ علیک الشیعه من الصحابه و إثبات تشیعهم من نفس کتب السنّه لأحوجنی ذلک إلى إفراد کتاب ضخم.[۲]
۳- کما أنّ الإمام السید عبد الحسین شرف الدین (۱۲۹۰- ۱۳۷۷ هـ) قام بجمع أسماء الشیعه فی الصحابه حسب حروف الهجاء، و قال: وإلیک- إکمالًا للبحث- بعض ما یحضرنی من أسماء الشیعه من أصحاب رسول اللَّه لتعلم أنّ بهم اقتدینا، و بهدیهم اهتدینا، و سأُفرد لهم- إن وفّق اللَّه- کتاباً یوضّح للناس تشیعهم، و یحتوی على تفاصیل شؤونهم، و لعلّ بعض أهل النشاط من حمله العلم وسدنه الحقیقه یسبقنی إلى تألیف ذلک الکتاب، فیکون لی الشرف إذ خدمته بذکر أسماء بعضهم فی هذا الباب وهی على ترتیب حروف الهجاء.
ثمّ ابتدأ بأبی رافع القبطی مولى رسول اللَّه، وختمهم بیزید بن حوثره الأنصاری، و لم یشر إلى شی‏ء من حیاتهم، و إنّما ألقى ذلک على الأمل أو على من یسبقه من بعض أهل النشاط.
إلّا أنّه رحمه اللَّه ذکر ما یربو على المائتین من أسمائهم.[۳]
۴- قام الخطیب المصقع الدکتور الشیخ أحمد الوائلی «حفظه اللَّه» بذکر أسماء روّاد التشیع فی عصر الرسول فی کتابه «هویه التشیع» فجاء بأسماء مائه و ثلاثین من خُلَّص أصحاب الإمام من الصحابه الکرام، و قال بعد ذکره لتنویه النبی باستخلاف علی فی غیر واحد من المواقف:
و لا یمکن أن تمرّ هذه المواقف والکثیر الکثیر من أمثالها من دون أن تشد الناس لعلی، و دون أن تدفعهم للتعرف على هذا الإنسان الذی هو وصی النبی، ثمّ لابدّ للمسلمین من إطاعه الأوامر التی وردت فی النصوص، و الالتفاف حول من وردت فیه. ذلک معنى التشیع الذی نقول إنّ النبی صلى الله علیه و آله هو الذی بذر بذرته، و قد أینعت فی حیاته، و عرف جماعه بالتشیع لعلی و الالتفاف حوله، و للتدلیل على ذلک سأذکر لک أسماء الرعیل الأوّل من الصحابه الذین عرفوا بتشیعهم للإمام علی.[۴]
۵- آخرهم ولیس أخیرهم کاتب هذه السطور حیث قام مجیباً دعوه السید شرف الدین فألّف کتاباً باسم «الشخصیات الإسلامیه» فی ذلک المجال فی عدّه أجزاء، طُبع منه جزءان، و انتهینا فی الجزء الثانی إلى‏ ترجمه أبی ذر (جندب بن جناده) ذلک الصحابی العظیم، والکتاب باللغه الفارسیه، و نقله إلى العربیه الشیخ المحقّق البارع جعفر الهادی و طبع و نشر.
و أخیراً فإنّ من أراد أن یقف بشکل جلی على روّاد التشیع فی کتب الرجال لأهل السنّه فإنّ هذا الأمر لیس بمتعسّر ولا بممتنع، والتی یمکننا الإشاره إلى البعض منها أمثال:
۱- الاستیعاب لابن عبد البرّ (ت ۴۵۶ ه).
۲- أُسد الغابه للجزری (ت ۶۰۶ ه).
۳- الإصابه لابن حجر (ت ۸۵۲ ه).
وغیر ذلک من أُمّهات کتب الرجال المعروفه.[۵]
مصادر
[۱] – الدرجات الرفیعه: ۷۹- ۴۵۲ ط النجف.
[۲] – أصل الشیعه وأُصولها: ۵۳- ۵۴ مطبعه العرفان.
[۳] – الفصول المهمّه فی تألیف الأُمّه: ۱۷۹- ۱۹۰٫
[۴] – هویه التشیع: ۳۴٫
[۵] – أضواء على عقائد الشیعه إلامامیه، الشّیخ جعفر السّبحانی، ص:۲۹-۳۲٫