من دروس عاشوراء

نحن نَعُدُّ إقامه ذکرى عاشوراء لیس مجرّد إثاره للعواطف والمشاعر، أو اجترار للکآبه والحزن، وإنما نحیی هذه الذکرى لنستلهم منها القیم، ولذلک أؤکد على ثلاثه دروس یمکن استفادتها من عاشوراء:
الدرس الأول: الالتزام بالدین
فالإمام الحسین وأصحابه إنما جاهدوا من أجل بقاء الدین وقیم الإسلام، ولیس من أجل أطماع وأغراض دنیویه، یقول الإمام الحسین فی سبب خروجه وحرکته: «إنی لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا مفسدًا ولا ظالمًا، وإنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمه جدی ، أرید أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنکر».
وفی یوم عاشوراء یقول البطل الهاشمی العباس بن علی بن أبی طالب :
والله إن قطعتمو یمینی إنی أحامی أبدًا عن دینی
ولذلک علینا أن نخرج من أجواء عاشوراء بهذه الروحیه، وبعزم وتصمیم على الالتزام بتعالیم الدین، والاجتناب عن المعاصی، والتوبه إلى الله تعالى والمواظبه على أداء الصلوات وجمیع الواجبات الأخرى.
الدرس الثانی: تحمّل المسؤولیه الاجتماعیه
کان بإمکان الإمام الحسین أن یبقى فی داره، وفی مسجد جدّه کما أشار علیه کثیرون، وکما فعل آخرون لکنّه أبى إلاَّ أن یتحمّل مسؤولیته الشرعیه والاجتماعیه، یقول : «وأنا أحق من غیّر».
لذا فإن علینا أن نتحمّل المسؤولیه تجاه وطننا ومجتمعنا، فکل واحد منّا مطالب بدور، وهذا أمر یمارسه الأفراد فی جمیع دول العالم تجاه مجتمعاتهم، فینخرطون فی المؤسسات التطوّعیه لتقدیم الخدمات للمستفیدین من هذه المؤسسات.
جاء فی تقریر عن الأعمال التطوّعیه فی الولایات المتّحده الأمیرکیه، أن خمسین بالمائه من الراشدین الأمیرکیین یشارکون فی الأعمال التطوّعیه، وفی فرنسا یشارک ثلث الشعب الفرنسی فی الجمعیات التطوّعیه، ولکنّ مجتمعاتنا لا یزال الاهتمام بالعمل التطوّعی فیها محدودًا.
إن الجمعیات الخیریه والمؤسسات الاجتماعیه والأندیه الریاضیه واللجان الخدماتیه المختلفه تشکو من نقصٍ فی الکوادر والدعم، وهذه المؤسسات تقدم خدماتها للجمیع، وهی بحاجه ماسّه للدعم والتنمیه والتطویر فی مختلف المجالات.
ومادمنا فی أیام عاشوراء لا بدَّ أن نشیر إلى أهمیه التفاعل مع مشروع التبرّع بالدم، فهذه حاله إنسانیه وفیها الأجر والثواب، وبخاصّه حینما ینوی الإنسان أن یهدی ثواب التبرّع بالدم إلى أبی عبد الله الحسین .
الدرس الثالث: مراعاه حقوق الناس
فی لیله العاشر من المحرّم أمر الإمام الحسین منادیًا ینادی بین أصحابه: «لا یقتل معنا رجل وعلیه دین»، فقام إلیه رجل من أصحابه فقال له: «إن عَلَیَّ دینًا وقد ضمنته زوجتی»، فقال: «وما ضمان امرأه؟»، بمعنى انه لیست لها إمکانات مادیه عاده.
وروی عن موسى بن عمیر عن أبیه قال: أمرنی الحسین بن علی قال: «نادِ أن لا یقتل معی رجل علیه دین، فإنی سمعت رسول الله یقول: «من مات وعلیه دین أخذ من حسناته یوم القیامه».
لقد أراد الإمام أن یکون المستشهد بین یدیه متحرجًا فی دینه، خالی الذمه من حقوق الناس وأموالهم، ولا یرید أن یکون سببًا فی ضیاع أی حق من حقوق الآخرین. إن الإمام الحسین یقدّم أداء الدین على شرف الجهاد والنصره له، مع حاجته إلى النصره، وهذا غایه سمو الأخلاق والنبل، وأنموذج مثالی من الدروس الأخلاقیه العظیمه لکل الأجیال فی کل زمان، ویجب أن نأخذ من ذلک درسًا، وبخاصّه مع ما نراه من تساهل عند کثیرین فی أداء حقوق الناس، فالبعض لا یؤدّی الدین الذی علیه، ویسوّف فی هذا الأمر، وبعض أصحاب المؤسسات لا یعطون عمّالهم أجورهم، وبخاصّه الأجانب منهم، وهذا لا یجوز شرعًا، فقد ورد عن رسول الله قوله: «أعطوا الأجیر أجره قبل أن یجفّ عرقه».
إننا یجب أن نکون حسّاسین تجاه حقوق الناس، فإنه لا یفید الإنسان أعمال العباده والخیر إذا کان فی ذمّته شیء من حقوق الناس.
وفی یوم القیامه أول ما یحاسب عنه الإنسان حقوق الناس قبل الصلاه والصوم والحج، ولذلک علینا أن نکون مهتمّین ومراعین لهذه الحقوق.