واقعه کربلاء ملحمه الخلود

ان واقعه کربلاء لهی ملهمه لکل الثائرین فی وجه الظلم الساعین إلى العداله والحق والاستقامه وهذه رساله أکبر من کل الکلام
واقعه ألطف کانت نهضه الإمام الحسین علیه السلام لم تکن حدثا تاریخیا عابرا أو واقعه مأساویه کسائر الوقائع العادیه انما هی بحد ذاتها تضحیه للنهوض من اجل إرساء النظام الإنسانی العادل الذی بشر النبی الکریم البشریه بالإسلام دینا للانسانیه نقلها من الظلمات إلى النور.
لذلک کانت واقعه ألطف من أهم الوقائع الکبرى التی یهتز لها الوجدان الانسانی وقد طبعت بصماتها فی سجل التاریخ کحادثه کربلاء وقضیه کقضیه أبی الأحرار الإمام الحسین علیه السلام فی اثارتها للوجدان الإنسانی وتحریکها للشعور بالمسؤولیه اتجاه النظام الإنسانی بصوره مستمره وبالرغم من الزلزال الذی نزف فی ساحه الأحداث وفی المکان الذی وقعت فیه تلک الملحمه الخالده الاسطوریه وما سطرته من معانی وما رسمته من آثار الا أن واقعه ألطف أرست قاعده الشهاده المتصله فی الهدف الأساسی أعلاء بالفکر المحمدی الشریف برساله الإسلام کمنهج وعقیده رصیدها دستور الإنسانی القران الکریم فکان الامام الحسین قد ادامه انتصار العدل والحق وترسیخهما فی الألباب والقلوب والدفاع عن القیم النبیله ضد الظلم والاستبداد ونحن بدورنا نعیش هذه الایام شهر محرم الحرام – شهر عاشوراء – ذکرى استشهاد الإمام الحسین واهل بیته وصحابته فی واقعه الطف فی الیوم العاشر من شهر محرم الحرام قبل أکثر ۱۴ قرنا حیث کان للدور البطولی البارز للسیده زینب (علیها السلام ) بعد ان أوضحت مبادئ هذه الثوره لتأخذ طریقها إلى النشر والأعلام الذی کان له الأثر البالغ فی توعیه المجتمع الإسلامی لادراکهم حقیقه ما یجری فی دولتهم الأمر الذی شجع على قیام الثورات المتلاحقه ضد الحکم الأموی الفاسق وإسقاطه من جهه ثم بناء واحیاء دور الجماعه الصالحه للاقتداء بالحسین (علیه السلام) المثل الأعلى للعطاء والتجدید والإصلاح کقائد نهضه ومبادئ لکل البشر ومن حق کل إنسان ان یطلع علیها وینعم بثمارها خصوصا وأن الحاله الجدیده للنهضه ألحسینیه تتناقض وبالضد من مصالح الشؤون الحیاتیه للأفکار الامویه السوداء وخاصه النهج الدموی کون بنی أمیه کل واحد منهم فی هذه الحاله مستقتلا ومستمیتا من أجل الدفاع والأبقاء على حاله العصر الجاهلی القدیم لعدم تقبله للحاله الجدیده ومبادئ التغییر التی بشر بها ثوره الإمام الحسین علیه السلام .
أن التغییر جاء من نفس قریش ومن الجناح الهاشمی الذی ینتمی الیه الرسول الأعظم محمد صلى الله علیه وآله وسلم وأهل بیته ولقد کان الفکر الأموی السفیانی وقف حائلا قویا دون انتشار الإسلام ووضف کل ممتلکاته وثقله السیاسی والعسکری والاقتصادی بالضد فی سبیل ألعوده للمربع الأول والإبقاء على حاله الکفر والشرک الجاهلی والوأد الدموی الذی انهى معالمه الإسلام . ولذلک فان یزید الفاجر الجاهلی ینظر الى ثوره الامام الحسین علیه السلام مجرد الملک والزعامه على قریش والعرب بعکس الوقائع الصحیحه الداعیه منذ بدایه انطلاقها الا انها انتصرت وحتى بعد انتصارها لم تتغیر او تحید عن مسارها الأمین والى یومنا هذا بقیت خالده لقدسیتها وما تحمله من المبادئ التنویریه والإنسانیه للدین الإسلامی الکریم الذی یقوم على مبدأ الحریه والعدل الاجتماعی والمساواه حیث ألثوره ألحسینیه الکبرى فی واقعه الطف ایقاظت الوعی التاریخی بالذات وابراز الجانب الثوری الجهادی للإسلام والعمل على تأسیس لتیار یتقاطع بصوره مستمره مع الحکم الغاشم.
لإیقاف وإرجاع الانحدار والتهرئ الحضاری والثقافی إلى تلک القرون الممعنه فی العتق واعتبار ان استحواذ الامویون على السلطه هو نقطه الشروع فی مسیره التقهقر ألقیمی الإسلامی..والعامل الرئیس فی اصطناع آلیات التوقف فی نقطه الانشقاق الفقهی إلا ان استشهاد النور المحمدی الساطع الإمام الحسین علیه السلام کان القربان الأغلى والأسمى الذی قدمه أهل بیت ألنبوه وإتباعهم ومحبیهم من اجل التحجیم والحد من سرعه وتداعیات الارتکاز الأموی تجاه تغلیب قیم الجاهلیه وتعظیم القیم المتعارضه مع النهج الثوری الشعبی وتکرار التعاکس لمحاولات الحکم الجائر المضاده للإراده الشعبیه وفرض التقالید النخبویه التی تهدف الى تسید المشهد السیاسی والفکری المعاش والاستفراد والتحکم بمفاهیم السیطره على المجتمع فی إطار نظام اجتماعی ملتبس….مما یزیف خلفیات وجذور اعتقادیه ومقدسه لممارسات وانحرافات سیاسیه بحته..وکان رد الفعل الذی أحدثته شهاده الإمام علیه السلام تأصیل وترسیخ أحقیه وواجب الأمه فی مجابهه الحاکم المبتز لحقها فی الخیار الحر وترسیخ القیم الأصیله والسامیه من اجل حیاه أفضل للإنسان .
لقد کان الإمام الشهید الرائد والمعلم الاسمى فی مسیره الخیر والتحرر والاستقلال والتنمیه والدعوه للعداله وحقوق الإنسان ومعانی الشرف والبطوله والفداء حیث ینظر فقهاء الشریعه الاسلامیه المرتکزه علومهم من الجوهر القرآنی الکریم ان الامام الحسین علیه السلام رساله الحق الرافض لبوابه الظلم والمنتصر بالشهاده التی فضلها على الحیاه الذلیله فکان القدوه والرمز الإنسانی لدا الشعوب الحره کونه مشروع سلام ومنهج یضی الدرب بفکره القرآنی النیر لتحتفظ الأمم منها بکرامتها .
وکما هو معروف ان نور الثوره الحسینه کان خلد تاریخیا خلاف لباقی الثورات وهنا یمکن ان نستفید من دروسها فی عملیه التغیر فی ألنهج الإنسانی للحضاره البشریه وتطورها فلابد من تصحیح مسار بعض الأفکار التی لم تفهم بعض الحقائق الحسینیه فی تلک المسیره التی امتدت سنوات عبر التاریخ وهذا ما یکرمنا أن نستلهم القیم والمبادئ عالیه المعانی التی سار من اجلها امامنا وسطر رکبانها العلوی فی یوم عاشوراء فی کربلاء عام ۶۱ للهجره إلى عموم البشریه عنوانها التضحیه والفداء سعیا الى اقرار العداله والعدل وإزاله الباطل ولقد کل الشرفاء فی العالم یدرکون تماما الفواجع التی مر بها أهل البیت(علیهم السلام) إذ لم یکن من احد وعبر التاریخ أن یمحو ألأثر الحسینی من أذهان البشریه، وبالأخص معرکه ألطف الدامیه فی تلک المعرکه التی انتصر الدم على السیف وعلى أصحاب الکراسی ومحبی الملذات الدنیوی وهم یتذکروا الصدى المدوی لکلمات ابی الأحرار قائدنا الامام الحسین العلوی الهاشمی علیه افضل الصلاه والسلام یدوی وینادی إن کان دین محمد لا یستقیم إلا بقتلی فیا سیوف خذینی .
ومع کل هذه التضحیه ورساله السلام التی نادى بها من اجل انتصار المظلوم على الظالم یزید الماجن الا انه أصر وأنصاره من بنی أمیه قتله أهل البیت على انتهاک الرساله ألمحمدیه وحرمه بیت ألنبوه والبیت العلوی الشریف بالذات وأعطوا المبررات المبتذله لمحاربه الثوره الجهادیه ألحسینیه مما دفعت البشریه ان تتطلع على السلوک الشاذ للحکام الأمویین وتاریخهم الدموی المعبى بالکفر والرذیله ومن هم من شاکلتهم . . ان ذکرى مأساه یوم عاشوراء الألیمه ووقائع ملحمه ألطف الخالده وفواجعها فی کنف هذا الشهر الذی حَلّ ببوادی کربلاء من المصائب بآهل البیت (علیهم السلام) وسفک الدماء الزکیه هی بمثابه دعوه جده النبی الکریم والتکریم لتضحیاته الجسام لإیقاف تیار الظلم من اجل التمسک بالولاء لأهل بیت ألنبوه الأطهار الذین اذهب الله عنهم الرجس واختصّهم بالکرامه وانتجبهم للرساله والإمامه.
إن استشهاد الإمام الحسین(علیه السلام) فوق ثرى کربلاء تجعلنا ان نأخذ جمیعاً من مناهجها الدروس والعبر بتلک ألقیم إلایمانیه ومناهج تطور الفکر الإنسانی نحو إرساء عالم متحضر متآخی لدحر الاستبداد والظلم والإرهاب الأسود مستلهمین ذلک من مواقع وسلوک ومنهج ثوره الأمام الحسین ومن مصادق جهاده المحمدی النقی الذی رفض الظلم من اجل الحق .
الیوم وبمناسبه أیام عاشورا وفی ظل انتصار الدم على السیف ، لننادی لبیک یاحسین وهیهات منا ألذله وستبقى الرایه الحسینیه شامخه مرفوعه على ساریه المرقد الشریف الطاهر بعد ان إنتصر الدم على السیف لإن واقعه ألطف أثبتت للعالم أجمع إنها ثوره ومسیره حق من الحجاز إلى العراق وکان لإستشهاد الإمام الحسین علیه السلام فی کربلاء المقدسه تحمل بین طیاتها منطق العقل والمنطق المستنبط من واقع الدفاع عن الحق ورفض للظلم مهما کانت عقیدته ومذهبه وقومیته.وتمثل نموذجاً فریدا سیظل حیاً إلى أن یرث الله الأرض ومن علیها ،
أما فی الآخره فقد أخذ البشرى من جده الأعظم بأنه سید شباب أهل الجنه مع أخیه الحسن علیهما السلام وهو التقی النقی العابد المجاهد الصالح البعید عن الظلم والطغیان الطاهر من المعاصی والآثام إنها صفات الحسین الرجل والإنسان یضاف إلیها أنه سبط النبی صلى الله علیه وسلم وابن فاطمه الزهراء ریحانه نبی الرحمه ووالده الإمام علی ولید ألکعبه والذی أسلم ولم یسجد لصنم وتربى فی حجر النبی ولا یتسع المقام لسرد مناقب الإمام علیّ ولکن الحسین لم یقف عند حسبه ونسبه وعند ورعه وتقواه ومحبه الناس فانطلق ثائراً لیسطر ملحمه من ملاحم البطوله ویکتب بدمه الطاهر رساله السلام والتعایش السلمی تناقلتها الأجیال ویفتخر بها التاریخ لیعطی للانسانیه درساً عظیماً فی التضحیه والفداء والجهاد المقدس والوقوف فی وجه الظالمین والطغاه.
کما إن القول بأن واقعه ألطف حدث عابر لهو ظلم جدید یرتکب الاموین الجدد بعد ۱۴ قرناً من رحیل الحسین شهیداً معززا مکرما لان بعض الجهله أو المتحذلقین الذین یقولون"سیدنا یزید مع قول "سیدنا الحسین سلفیه یزید الفاسق وأصحاب الفتاوى ألشیطانیه لن یتقوا الله وان هم کفروا غیرهم من المسلمین وبالاخص من محبی اهل البیت علیهم السلام وإتباعهم وکانوا تخیفهم ثوره إنسانیه ترفض الظلم وتکره الطغاه وتسعى إلى تحقیق العداله بین الناس بغض النظر عن معتقداتهم ومذاهبهم الم یقرئوا ما یکتب من حولهم او لان حقدهم کامن یتناسون الحقائق ألتاریخیه ایها الجهلاء مشایخ تنظیم القاعده الإرهابی اسمعوا فهذا الراهب النبیل "میلانصو" حیث یقول انه یرى النور یشع من رأس الحسین المحمول فی طریقه إلى قصر یزید فی دمشق فیأخذ الرأس من حاملیه لیمسح عنه التراب ویغسله بماء الورد معاتبا ومؤنبا القتله على فعلتهم "میلانصو" کان راهبا مسیحیا إن أحرار المسیحیین کانوا یتشرفون فی سیاق أحادیثهم بعالمیه ثوره الحسین ویلاحظ ان الزعیم "ماوتسی تونغ ما نقل عنه قوله ان ثوره الإمام الحسین بن علی وفی معرکه کربلاء لهی ملهمه لکل الثائرین فی وجه الظلم الساعین إلى العداله والحق والاستقامه وهذه رساله أکبر من کل الکلام .
ایها الارهابیون کیف تسوغ لکم انفسکم الشریره وبتعلیمات أسیادکم أحفاد ابرهه الحبشی تفجروا وتذبحوا العراقیون الأبریاء باسم الدین أی دین دینکم لا لسبب الا لکونهم أحبوا آهل البیت ویحییون فاجعه کربلاء فی واقعه ألطف لما احل بالبیت العلوی الطاهر من تمثیل بأجسادهم الطاهره الم تعرفوا ان الإمام الحسین بن الامام علی علیهم السلام کریم ابن کریم طاهر ابن طاهره أصیل من نسب أصیل یقتل وتسبى نساؤه ویجز رأسه ویحمل إلى الشام دون أن یجد ناصراً له یصرخ ألا هل من ناصر ینصرنی ورغم أصواتکم المریضه فان الأجیال منذ ۱۴ قرنا تحمل الرایه وتقود حرباً لا هواده فیها ضد الطغاه أیاً کانوا وتحت أی رایه تخفوا بها فإن لهم صفه واحده هی ضد الظلم مستنیرین من استشهاد الامام الحسین علیه السلام رغم ما حدث للإمام وأهل بیته الشریف ما تقشعر له الأبدان فکیف یبرر المنهزمون المتخاذلون عن نصره الحق الا بهزیمتهم وتخاذلهم رغم کل الظلم واختلاف الحکام والعصور وشراسه الإرهاب التکفیری سنبقى متشرفین بتکریم الله لنا ونحن نخدم ونحیی ذکرى الإمام الحسین بل نبکی علیه وفاءا وایمانا وخشوعا فی ذکراه ونقیم المحاضرات والندوات وبیوت العزاء ونستغل الفرصه لنجعل هذه الذکرى لنا وللجمیع وعدم الاکتفاء وحصرها فی إطار مذهبی ضیق لان الوفاء الحقیقی للحسین یکون بالتمسک بالمبادئ التی من اجلها قطع رأسه الطاهر فالوفاء للحسین والسیر على نهجه ونهج أصحابه فی الوقوف فی وجه الطغیان ودرء الظلم عن البشریه بغض النظر عن موازین القوى وعدم القبول بالذله حین صرخ صرخه صادقه معبره (هیهات منا الذله).
علینا ان نقتدی بالحسین علیه السلام وفائا وعدم إغفال المنهج السلیم الصحیحه القائم على غرس المثل والقیم النبیله واعتماد المبادئ النبیله تحت أی ظرف لأننا رأینا فی سیره واقعه ألطف کیف یتخلى المد الیزیدی عن المثل الانسانیه کوحش کاسر وینبذ کل القیم ویتحول معه المد الأسود هؤلاء الذین یعرفون فضل الحسین ونسبه ورأوا على رأسه عمامه جده لم یتورعوا عن قتله بلا رحمه مع طفلیه الرضیعین وأن یمثلوا بجثمانه الطاهر بکل خسه ونذاله وحقاره،لماذا؟ لأنهم بلا مثل ولا قیم أو أخلاق والیوم الامتداد الأموی السفیانی الأسود استنزف قواه ألشیطانیه لتکون "تذکره دخولهم بجهادهم الفاسد ضد أتباع اهل وانشد اخیرا السلام علیک یا أبا عبد الله الحسین والسلام على أبنائک وعلى أصحابک وأنصارک وعلى من سار على نهجک إلى یوم الدین السلام على من بقی وفیاً لدمائک ومبادئک .الخزی والعار لکل من خان مبادئک ممن ادعى أنه ینتسب إلیک بلا حق ولنردد یاحسین – یاحسین – یاحسین – هیهات منا ألذله.