رحمهً للعالمین
روی عن الإمام علیّ علیه السلام: "إلى أن بَعَثَ الله سُبحانَهُ مُحمّدا رَسولَ الله صلى الله علیه وآله وسلم مَأخوذا عَلَى النَّبِیِّینَ میثاقُهُ، مَشهورَهً سِماتُهُ، کَریما میلادُهُ، وأهلُ الأرضِ یَومَئِذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَهٌ، وأهواءٌ مُنتَشِرَهٌ، وطَرائِقُ مُتَشَتِّتَهٌ، بَینَ مُشَبِّهٍ للّه بِخَلقِهِ، أو مُلحِدٍ فی اسمِهِ، أو مُشیرٍ إلى غَیرِهِ؛ فَهَداهُم بِهِ مِنَ الضَّلالَهِ، وأنقَذَهُم بِمَکانِهِ مِنَ الجَهالَهِ"(1).
کانت قد تصرّمت قرون طویله على مبعث نبیّ الرحمه والصدق والمحبّه، عیسى المسیح علیه السلام ، وکان المجتمع البشری قد تعرّض لتغییرات فکریه وعقیدیه، وتحوّلات أخلاقیه واجتماعیه عجیبه.
فی مثل هذه الظروف وبعد عصور مرّت على نشر عیسى المسیح علیه السلام للهدایه الإلهیّه، بعث الله تعالى محمّداً صلى الله علیه وآله وسلم بدین مبین، وقوانین ثابته، وآیات محکمه، وأنوار مشرقه، ومشعل متوقّد، وعلم غزیر مزیل للجهل ومحقِّق للوعی والفطنه والمعتقدات
العمیقه الصلبه، کی یؤسّس مجتمعاً قرآنیّا مفعماً بالقیم الإلهیّه الإنسانیّه، وملیئاً بالمکارم الأخلاقیه، ویقود الإنسان نحو الهدف الأسمى والمقصد الأعلى. وقد کان نبیّنا الأعظم محمّد صلى الله علیه وآله وسلم نفسه مظهر هذه الحقائق السماویه، ومجسّداً للتعالیم القرآنیه والقیم الإلهیّه الأخلاقیه.
لقد کان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم أفضل الوجوه الإنسانیّه وأکملها وأقربها إلى القلوب. والتأمّل فی سیرته والنظر فی شخصیته والتدبّر فی خُلقه وخصاله، یوقع الإنسان فی الدهشه والحیره.
یقول الإمام علیّ علیه السلام:
"مَن رَآه بُدَیهَهً هابَهُ، ومَن خالَطَهُ مَعرِفَهً أحَبَّهُ، یَقولُ ناعِتُهُ: لَم أرَ قَبلَهُ ولا بَعدَهُ مِثلَهُ"(2).
وهکذا، فمن الطبیعی أن تکتسب هذه الشخصیّه المشرقه البعد العالمیّ، وأن تضمر جمیع شخصیّات العالم تحت ظلّ نوره، وأن یطأطئ جمیع الأبطال والعظماء الّذین یمثّلون القمم الشاهقه فی تاریخ البشریّه، رؤوسهم أمام عظمته وسموّه، وتتمهّد أرضیه تحقّق الوعد الإلهیّ فی عولمه هذه الشریعه، وسیاده تعالیم الدِّین الّذی جاء به هذا الرجل العظیم الّذی لا نظیر له فی التاریخ، حیث قال تعالى:
﴿هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ﴾(۳).
وهکذا فقد أذعن أصحاب القلوب الطاهره أمام الحقّ، وتحلّقوا کالفراشات حول شمعه وجود النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم ، واستماتوا فی الدفاع عنه. وأمّا أصحاب القلوب المریضه والنفوس المظلمه فقد اصطفّوا فی ذلک العصر وما بعده وعلى مرّ التاریخ معلنین الحرب على تعالیمه السامیه، وسعوا بأسالیب مختلفه من أجل النیل من شخصیّه النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم
وتحریف وقلب صورته الجمیله، ولم یألوا جهداً منذ أقدم العصور حتّى القرون الأخیره، حیث ظهرت واتّسعت دراسات المستشرقین وبحوثهم فی اختلاق الأکاذیب والأساطیر والأقاویل الباطله ونشرها، وبذلوا ما استطاعوا من جهد فی هذا الاتّجاه.
یقول الله تعالى فی محکم کتابه:
﴿وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَهً لِّلْعَالَمِینَ﴾(۴).
﴿لَقَدْ جَاءکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ﴾(۵).
نبیّ الرحمه فی سطور: ولد خاتم النبیّین محمّد بن عبدالله بن عبدالمطّلب صلى الله علیه وآله وسلم فی السابع عشر من شهر ربیع الأوّل من عام الفیل، توفیّ أبوه وهو جنین، ثمّ استرضع فی بنی سعد، ورُدّ إلى أمّه وهو فی الرابعه أو الخامسه من عمره. وقد توفّیت أمّه حین بلغ السادسه فکفله جدّه عبد المطلب واختصّ به وبقی معه سنتین ثمّ ودّع جدّه الحیاه بعد أن أوکل أمر رعایته إلى عمّه الحنون أبی طالب، حیث بقی مع عمّه إلى حین تزوّج من خدیجه وهو فی ریعان شبابه، وکان قد عُرف بالصادق الأمین، وقد ارتضته القبائل المتنازعه لنصب الحجر الأسود لحلّ نزاعها فأبدى حنکهً وإبداعاً رائعاً أرضى به جمیع المتنازعین، وحضر النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم حلف الفضول بعد العشرین من عمره. وبُعث بالرساله وهو فی الأربعین، وبعد مضی ثلاث سنوات من بدایه الدعوه إلى الله، أمره الله بإنذار عشیرته الأقربین ثمّ أمره بأن یصدع بالرساله ویدعو إلى الإسلام علانیه لیدخل من أحبّ الإسلام فی سلک المسلمین والمؤمنین وأسّس النبیّ الخاتم صلى الله علیه وآله وسلم أوّل دوله إسلامیه فأرسى قواعدها فی السنه الأولى بعد الهجره وبنى المسجد النبویّ الّذی أعدّه مرکزاً لدعوته وحکومته.. وکان العام العاشر عام حجّه الوداع وآخر سنه قضاها النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم مع أمّته وهو یمهّد لدولته العالمیه ولأُمّته الشاهده على سائر الأمم، وتوفّی النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم فی ۲۸ صفر سنه إحدى عشره هجریه بعد أن بلّغ الرساله وأحکم دعائم دولته الإسلامیه حیث عیّن لها القیاده المعصومه الّتی تخلفه متمثّله فی شخص الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
۱- محمّد صلى الله علیه وآله وسلم نبیّ الهدى والرحمه
تسعى بعض وسائل الإعلام الغربیه فی السنوات الأخیره – بحجّه حرّیه الرأی والتعبیر- للنیل من أعظم شخصیه إنسانیه فی الوجود وهی شخصیه النبیّ محمّد صلى الله علیه وآله وسلم ، الّذی تصوّره وسائل الإعلام الغربیه بوسائل وأسالیب ساخره بأنّه رجل حرب وقتل ونهب وسلب، وأنّه کان غلیظ القلب، وأنّ الإسلام دین العنف والرهبه والقتال.
هذه الشخصیّه الّتی نالت القدر الأوفى من کلّ الشمائل الحسنه والخلال النبیّله، والقیم الإنسانیّه العلیا، وحرّرت الإنسان ورفعت عنه إصر عبودیات وأغلال کثیره کانت منتشره فی العالم، فلقد شکّلت شخصیه النبیّ محمّد صلى الله علیه وآله وسلم الرجل الّذی اکتملت فیه کلّ الأخلاق الحمیده، وانتفت عنه کلّ الأخلاق الذمیمه، قال تعالى: ﴿وَإِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ﴾(۶). فشکّلت حیاه النبیّ محمّد صلى الله علیه وآله وسلم المثل الأعلى للإنسانیه فی جمیع أحوال الحیاه وأوجهها؛ فی السلم والحرب، فی الحیاه الزوجیه، مع الأهل والأصحاب، فی الإداره والرئاسه والحکم والسیاسه، فی البلاغ والبیان، فالنبیّ صلى الله علیه وآله وسلم هو المثل الکامل. قال الله تعالى: ﴿وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ * إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ﴾(۷)، ﴿..لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَه… ﴾(۸).
فکان صلى الله علیه وآله وسلم یفیض رحمه فی خلقه وسلوکه وأدبه وشمائله، فلا یحمل عبء بلاغ هذه الرحمه إلى العالمین إلّا رسول رحیم ذو رحمه عامّه شامله فیّاضه طبع علیها ذوقه ووجدانه، وصیغ بها قلبه وفطرته. قال تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءکُمْ رَسُولٌ
مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ ﴾(۹).
فهو مثل أعلى للرحمه الإلهیّه لذلک وصفه الله تعالى بأنّه رؤوف رحیم یستطیع المؤمنون الاستفاده من الرحمه الّتی کان یُمثّلها النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم ، ذلک لأنّه "بالمؤمنین روؤف رحیم" ویستطیع الکافرون والمنافقون أیضاً -إلى جانب المؤمنین – الاستفاده من هذه الرحمه کذلک، فعندما قیل له: ادع على المشرکین قال صلى الله علیه وآله وسلم: "إنّی لم أُبعث لعّانًا، وإنّما بُعثت رحمه"(10).
۲- النبیّ محمّد صلى الله علیه وآله وسلم الإنسان العطوف والمحبّ
وإذا التفتنا إلى حیاته الخاصّه صلى الله علیه وآله وسلم فی بیته ومع أولاده وأهل خاصّته لوجدنا بأنّ الرحمه والشفقه من أبرز أخلاقه وخصاله صلى الله علیه وآله وسلم وقد وصفه الله فی القرآن الکریم بذلک، فقال تعالى عن النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَهً لِّلْعَالَمِینَ﴾(۱۱). وقال تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَهٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ﴾(۱۲).
وکان صلى الله علیه وآله وسلم یُحبّ الأطفال، ویُقبّل أولاده، ویعطف علیهم، ویأمر بالمساواه فی المحبّه بینهم، کما کان یحبّ أهله وزوجاته، وهو القائل: "حبّب إلیّ من دنیاکم: الطیب والنساء، وجُعلت قره عینی فی الصلاه". وقال صلى الله علیه وآله وسلم: "خیرکم خیرکم لأهله وأنا خیرکم لأهلی"(13). وکان صلى الله علیه وآله وسلم رحیماً بالجمیع، بل إنّه یسمع بکاء الصبیّ فیسرع فی الصلاه مخافه أن تُفتتن أمّه. و کان صلى الله علیه وآله وسلم یمرّ بالصبیان فیسلّم علیهم. وجاء الحسن والحسین مرّه، وهما ابنا ابنته وهو یخطب الناس فجعلا یمشیان ویعثران فنزل النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم من المنبر، فحملهما حتّى وضعهما بین یدیه، ثمّ قال صدق الله ورسوله:
﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُکُمْ وَأَوْلاَدُکُمْ فِتْنَهٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ﴾(۱۴) نظرت إلى هذین الصبیّین یمشیان فیعثران فلم أصبر حتّى قطعت حدیثی ورفعتهما. وفی روایه "ما ضرب رسول الله شیئًا قطّ بیده ولا امرأه ولا خادمًا إلّا أن یجاهد فی سبیل الله"(15).
وکان النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم یُقَبِّلُ ابنه إبراهیم عند وفاته وعیناه تذرفان بالدموع؛ فیتعجّب بعض الحاضرین ویقول: وأنت یا رسول الله! فیقول النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم: "یابن عوف، إنّها رحمه، إنّ العین تدمع، والقلب یحزن، ولا نقول إلّا ما یُرضی ربّنا، وإنّا بفراقک یا إبراهیم لمحزونون"(16).
ومن تواضعه وشکره: قال الإمام علیّ علیه السلام "کان النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم إذا سُئل شیئاً فأراد أن یفعله قال: نعم، وإذا أراد أن لا یفعل سکت، وکان لا یقول لشیء لا"، وأمّا علاقته بأصحابه، فقد قال تعالى: ﴿حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ﴾(۱۷)، وعن الإمام أبی عبد الله علیه السلام قال: "کان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یُقسّم لحظاته بین أصحابه، فینظر إلى ذا وینظر إلى ذا بالسویّشه؛ وقال: ولم یبسط رسول الله رجلیه بین أصحابه قطّ، وإن کان لیصافحه الرّجل فما یترک رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یده من یده حتّى یکون هو التارک…"(18).
۳- رحیم فی الحرب والسلم
و کان صلى الله علیه وآله وسلم فی الحرب یقاتل بشجاعه، ولکنّه أیضاً کان صاحب شفقه عظیمه، کان سیاسیّاً، ولکنّه فی الوقت نفسه صاحب مروءه کبیره وقلب کبیر. ففی غزوه أحد استشهد عمّه حمزه أسد الله ورسوله رضی الله عنه، ومُزّق جسده تمزیقاً، وشُجّ رأس النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم وکُسِرت رباعیّته، وغطّى الدم جسده الشریف، وکان یدعو فی مقابل أذى أهل مکّه له: "اللهمّ اغفر لقومی إنّهم لا یعلمون"(19). فهل یوجد أرحم من النبیّ محمّد صلى الله علیه وآله وسلم فی مثل هذه اللحظات.
وفی فتح مکّه کیف تعامل مع من أخرجوه وظاهروا على إخراجه وإیذائه؟ وکیف تعامل مع من حاصروه فی شعب أبی طالب وتسبّبوا فی وفاه أحبّ زوجاته إلیه خدیجه الکبرى رضی الله عنها، وفی وفاه عمّه أبی طالب؟ فلقد دخل مکّه بعشره آلاف مقاتل، دخل على مرکبه، والدرع على صدره، والسیف فی یده، ولکنّه مع کلّ مظاهر النصر هذه کان أنموذجاً للرحمه، فسأل أهل مکّه: "ما ترون أنّی فاعل بکم؟" فأجابوه: "خیراً أخٌ کریمٌ وابن أخ کریم" فقال لهم ما قاله یوسف علیه السلام لإخوته: "لا تثریبَ علیکم الیوم یَغفر الله لکم وهو أرحم الراحمین"(20). لقد قال لهم: "اذهبوا فأنتم الطُلَقاء"(21).
۴- رساله النبیّ محمّد صلى الله علیه وآله وسلم دین المحبّه والرحمه
الدِّین الإسلامی هو دین الرحمه والمحبّه والسلام والدعوه إلى الخیر، وما عالمیّته وتشریعه للقتال والجهاد إلّا أحد مظاهر هذه الرحمه، إذ لا یمکن إیجاد الرحمه کخُلق للأفراد والمجتمعات إلّا بدفع الظالم ورفع ظلمه عن المظلومین.
یقول الله تعالى: ﴿کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَهَ﴾(۲۲). ویقول الله تعالى:﴿فَاللّهُ خَیْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ﴾(۲۳)، ونحن دائمًا نُردّد فی أوّل أعمالنا:
﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ﴾(۲۴). ویقول النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم: "لمّا خلق الله الخلق کتب عنده فوق عرشه: إنّ رحمتی سبقت غضبی"(25).
فرحمه الله سبحانه واسعه، ولا یعلم مداها إلّا هو، فهو القائل سبحانه:
﴿وَرَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ فَسَأَکْتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَالَّذِینَ هُم بِآیَاتِنَا یُؤْمِنُونَ﴾(۲۶).
وعن النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم: "جعل الله الرحمه مائه جزءٍ، فأمسک تسعه وتسعین، وأنزل فی الأرض جزءًا واحدًا، فمن ذلک الجزء تتراحم الخلائق؛ حتّى ترفع الدابه حافرها عن ولدها خشیه أن تصیبه"(27).
رحمه البشر: الرسول صلى الله علیه وآله وسلم: "ارحم من فی الأرض، یرحَمْک من فی السماء"(28) و "مثل المؤمنین فی توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم؛ مثل الجسد؛ إذا اشتکى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"(29) فالمسلم رحیم فی کلّ أموره؛ یعاون أخاه فیما عجز عنه؛ فیأخذ بید الأعمى فی الطرقات لیجنِّبه الخطر، ویرحم الخادم؛ بأن یحسن إلیه، ویعامله معامله کریمه، ویرحم والدیه، بطاعتهما وبرّهما والإحسان إلیهما والتخفیف عنهما.
الغلظه والقسوه: حذَّر النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم من الغلظه والقسوه، وعدَّ الّذی لا یرحم الآخرین شقیّاً، فقال صلى الله علیه وآله وسلم: "لا تُنْزَعُ الرحمهُ إلّا من شَقِیّ"(30) وقال صلى الله علیه وآله وسلم: "لا یرحم اللهُ من لا یرحم الناس"(31).
ولا مجال فی هذه العجاله لعرض کلّ نماذج الرحمه فی الدِّین الإسلامی وسیره النبیّ محمّد صلى الله علیه وآله وسلم حیث شملت کلّ خلق الله تعالى من الإنسان والحیوان.
عن الإمام أبی جعفر علیه السلام قال: "قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم مقامی بین أظهرکم خیرٌ لکم، فإنّ الله یقول: ﴿وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ﴾(۳۲) ومفارقتی إیّاکم خیرٌ لکم. فقالوا یا رسول الله، مقامک بین أظهرنا خیرٌ لنا، فکیف تکون مفارقتک خیراً لنا؟ قال: أما أنّ مفارقتی إیّاکم خیرٌ لکم، فإنّ أعمالکم تُعرض علیّ کلّ خمیس وإثنین، فما کان من حسنه حمدتُ الله علیها، وما کان من سیّئهٍ استغفرت الله لکم"(33).
یقول الشاعر:
ارحم بُنَی جمـیــع الخـلـق کُلَّـهُـمُ *** وانْظُرْ إلیهــم بعین اللُّطْفِ والشَّفَقَهْ
وَقِّــرْ کبیـرَهم وارحم صغیـرهــم *** ثم ارْعَ فی کلّ خَلْق حقَّ مَنْ خَلَـقَـهْ
_____________________________
۱- نهج البلاغه، السیّد الرضی، ج۱، ص۲۵
۲- أمالی الطوسی، الشیخ الطوسی، ص۳۴۱٫
۳- سوره التوبه، الآیه: ۳۳٫
۴- سوره الأنبیاء، الآیه: ۱۰۷٫
۵- سوره التوبه، الآیه: ۱۲۸٫
۶- سوره القلم، الآیه: ۴٫
۷- سوره یسن، الآیتان: ۳ ۴٫
۸- سوره الأحزاب، الآیه: ۲۱٫
۹- سوره التوبه، الآیه: ۱۲۸٫
۱۰- میزان الحکمه، محمّد الری شهری، ج ۴، ص ۲۷۴٫
۱۱- سوره الأنبیاء، الآیه: ۱۰۷٫
۱۲- سوره آل عمران، الآیه: ۱۵۹٫
۱۳- من لا یحضره الفقیه، الشیخ الصدوق، ج ۳، ص ۵۵۵٫
۱۴- سوره الأنفال، الآیه: ۲۸٫
۱۵- میزان الحکمه، محمّد الری شهری، ج ۴، ص ۳۲۳۱٫
۱۶- المحلى، ابن حزم، ج ۵، ص ۱۴۶٫
۱۷- سوره التوبه، الآیه: ۱۲۸٫
۱۸- الکافی، ج۲، ص۶۷۱٫
۱۹- بحار الأنوار، العلّامه المجلسی، ج ۹۵، ص ۱۶۷٫
۲۰- سوره یوسف، الآیه: ۹۲، الکافی، ج ۴، ص ۲۲۵٫
۲۱- الکافی، ج ۳، ص ۵۱۳٫
۲۲- سوره الأنعام، الآیه: ۵۴٫
۲۳- سوره یوسف، الآیه: ۶۴٫
۲۴- سوره الفاتحه، الآیه: ۱٫
۲۵- الکافی، ج ۲، ص ۳۷۵٫
۲۶- سوره الأعراف، الآیه: ۱۵۶٫
۲۷- کنز العمال، المتقی الهندی، ج ۴، ص ۲۵۰٫
۲۸- من لا یحضره الفقیه، الشیخ الصدوق، ج ۴، ص ۳۷۹٫
۲۹- کنز العمال، المتقی الهندی، ج ۱، ص ۱۴۹٫
۳۰- میزان الحکمه ، ج ۳، ص ۱۶۳
۳۱- میزان الحکمه.
۳۲- – سوره الأنفال، الآیه: ۳۳٫
۳۳- تفسیر القمی، ج۱، ص۲۷۶٫