النبی محمد (ص) حبیب الله

 
العالم قبل النبی محمد(ص)
بعث الله موسى(ع) نبیاً مرسلاً، یهدی الناس إلى عباده الله الواحد الأحد، ویأمرهم بالعدل، لینقذهم من ظلم الفراعنه والطواغیت، فجاءهم بالتوراه، فیها مالهم وما علیهم.
وبعد انتقال موسى(ع) إلى جوار ربه، راح أحبار الیهود یحرفون الکلم عن مواضعه، ویستغلون الدین لأطماعهم الشخصیه، ضاربین عرض الحائط بتعالیم موسى(ع) خصوصاً مابشر به من نبی یأتی من بعده اسمه عیسى.
ولما بعث الله عیسى(ع) لتهذیب الأخلاق وتطهیر النفوس، وزرع المحبه بین أبناء البشر، فی ظلال عقیده التوحید، ولیبشر بنبی یأتی بعده إسمه أحمد، دخل جماعه من الیهود فی الدین الجدید، وراحوا یعملون على تحریفه واستغلاله، تماماً کما فعلوا بدین موسى(ع)، حتى أصبح تحت تأثیر رجال الکنیسه غیر المؤمنین، سیفاً مصلتاً على رقاب الناس، خصوصاً المثقفین.
وهکذا، عاشت البشریه انحطاطاً مخیفاً، فی شتى شؤونها الحیاتیه، وساد الظلم والفساد، وعاد الناس إلى الشرک وعباده الأصنام، وباتوا یؤمنون بالخرافات والأساطیر، وکأنی بهم یهربون من واقعهم الألیم.
وکان شأن سکان الجزیره العربیه. شأن معظم الناس فی ذلک العصر، فسیطر علیهم، ماسیطر على الناس، وسادتهم روح القبلیه والنزاع، وعمهم الظلم والفساد والتردی، وباتوا على شفا جرفٍ هارٍ.

الولید المبارک
بعد ضیاع وفساد استمرا ردحاً من الزمن، وفی العام الذی سمی بعام الفیل، ولد محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، فی قبیله قریش فی العام سبعین وخمسمئه للمیلاد. وکان ذلک الحدث العظیم بعد شهر تقریباً من حادثه أصحاب الفیل، المشهوره.
کان عبد الله بن عبد المطلب، والد محمد، یعمل فی التجاره إلى الشام، فوافته المنیه أثناء عودته من إحدى رحلاته، وکانت زوجته آمنه بنت وهب، من بنی عدی بن النجار، حاملاً، فلم یقدر للولید الجدید أن یرى أباه.
ولما کان من عاده العرب فی مکه أن یسترضعوا لأولادهم نساء أهل البادیه، طلباً للفروسیه والفصاحه، فقد عرض محمد على مرضعه من قبیله بنی سعد بن بکر اسمها حلیمه، فتبرمت به، لکونه یتیماً، ویشاء الله ان ترضعه حلیمه، إذ یشیر علیها زوجها أن تأخذ الطفل، عسى أن یکون لهما فی إرضاعه خیر.. وفعلاً، فقد حلّت برکه الولید المصطفى، فی الحی الذی تسکنه حلیمه، وعمّ الخیر فی ربوعه. ویوماً بعد یوم، کانت تظهر عظمه الطفل المبارک، حتى أن حلیمه وزوجها کانا یودان أن یبقى محمد عندهما، حتى بعد مابلغ سن الفطام.
ولما بلغ محمد الخامسه من عمره، أعید إلى حضن أمه آمنه، لترعاه أحسن ماتکون الرعایه. فتأخذه معها إلى أخواله بنی النجار فی یثرب، حتى وافتها المنیه وهی فی طریق عودتها، ودفنت فی الأبواء بین مکه والمدینه، ومحمد لایزال فی السادسه من عمره، فعادت به أم أیمن جاریه آمنه إلى جده عبد المطلب.
کفل عبد المطلب محمداً، ووفر له العطف والحنان والعنایه اللازمه، لما کان یتوسم فیه من الشأن العظیم، ولکنه توفی ومحمد لایزال فی الثامنه من عمره، فتولّى أبو طالب عمّ محمد رعایته، وأحاطه بعنایه لم یحظ بها أحد من أبنائه، حتى أنّه کان یصحبه معه فی تجارته إلى الشام.
وزاد تعلق أبی طالب بمحمد، بعد أن قال له الراهب بحیرا، وکان عالماً بالتوراه والانجیل، وقد راى محمداً، قال له: إن ابن أخیک هذا نبی هذه الأمه، فاحذر علیه من الیهود.
بلغ محمد مبلغ الشباب، فکان مثالاً لکل الصفات الأخلاقیه النبیله، فوجدت فیه قریش، وکذلک أهل مکه، سیداً من ساداتهم، ومرجعاً لهم فی الملمات، وکانت له الید الطولى فی عقد حلف الفضول، لمناصره المظلومین ومحاربه العدوان من أی مصدر کان.
علامات النبوه
سمعت خدیجه بنت خویلد، وهی من أشراف قریش، سمعت بما یتمتع به محمد بن عبد الله، من الصدق والأمانه والأخلاق العالیه، فأعجبت به، وودّت لو یبادلها محمد هذا الشعور، فدعته إلى الذهاب فی تجارتها إلى الشام. لقاء أجر یعادل ضعفی ماکانت تعطیه للآخرین، فقبل محمد واتّجر لها، فنجحت الرحله نجاحاً باهراً، وانتهى الأمر بعدها بزواج محمد من خدیجه.
ورغم أن خدیجه بنت خویلد کانت على أبواب الأربعین من عمرها، فیما کان محمد فی ریعان الشباب، فإن زواجهما حقّق أروح تلاحم عاطفی أساسه الحب والاحترام المتبادل، وأثمر عدداً من الأولاد، ذکوراً وإناثاً، إذ ولد لهما القاسم، وبه کان محمد یکنى، ثم إبراهیم، وزینب، ورقیه، وأم کلثوم، وعبد الله وفاطمه. ولکن مشیئه الله سبحانه قضت أن لایبقى منهم على قید الحیاه سوى فاطمه.
بعد أن تزوج محمد ترکزت شخصیته الاجتماعیه، وتعززت وتجلّت یوم اختلاف القبائل فی وضع الحجر الأسود، بعد إعاده بناء الکعبه المشرفه، إثر السیل الجارف والحریق اللذین تعرضت لهما.. فما أن طلع علیهم محمد حتى قالوا: هذا الأمین رضینا به حکماً بیننا.. وقصوا علیه ماهم فیه من الخلاف، فما کان منه إلا أن وضع الحجر فی ثوب، ثم أمرهم أن تأخذ کل قبیله منهم بطرف، لیرفعوا الحجر ویضعوه فی مکانه فیکون الجمیع مشترکین فی وضعه.
وبدأت علامات النبوه تظهر على محمد. فها هو ینقطع فی غار حراء، شهراً کاملاً، من کل عام، یقضیه فی التأمل والتفکر، بعیداً عن الصراعات القبلیه والفساد. ولما بلغ الأربعین من العمر، أنزل الله سبحانه جبرائیل(ع) لیتلو على محمد(ص) أول بیان من الرساله الخاتمه: {إقرأ باسم ربک الذی خلق. خلق الانسان من علق. إقرأ وربک الأکرم. الذی علّم بالقلم. علّم الانسان مالم یعلم}.
کان لهذا البیان العظیم أثره فی قلب حبیب الله وفیه نفسه، وهو الذی لم یتعلّم القراءه ولا الکتابه، فعاد إلى بیته، وتدثر فی فراشه، فأنزل الله علیه البیان الثانی: {یاأیها المدثّر قم فأنذر وربک فکبّر وثیابک فطهر والرجز فاهجر}.
وهکذا کان الأمر الالهی للنبی محمد (ص) واضحاً بحمل الرساله، والقیام بأعباء الدعوه إلى الله.
النبی یدعو وقریش تراوغ
عرض رسول الله محمد(ص) دعوته على زوجه خدیجه (رض) وعلى ابن عمه علی بن أبی طالب، فآمنا بها، وتابع النبی دعوته، فآمن معه أربعون شخصاً، أغلبهم من الشباب. فاتخذ النبی(ص) دار الأرقم المخزومی، مرکزاً یعلّم فیه المؤمنین القرآن.
وبعد ثلاث سنوات أمر الله سبحانه حبیبه محمداً (ص) بأن {أنذر عشیرتک الأقربین} فدعا النبی عشیرته إلى طعام، وما أن أراد محمد (ص) أن یحدثهم، وکانوا قد علموا بأمره، حتى قاطعه عمه أبو لهب، وحذره من الإستمرار فی دعوته.
وانفضّ الاجتماع، قبل أن یتم محمد کلامه، فعاد الأمر الالهی: {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشرکین} فأعاد (ص) الکره ثانیه فدعا عشیرته وأولم لهم، وماکادوا یفرغون من الطعام، حتى بادرهم علیه الصلاه والسلام بقوله: “یابنی عبد المطلب، إن الله قد بعثنی إلى الخلق کافه، وبعثنی إلیکم خاصه… وأنا أدعوکم الى کلمتین خفیفتین على اللسان، ثقیلتین فی المیزان، تملکون بهما العرب والعجم، وتنقاد لکم بهما الأمم، وتدخلون بهما الجنه، وتنجون من النار: شهاده أن لا إله إلاّ الله، وأنی رسول الله… أرأیتم إن أخبرتکم أن العدو مصبحکم أو ممسیکم، أما کنتم تصدقوننی؟ قالوا: بلى. قال(ص): فإنی نذیر لکم بین یدی عذاب شدید… أنقذوا أنفسکم من النار”.
وقاطعه أبو لهب ثانیه، وقال له: تباً لک، ألهذا دعوتنا! فأنزل الله سبحانه على حبیبه: {تبّت یدا أبی لهبٍ وتب. ماأغنى عنه ماله وما کسب. سیصلى ناراً ذات لهب. وامرأته حماله الحطب. فی جیدها حبل من مسد}.
دخل جماعه من قریش فی الاسلام، واخذت الدعوه المحمدیه تشق طریقها فی المجتمع، وراح أنصارها یزدادون یوماً بعد یوم، فاعتبر زعماء قریش أنّ ذلک خطر یتهدد مصالحهم الذاتیه وزعاماتهم، وجاهروا بعدائهم للنبی وللإسلام، وسلکوا سبیل الحطّ من شأن الرسول وتکذیب دعوته، وراحوا یهزؤون به قائلین: {لن نؤمن لک حتى تفجر لنا من الأرض ینبوعاً، أو تکون لک جنه من نخیل وأعناب فتفجر الأنهار خلالها تفجیرا، أو تسقط السماء کما زعمت علینا کسفا، أو تأتی بالله والملائکه قبیلا، أو یکون لک بیت من زخرف أو ترقى فی السماء}.
ولم یکن هذا الأسلوب اللئیم فی المحاربه، لیثنی النبی العظیم عن تبلیغ رساله ربه، وواصل دعوته بإصرار غیر مکترث بسخریه زعماء قریش، فعمدوا، کما یعمد أعداء الله الیوم، إلى التضلیل الاعلامی، وترویج الاشاعات الکاذبه، ضد النبی وأتباعه، فمره یصفونه بالکذاب، وأخرى بالشاعر، وثالثه بالساحر، حتى بلغت إشاعاتهم الحبشه وسواها، وهم یهدفون إلى عزل جبیب الله عن المجتمع، وإبعاد القاعده الشعبیه عنه وعن الدین الجدید.
ولم تنفع کل تلک الإشاعات والإفتراءات وأسالیب التضلیل، وظلَّ الناس یتهافتون على النبی(ص) تهافت الفراش على النور، فلجأ زعماء قریش إلى أسلوب الإغراء والمساومه، فأرسلوا عتبه بن ربیعه لیقول للنبی(ص): یابن أخی، إن کنت ترید بما جئت به مالاً، جمعنا لک من أموالنا حتى تکون أکثرنا مالاً، وإن کنت ترید بما جئت به شرفاً، سودناک علینا، حتى لاینقطع أمراً دونک، وإن کنت ترید ملکاً ملّکناک علینا.
وجاء الردّ من النبی(ص) فقال: “أفرغت یا أبا الولید؟ قال: نعم. فقال(ص): فاسمع منی: {حم تنزیل من الرحمن الرحیم کتاب فصلت آیاته قرآناً عربیاً لقوم یعلمون بشیراً ونذیراً فأعرض أکثرهم فهم لایسمعون، وقالوا قلوبنا فی أکنه مما تدعونا إلیه، وفی آذاننا وقر ومن بیننا وبینک حجاب فاعمل فاننا عاملون}.
وتابع النبی(ص) حتى بلغ موضع السجده فسجد، وعتبه یسمع ویرى، ثم قال علیه الصلاه والسلام: قد سمعت یا أبا الولید ماسمعت، فأنت وذاک”.
عاد عتبه مرتبکاً، فرآه أصحابه فقالوا: لقد عاد أبو الولید بغیر الوجه الذی ذهب به، فقال لهم: “إنی قد سمعت وقولاً، والله ماسمعت مثله قط… والله ماهو بالشعر ولا بالسحر ولا بالکهانه”. وراح عتبه یدعوهم إلى التخلی عن مواجهه النبی، وترکه وشأنه، فقالوا له: سحرک والله یا أبا الولید بلسانه.
ثم إنّ زعماء قریش أرسلوا إلى النبی(ص) وفداً منهم، لیعرضوا علیه المغریات فما کان قوله إلا أن قال: “ماجئتکم بما جئتکم به أطلب أموالکم، ولا الشرف فیکم، ولا الملک علیکم، ولکن الله بعثنی إلیکم رسولاً، وأنزل علیَّ کتاباً، وأمرنی أن أکون لکم بشیراً ونذیراً، فبلغتکم رسالات ربی، ونصحت لکم، فإن تقبلوا ما جئتکم به فهو حظکم فی الدنیا والآخره، وإن تردوه علیَّ أصبر لأمر الله، حتى یحکم الله بینی وبینکم”.
قریش تؤذی النبی وأصحابه
لم تؤثر إغراءات زعماء قریش فی النبی محمد(ص) وتابع دعوته وتهزئ أوثانهم، فلجأوا إلى أسلوب الضغط والحصار… فجاؤوا إلى عمه أبی طالب وقالوا له: والله لانصبر على تسفیه أحلامنا، وعیب آلهتنا، حتى تکفّه عنّا، أو ننازله وإیاک حتى یهلک أحد الفریقین.
وفاتح أبو طالب ابن أخیه بالأمر فقال النبی(ص): “یاعمّ، والله لو وضعوا الشمس فی یمینی، والقمر فی یساری. على أن أترک هذا الأمر، ماترکته حتى یظهره الله أو أهلک فیه”.
رأى زعماء قریش صلابه موقف النبی واستعداده للتضحیه، حتى بحیاته فی سبیل الله، فرجموا بیته بالحجاره، ووضعوا الشوک فی طریقه، وألقوا التراب على رأسه، وسلطوا صبیانهم ومجانینهم علیه، یلاحقونه، کما عمدوا إلى إیذاء أصحابه(رض) وملاحقتهم، فألقوا القبض على بلال الحبشی، مؤذن النبی، وألقوه على ظهره عاریاً فوق رمال الصحراء الحامیه، ووضعوا حجراً ثقیلاً على بطنه قائلین له: لاتزال کذلک حتى تموت، أو تکفر بمحمد وتعبد اللاّت والعزّى.
کذلک القوا القبض على یاسر وزوجته وانبهما عمار، وراحوا یعذبونه حتى یردوهم عن دینهم، دون جدوى.
واحتمل النبی(ص) کل ذلک بالصبر، واحتسبه عند الله، وکان صلوات الله علیه یقول: “ماأوذی نبی مثل ماأوذیت” ویأمر أصحابه بالصبر والثبات، حتى یأتی الله بأمره ویقول لهم: “قد کان من قبلکم لتمشط بأمشاط الحدید مادون عظامه من لحم وعصب، ما یصرفه ذلک عن دینه… ولیتمنّ الله هذا الأمر حتى یسیر الراکب ما یخاف إلا الله عزوجل”.
الهجره إلى الحبشه ثانیه
ولما زادت مضایقات قریش للنبی وأتباعه، رأى النبی(ص) أن یأذن لبعض أتباعه بالهجره إلى الحبشه، فهاجر أحد عشر رجلاً وأربع نسوه، وظلوا هناک ثلاثه أشهر، عادوا بعدها إلى مکه، ولکن المشرکین کانوا لهم بالمرصاد، فعاودوا ملاحقتهم وآذوهم أشد الإیذاء، فأمرهم بالهجره مجدداً إلى الحبشه، وکانوا هذه المره ثمانین رجلاً یتقدمهم جعفر بن أبی طالب، وثمانی عشره امرأه تتقدمهن أسماء زوج جعفر، فلما وصلوا إلى الحبشه، استقبلهم ملکها النجاشی النصرانی وأحسن معاملتهم.
وحاول القرشیون استرجاع المهاجرین، إمعاناً فی التضییق علیهم فأرسلوا إلى النجاشی مبعوثین هما عمرو بن العاص، وعماره بن الولید، وحمّلوهما الهدایا، فاستدعى النجاشی المهاجرین فجاؤوا وجاء معهم جعفر بن أبی طالب، فقال للنجاشی: أیها الملک، کنا أهل جاهلیه، نعبد الأصنام ونأکل المیته ونأتی الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسئ الجوار… فبعث الله فینا رسولاً منّا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا لتوحید الله… وأمرنا بالصلاه والزکاه والصیام وصدق الحدیث وأداء الأمانه وصله الأرحام وحسن الجوار.. فصدقناه وآمنا به، فعدا علینا قومنا، لیردونا إلى عباده الأصنام، واستحلال الخبائث.. فلما قهرونا وظلمونا، خرجنا إلى بلادک… ورجونا ألاّ نظلم عندک.
فلما سمع النجاشی قول جعفر هذا، التفت إلى عمرو وعماره وقال لهما: هذا والذی جاء به عیسى ابن مریم یخرج من مشکاه واحده..
وشعر عمرو وعماره بالخیبه والهزیمه، فحاولا إثاره فتنه طائفیه بین المسلمین والنجاشی، فقالا: إنّ هؤلاء یزعمون أن عیسى ابن مریم عبد لإلههم.. فسأل النجاشی المسلمین عن هذا الأمر، فأجابه جعفر بن أبی طالب: “مانقول فیه إلا الذی جاء به نبینا، من أنه عبد الله ورسوله، وروحه وکلمته ألقاها إلى مریم العذراء البتول”. فما کان من النجاشی إلا أن طرد عمراً وعماره وأبقى المسلمین فی بلاده.
حصار المشرکین للنبی وبنی هاشم
حین فشلت قریش فی التضییق على أتباع حبیب الله محمد(ص) من المسلمین، وبعد طرد النجاشی لمبعوثیها عمرو بن العاص وعماره بن الولید، صبّت حقدها على المسلمین فی مکه، واتخذ کبار المشرکین، فیما بینهم قراراً یقضی بمقاطعه بنی هاشم، ومحاصرتهم فی شعب أبی طالب، وکتبوا بذلک صحیفه علقوها فی الکعبه، ونصّت على عدم مبایعه بنی هاشم أو الزواج منهم أو تزویجهم، وطالبوهم بتسلیم النبی محمد(ص) یساندهم فی ذلک عمه أبو لهب.
ورفض أبو طالب عم النبی وحامیه أن یسلّم لهم ابن أخیه، وأمر بحراسته، فبقی بنو هاشم وحبیب الله محمد معهم فی الضیق والعذاب ثلاثه أعوام، شاء الله تعالى أن یمتحنهم بها، حیث أرسل بعدها أرضه أکلت الصحیفه ولم تبق منها غیر عباره: باسمک اللهم.
وأوحى الله سبحانه إلى حبیبه محمد (ص) ینبئه بالأمر، فأخبر النبی عمه أبا طالب، فأخبر أبو طالب قریشاً بأمر الصحیفه، فدبّ النزاع بینهم، ولم ینته إلا بفک الحصار عن بنی هاشم.
النبی (ص) فی الطائف
توفی أبو طالب (رض) وبعده بأیام توفیت خدیجه زوجه الرسول ففقد حبیب الله بفقدهما سندین قویین لرسالته، فسمى ذلک العام عام الحزن، واغتنم المشرکون الفرصه فزادوا من إیذائهم للنبی، فذهب النبی ومعه زید بن حارثه إلى الطائف، لعله یجد فیها مجالاً لنشر الدین الجدید.
وفی الطائف التقى رسول الله(ص) بالزعماء وأصحاب النفوذ فلم یجد منهم إلا کما وجد من زعماء قریش، بل اکثر، فقد سبّوا حبیب الله، وشتموه، وسلطوا علیه الصبیان یرشقونه بالحجاره، حتى أدموا رجلیه وشجّوا رأسه الشریف، وکان (ص) یقول: “إن لم یکن بک علیَّ غضب فلا أبالی”.
ورجع النبی(ص) إلى مکه، وراح یلتقی وفود القبائل التی کانت تأتی للحج، ویعرض علیهم الإسلام، ویتلو علیهم من القرآن الکریم، فیسلم بعضهم ویعودون إلى یثرب یدعون إقاربهم وأصحابهم إلى الإسلام، حتى انتشر الدین الجدید فی قومهم، فجاؤوا فی العام التالی وبایعوا النبی فی العقبه.
وأسرى الله بحبیبه محمد(ص) لیلاً من المسجد الحرام فی مکه إلى المسجد الأقصا فی القدس الشریف، وعاد النبی صباحاً یحدث بما رآه أثناء رحله الإسراء، واجتمع المشرکون علیه یسألونه أن یصف لهم المسجد الأقصا، فیصفه لهم وصفاً دقیقاً. ثم إنه أخبرهم عن قافله سوف تصل إلیهم عند طلوع شمس الیوم التالی.
وتحقق ما أنبأ به الرسول الکریم، ولکن المشرکین جحدوا وأصروا على مضایقاتهم للمسلمین، فأمر رسول الله(ص) أصحابه بالهجره إلى یثرب التی عرفت فیما بعد بمدینه الرسول.
الهجره إلى یثرب
عرف المشرکون بهجره أصحاب النبی(ص) إلى یثرب، فتآمروا لیقتلوا النبی(ص) لیلاً، وأنبأ الله حبیبه بما یبیّته المشرکون، فأمر(ص) الإمام علی بن أبی طالب(ع) بالمبیت فی فراشه، لإیهام المشرکین بأن النبی باقٍ فی مکه، ثم إنه صلوات الله وسلامه علیه خرج لیلاً یرافقه أبو بکر، قاصدین یثرب، وفی الطریق لجأ إلى غارٍ أمر الله سبحانه العنکبوت أن تنسج خیوها على بابه وأرسل حمامه باضت على تلک الخیوط، حتى بدا الغار وکأنه مهجور منذ زمن بعید.
وعند الصباح، وبعد ما أفشل الله خطه المشرکین لقتل حبیبه محمد، وعلموا بخروجه من مکه، لاحقوه إلى خارجها، ولکنهم لم یعثروا له على أثر، حتى وقفوا على باب الغار متحیرین لایعرفون فی أی جهه یبحثون، والنبی(ص) وأبو بکر فی الغار، وقد تسرب الخوف والحزن إلى قلب أبی بکر، فقال له النبی(ص): {لاتحزن إن الله معنا}.
ووصل رسول الله(ص) إلى قبا بالقرب من یثرب، وانتظر قدوم علی بن أبی طالب مع بعض النسوه، وفیهن الزهراء بضعه الرسول(ص)، ودخل الجمیع المدینه (یثرب) وهناک بنی النبی مسجده المبارک، وخصّص أمکنه لسکن أصحابه، وآخى بینهم وبین الأنصار، وأشاع مفهوم الأخوه فی الله بقوله(ص): “إنَّ الله قد أذهب عنکم عیبه الجاهلیه وفخرها بالآباء… أنتم بنو آدم وآدم من تراب”.
واتخذ النبی(ص) ابن عمه علی بن أبی طالب أخاً له قائلاً: “أنت أخی فی الدنیا والآخره” وراح (ص) یمارس فی المسجد العباده والاجتماع وإداره شؤون الأمه والفصل فی الخصومات، ووضع الخطط العسکریه، والتعلیم وغیرها من الأمور.
معارک النبی وغزواته
معرکه بدر
کان الیهود یعیشون فی المدینه فهادنهم النبی(ص) حتى یتفرع لبناء دوله الاسلام، ونشر الدین الجدید، وفی السنه الثانیه للهجره المبارکه، وبعد أن وطّد رسول الله(ص) أرکان الدوله، سعى لمحاربه المشرکین، فالتقاهم عند بئر بدر حیث دارت بینه وبینهم معرکه بدر الکبرى التی استغاث خلالها المسلمون بربهم، فأغاثهم کما حکى ذلک القرآن الکریم: {إذ تستغیثون ربکم فاستجاب لکم أنی ممدکم بألف من الملائکه مردفین}.
وخسر المشرکون أیما خساره، ومرّغ المسلمون أنف قریش بوحل الهزیمه.
معرکه أُحد
شعر الیهود والمنافقون بأن المسلمین ازدادوا قوه بعد انتصارهم فی بدر، فأخذوا یتحرشون بهم فی المدینه، وقد خافوا على سلطانهم وزعاماتهم. ولما ازدادت تحرشاتهم، حذرهم النبی(ص) فاستکبروا، مما اضطر الرسول الکریم لمحاربتهم وإخراجهم من المدینه.
أما قریش فلم تتعظ من معرکه بدر، فأخذت تعد العده لمعرکه جدیده، فأمر النبی(ص) أصحابه بالخروج إلیهم، ودارت بینهم وبین المسلمین معرکه فی جبل أُحد بالقرب من المدینه، أدّت إلى هزیمه المسلمین وإضعافهم، وتشجیع الأعداء علیهم، وأفسح فی المجال للیهود، لحبک مؤامراتهم ودسائسهم.
فقد خرج زعماء الیهود إلى مکه، وحرضوا المشرکین على قتال المسلمین، وراحوا یقولون للمشرکین: “دینکم خیر من دین محمد، وأنتم أولى بالحق” فأنزل الله فیهم: {ألم تر إلى الذین أوتوا نصیباً من الکتاب یؤمنون بالجبت والطاغوت، ویقولون للذین کفروا هؤلاء أهدى من الذین آمنوا سبیلا}.
معرکه الأحزاب (الخندق) وصلح الحدیبیه
واصل الیهود تألیب قبائل العرب على النبی والمسلمین فأقنعوا بنی فزاره، وأشجع، ومره، وبنی سعد، وبنی أسد وغیرهم، بمحاربه النبی وأصحابه، فاجتمع عشره آلاف منهم تحت رایه أبی سفیان…
علم النبی(ص) بالأمر، فتشاور مع أصحابه، فأشار سلمان الفارسی قائلاً: “إنا کنا بفارس إذا حوصرنا خندقنا علینا” فاستصوب النبی رأی سلمان وبادر مع أصحابه إلى حفر خندق على عجل، حتى أنجزوه فی سته أیام، وعسکروا على مقربه منه، وعسکرت الأحزاب من المشرکین والیهود فی الجهه المقابله، دون أن یجرؤوا على اقتحامه.
وطال الحصار، فبدأ السأم والملل یتسربان إلى نفوس المشرکین، وأرادوا العوده إلى مکه، فعرف الیهود بذلک، فتوجه زعیمهم حیی بن أخطب إلى یهود بنی قریظه فی المدینه، وأقنعهم بأن ینقضوا ما کانوا عاهدوا النبی علیه، ویدخلوا الحرب ضده مع المشرکین.
عرف الرسول(ص) بالأمر فأرسل وفداً من المسلمین لیتأکد منه، ولکن الیهود أساؤوا الأدب مع الوفد، وراحوا یشتمون النبی ودینه،… واستبدّ الفزع بالمسلمین: {وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر} وبدأ هجوم الأحزاب، فعبر عمرو بن عبد ود العامری الخندق مع نفر من المشرکین، فتصدى له علی بن أبی طالب(ع) وأرداه قتیلاً، وبعد مقتل عمرو تطور سیر المعرکه، وامتنع الیهود عن مساعده المشرکین خوفاً وهلعاً، فاستولى الرعب على المشرکین وولوا الأدبار هاربین.
إنتصر المسلمون، ولم تعد قریش تفکر بمهاجمتهم، وظلَّ الیهود یتحینون الفرص للغدر وطعن المسلمین من الخلف، فما کان من النبی إلا أن حاصر بنی قریظه، وقضى علیهم بعد حصار دام خمسه عشر یوماً، ثم إنه (ص) عقد مع قریش صلح الحدیبیه لمده عشر سنوات، لیتفرد بیهود خیبر الذین کانوا یعدون العده للإنقضاض على المسلمین وهکذا تمّ للنبی (ص) ما أراد من القضاء على الیهود، وضمان حریه المسلمین فی الحج إلى بیت الله فی مکه.
فتح مکه
إستتبّ الأمر لرسول الله(ص) فبدأ بمکاتبه ملوک الدول المجاوره، فکتب إلى قیصر ملک الروم، وکسرى ملک فارس، وزعیم الأقباط بمصر وإلى النجاشی ملک الحبشه، والحارث الغسانی ملک دمشق وإلى ملک صنعاء، وملک عُمان وملک البحرین، وغیرهم، فمنهم مَن استجاب لدعوه الله ورسوله إلى الإسلام کالنجاشی ملک الحبشه، وملک البحرین وملک الیمن، ومنهم من رفضها علواً واستکباراً، کملک الروم وملک الفرس وملک دمشق.
وبعد انتشار الاسلام بین العرب وغیرهم، اعتدت قبیله محالفه لقریش على قبیله محالفه للنبی(ص) فقرّر النبی مقاتله القرشیین فاستولت المخاوف علیهم، وأرسلوا أبا سفیان لتدارک الأمر، وتقویه العهد مع المسلمین، فلم تفلح جهود أبی سفیان، وعاد یجرجر أذیال الخیبه والخسران.
وأرسلت قریش عم النبی(ص) العباس بن عبد المطلب، لیستطلع الأمر، وکان العباس (رض) یبطن الاسلام ویتظاهر بالکفر، فعاد إلیهم قائلاً لهم: هذا محمد قد جاءکم بما لاقبل لکم به، فقال أبو سفیان: فما ترى؟ قال: تطلبون الأمان من محمد.
قدم أبو سفیان ثانیه ومعه العباس على النبی(ص) یطلبان الأمان لقریش، فعرض علیهما الإقرار بأن: لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فلم یکن أمام أبی سفیان إلا الإقرار.
وأعلن رسول الله(ص) أماناً عاماً لأهل مکه: “مَن دخل دار أبی سفیان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن”، ثم إنه (ص) دخل مکه ووقف على باب الکعبه قائلاً: “لا إله إلا الله وحده لاشریک له، صدق وعده، ونصر عبده، وأعزّ جنده، وهزم الأحزاب وحده… یامعشر قریش، ماذا تظنون أنی فاعل بکم؟ قالوا: خیراً… أخٌ کریم وابن أخٍ کریم! فقال(ص): أقول کما قال أخی یوسف: {لاتثریب علیکم الیوم یغفر لکم وهو أرحم الراحمین} إذهبوا فأنتم الطلقاء.
وهکذا فتح رسول الله (ص) مکه، وبادر إلى تکسیر الأصنام وهو یتلو قوله تعالى: {جاء الحق وزهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقا}.
معرکه حنین
بلغت أصداء نصر المسلمین فی مکه قبیله هوازن، وعلموا أن النبی(ص) سیتوجه لفتح الطائف، فنظّم زعیمهم جیشاً کبیراً لصدّ المسلمین واتخذوا مواقع لهم على قمم جبال حنین، وعند مضیق الوادی، وفاجأوا النبی وجیشه بالنبال، فاستولى الرعب على قلوب الکثیرین من المسلمین ففروا راجعین، ولم یبقَ مع النبی إلا علیّ بن أبی طالب(ع)، والعباس بن عبد المطلب، وأسامه بن زید، وأیمن بن عبید، ونفر من بنی هاشم.
وتحول النبی وأصحابه إلى الهجوم، وقاتلوا ببساله نادره، وثقهٍ بنصر الله لاتتزعزع، فانهزم بنو هوازن، ودخل النبی ومن بقی معه الطائف، حیث أعلن زعیم هوازن مالک بن عوف إسلامه وتتابعت جموع هوازن لاعتناق الإسلام، فردّ النبی علیهم أموالهم وأطلق أسراهم، ثم إنه(ص) واصل مسیره إلى مکه حیث قضى فیها عمرته وعاد إلى المدینه المنوره.
وإغتنم الروم فرصه انشغال النبی والمسلمین فی المعارک الداخلیه، فراحوا یجهزون الجیوش لغزو الأجزاء الشمالیه من الجزیره العربیه، فما کان من النبی(ص) إلا أن استنفر المسلمین، وسار بنفسه على رأس جیش لقتال الروم، فما أن وصل إلى تبوک على الحدود الإسلامیه الرومانیه حتى هربت جموع الروم وولّوا إلى داخل بلادهم.
وعاد رسول الله (ص) إلى مدینته المبارکه، فأنزل الله سبحانه علیه سوره التوبه، یفضح فیها المنافقین والمتواطئین معهم، ویکشف خططهم للنیل من الاسلام والمسلمین، فأمر النبی(ص) علی بن أبی طالب (ع) بتبلیغها فی مکه، ثم إنّه (ص) أمر بإحراق مسجد الضرار الذی کان المنافقون قد بنوه قاعده للنفاق، وبذلک طویت آخر صفحه للشرک فی مکه المکرمه فی تلک الأیام.
إلى الرفیق الأعلى
حلَّ موسم الحج من السنه العاشره للهجره المبارکه، فدعا خاتم الأنبیاء (ص) الناس إلى الحج، وسار بهم قاصداً حجَّ بیت الله الحرام، وبعد أن أدوا مناسکهم وتوجهوا إلى عرفه، وقف حبیب الله فیهم خطیباً، فحمد الله وأثنى علیه وقال: “أما بعد أیها الناس… لاأدری لعلیّ لا ألقاکم بعد عامی هذا… إنّ دماءکم وأعراضکم وأموالکم حرام علیکم کحرمه یومکم هذا، ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد… أیها الناس إنما المؤمنون إخوه، ولایحل لامرئٍ مال أخیه إلا عن طیب خاطر، فلا ترجعوا بعدی کفاراً یضرب بعضکم رقاب بعض، فإنی قد ترکت فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعدی أبداً: کتاب الله وعترتی أهل بیتی، فإنه نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتى یردا علیّ الحوض..أیها الناس إن ربکم واحد، وأباکم واحد کلکم لآدم وآدم من تراب”.
وفی طریق العوده إلى المدینه نزل الوحی على رسول الله(ص): {یا أیها النبی بلِّغ ما أنزل إلیک من ربک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته}، فاستوقف النبی الناس عند غدیر خم ووقف على أعواد نصبت له، بحیث یراه جمیع الحاضرین، وأخذ بید علی بن أبی طالب(ع)، وحمد الله وأثنى علیه ثم قال: أیها الناس، یوشک أن أدعى فأجیب… أیها الناس إن الله مولای، وأنا مولى المؤمنین… فمن کنت مولاه، فهذا علی مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه کیفما دار…”، فقال عمر بن الخطاب: “بخٍ بخٍ لک یاعلی، أصبحت مولای ومولى کل مؤمن ومؤمنه”.
وعاد خاتم الانبیاء(ص) إلى المدینه، وراح یجهز الجیوش للفتح، ولکن المرض داهمه، واشتدّ علیه، ولم یلبث أن انتقل إلى جوار بارئه، ودفن فی الحجره التی توفی فیها.
وهکذا خسرت الانسانیه بوفاه حبیب الله، شخصیَّهً ملأت الدنیا نوراً وعطاءً، فسلام على خاتم الانبیاء حبیب الله محمد وعلى آله الطاهرین،
والحمد لله رب العالمین.

شبکه صدى المسجد الأسلامیه البحرین