عمر ینکر وفاه النبی (صلى الله علیه وآله)

لا أسمع رجلاً یقول مات رسول الله إلاّ ضربته بسیفی.. فلا یزال یتکلّم ویتوعّد المنافقین ـ بزعمه ـ حتّى ازبدّ شدقاه(۲) ، فجاء أبو بکر وکشف عن وجه رسول الله (صلى الله علیه وآله) وقال: بأبی وأمی طبت حیّاً ومیّتاً، والله لا یذیقک الله الموتتین أبداً، ثمّ خرج والناس حول عمر وهو یقول لهم: إنّه لم یمت ویحلف، فقال له: أیّها الحالف! على رسلک، ثمّ قال: من کان یعبد محمّداً فإنّ محمّداً قد مات، ومن کان یعبد الله فإنّ الله حیّ لا یموت، قال الله تعالى: ( إِنَّکَ مَیِّتٌ وَإِنَّهُمْ
____________
۱٫ موضع بعوالی المدینه.
۲٫ جامع الأحادیث: ۱۳/۲۶۰٫
مَیِّتُونَ )(۱) وقال: ( أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِکُمْ )(۲) قال عمر: فوالله ما ملکت نفسی حیث سمعتها أن سقطت إلى الأرض، وعلمت أنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قد مات(۳).
أقول: لقد اتّفق اهل السیر من العامه، على نقل هذه القضیه، ولابدّ من ملاحظه أنّ عمر لم یکن جاهلاً بوفاه النبی (صلى الله علیه وآله) واقعاً، کیف وقد صرّح النبی (صلى الله علیه وآله) ـ لا سیما فی حجّه الوداع وبعدها ـ بأنّه یموت عن قریب، فقال: " إنّما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربّی فأُجیب "(4). کما وان ظهور وصایاه (صلى الله علیه وآله)فی دنوّ أجله ممّا لا یقبل الإنکار بوجه، بل قد فهم عمر ذلک حین نادى: حسبنا کتاب الله! أی نحن غیر محتاجین إلى وصیّتک إذ یکفینا القرآن بعد وفاتک.
فما هذا الإنکار واللف والدوران إلاّ حیله سیاسیّه صدرت منه أولا وتبعه شرذمه من أصحابه ومن تواطى معه.. ولعلّها دبّرت بلیل.
____________
. ۱الزمر (۳۹): ۳۰٫
. ۲آل عمران (۳): ۱۴۴٫
. ۳مسند أحمد: ۶/۲۲۰ ; ۳/۱۹۶ ; سنن الدارمی: ۱/۳۹ ; البخاری: ۴/۱۹۴ ; سنن ابن ماجه: ۱/۵۲۰ ; الیعقوبی: ۲/۱۱۴ ; شرح نهج البلاغه: ۲/۴۰ ـ ۴۱ ; البدایه والنهایه: ۵/۲۶۲ ـ ۲۶۴ ; مجمع الزوائد: ۹/۳۲ ـ ۳۸ ; الدر المنثور: ۲/۸۱ و ۴/۳۱۸ ; کنز العمال: ۷/۲۲۶، ۲۳۲ ـ ۲۳۵ و ۲۴۳ ـ ۲۴۷ ; الطبقات: ۲/ ق ۲/۵۳ ـ ۵۷ ; البدء والتاریخ: ۵/۶۲ ـ ۶۳ ; جامع الأحدیث: ۱۳/۲۶۰ ـ ۲۶۱٫
. ۴مسند أحمد: ۴/۳۶۷ ; سنن الدارمی: ۲/۴۳۲ ; صحیح مسلم: ۷/۱۲۲ ; السنن الکبرى، للبیهقی: ۲/۱۴۸ و۷/۳۰ و ۱۰/۱۱۴ ; کنز العمال: ۱/۱۷۸ ; مجمع الزوائد: ۹/۱۶۴٫
ویدلّک على ما ذکرنا ادّعاؤهم أنهم سمعوا هذه الآیه من أبی بکر لأوّل مرّه، إذ نقلوا عن عمر أنّه قال: والله ما هو إلاّ أن سمعت أبا بکر تلاها [أی تلا قوله تعالى: ( وَما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ… )] فعقرت حتّى ما تقلّنی رجلای، وحتّى أهویت إلى الأرض، وفی روایه: فعثرت وأنا قائم حتّى خررت إلى الأرض، وعرفت حین سمعته تلاها أن رسول الله (صلى الله علیه وآله) قد مات(۱)..!! ونسبوا إلى ابن عباس أنّه قال: والله لکأنّ الناس لم یسمعوا أنّ الله أنزل هذه الآیه حتّى تلاها أبو بکر، فتلقّاها منه النّاس کلّهم(۲).
والحال أنّ هذه الآیه نزلت یوم أُحد حین فرّ عمر مع من فر ـ بعد أن قالوا: قتل محمّد (صلى الله علیه وآله)(۳) ـ فکان عمر ممّن یقول بقتله هناک وینکره هنا!! بل عمر نفسه روى نزول هذه الآیه الشریفه یوم أُحد حینما رجع بعد فراره إلى النبی (صلى الله علیه وآله) (۴).
ولا یصغى بعد وضوح الحال إلى مقاله الذین یخدعون أنفسهم فیقولون: عرضت علیه هذه الحاله للدهشه التی غلبته من وفاه النبی (صلى الله علیه وآله)!!
ویزیدک وضوحاً أن المستفاد من روایات أهل السنّه أنّ هذه الحیله تلقّاها عمر من عایشه حین دخل هو والمغیره علیها، فقال عمر: یا عایشه! ما لنبیّ الله؟ قلت [أی عایشه]: غشی علیه(۵).
____________
۱٫ صحیح البخاری: ۵/۱۴۳ ; کنز العمال: ۷/۲۲۶ و ۲۳۴ ; جامع الأحادیث الکبیر، للسیوطی: ۱۳/۱۲ ـ ۱۳، ۱۷ (عن عبد الرزّاق وابن سعد وابن أبی شیبه وأحمد والعدنی والبخاری وابن حبان وأبی نعیم والبیهقی).
۲٫ جامع الأحادیث: ۱۳/۱۲ ـ ۱۳٫
۳٫ شرح نهج البلاغه: ۱۴/۲۷۶ ; السیره النبویّه لابن کثیر: ۳/۶۱، ۶۸ (ط دار الکفر) ; تفسیر ابن کثیر: ۱/۴۱۸ (ط دار المعرفه) ; الدرّ المنثور: ۲/۸۱ ویأتی بعض مصادر فراره عند البحث عن تحریف السیره.
۴٫ المغازی للواقدی: ۱/۲۹۵ ; شرح نهج البلاغه: ۱۵/۲۲، ۲۷ ; کنز العمال: ۲/۳۷۵ ـ ۳۷۶ ; وراجع جامع الأحادیث: ۱۴/۴۱٫
۵٫ أنساب الأشراف: ۲/۲۳۷ (ط دار الفکر) ; تاریخ الاسلام للذهبی: ۱/۵۶۳٫ أقول: قد صرّحت عایشه فی غیر هذه الروایه أیضاً بأنّها ظنّتْ أنّ النبی (صلى الله علیه وآله) غشی علیه، وأنّ عمر والمغیره لما دَخلا البیت نظر عمر إلیه وقال: واغشیاه ما أشدّ غشی رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فلمّا أراد الخروج قال المغیره: یا عمر مات رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فقال: کذبت بل أنت رجل تحوسک فتنه!! مسند أحمد: ۶/۲۱۹ ; کنز العمال: ۷/۲۳۲ ; مجمع الزوائد: ۹/۳۲٫ وفی روایه: فدخل أبو بکر، فقال: کیف ترین؟ قلت (أی عایشه): غشی علیه مجمع الزوائد: ۹/۳۲٫ أقول: ولعلّها نسیت بأنّها حدّثتنا أنّه لما قال (صلى الله علیه وآله): " اللّهم الرفیق الأعلى ". فهمت وفاته فی حدیث یطول الکلام بذکره، راجع مسند أحمد: ۱/۸۹ ; صحیح البخاری: ۵/۱۳۸، ۱۴۴ و ۷/۱۹۲ ; صحیح مسلم: ۷/۱۳۸٫
نعم استعان عمر بمثل هذا کی یشغل الناس به ویذهلهم عن أمر الخلافه، فلمّا جاء أبو بکر وزال ما خاف منه أظهر عند الناس أنّه کان جاهلاً بالوفاه.. ولذا صرّح فی بعض الروایات أنّه دعا الناس إلى بیعه أبی بکر عقیب ذلک(۱).
ولذا قال ابن أبی الحدید: إنّ عمر کان أجلّ قدراً من أن یعتقد ما ظهر عنه فی هذه الواقعه، ولکنّه لما علم أنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قد مات خاف من وقوع فتنه فی الإمامه وتقلّب أقوام علیها، إمّا من الانصار أو غیرهم… فاقتضت المصلحه عنده تسکین الناس بأن أظهر ما أظهره… ومثل هذا الکلام یقع فی الوهم فیصدّ عن کثیر من العزم(۲)..!!
ــــــــــــــــــــ
۱٫ مسند أحمد: ۶/۲۲۰ ; کنز العمال: ۷/۲۳۲ ; جامع الأحادیث: ۱۳/۱۶٫
۲٫ شرح نهج البلاغه: ۲/۴۲ ـ ۴۳٫