ما أمر به الرسول (ص) بحبّ علی (علیه السلام) وإکرامه

والسبب الذی ما ان تمسّکوا به أمنوا من الضلاله من بعده إلى یوم القیامه، فمن أجل ذلک أکّد علیهم الامر بحبّه ومحبّته، وباکرامه وبکرامته (صلى الله علیه وآله).
وذلک فی قوله خطیباً أمام الانصار، کما أخرجه الطبرانی وغیره من أعلام الحفّاظ والمؤرّخین: یا معشر الانصار، ألا أدلّکم على ما إن تمسّکتم به لن تضلّوا بعده أبداً؟ قالوا: بلى یا رسول الله، قال (صلى الله علیه وآله): هذا علی فأحبّوه بحبّی، وأکرموه بکرامتی، فإنّ جبریل أمرنی بالذی قلت لکم عن الله عزّوجلّ.
وقد رواه إمام المعتزله ابن أبی الحدید فی کتابه القیّم شرح نهج البلاغه (۲: ۴۵۰) فی الخبر العاشر وصدر الحدیث: اُدعوا لی سیّد العرب علیّاً. فقالت عائشه: ألست سیّد العرب؟ فقال (صلى الله علیه وآله): أنا سیّد ولد بنی آدم وعلی سیّد العرب. فلمّا جاء (علیه السلام)أرسل (صلى الله علیه وآله) إلى الانصار، فأتوه، فقال لهم: یا معشر الانصار، ألا أدلّکم على ما إن تمسّکتم به لن تضلّوا بعده أبداً… وساق الحدیث إلى آخره.
وقال: رواه الحافظ أبو نعیم فی حلیه الاولیاء (۱: ۶۳) انتهى.
وقد روى الحدیث المذکور الهیثمی فی مجمع الزوائد (۹: ۱۳۲)، والکنجی الشافعی فی کفایه الطالب (ص۲۱۰ ط. الحیدریّه)، والقندوزی الحنفی فی ینابیع المودّه (ص ۳۱۳ ط. أسلامبول) والمتّقی الهندی فی کنز العمّال (۱۵ : ۱۲۶)، والمحبّ الطبری فی الریاض النضره (۲: ۳۳ ط۲)، وابن طلحه الشافعی فی مطالب السؤول )۱: ۶۰ ط. النجف( والعلاّمه الحموینی فی فرائد السمطین (۱: ۱۹۷)، والسیّد مرتضى الحسینی فی فضائل الخمسه (۲: ۲۲۱)، وحسین الراضی فی سبیل النجاه فی تتمّه المراجعات (ص۱۴۴)، والسیّد شرف الدین الموسوی فی المراجعات (ص۲۴۲).
أقول وبالله التوفیق: وإذا کان النبیّ (صلى الله علیه وآله) قد أمر أنصاره الذین ناصروه ووازروه ووقّروه وتفانوا فی سبیله بحبّ علی (علیه السلام)، فما ظنّک أیّها القارئ الکریم بمن بعدهم من المؤمنین، وإن بلغوا من العلم ما بلغوا، وعملوا من الصالحات ما عملوا.
ولقد أجاد من قال:
لو أن عبداً أتى بالصالحات غداً        وودَّ کلّ نبیّ مرسل وولیّ
وعاش ما عاش آلافاً مؤلّفه           خلواً من الذنب معصوماً من الزلل
وصام ما صام صوّاماً بلا ملل          وقام ما قام قوّاماً بلا کلل
وطار فی الجوّ لا یأوی إلى جبل     وغاص فی البحر لا یخشى من البلل
فلیس ذلک یوم البعث ینفعه          إلاّ بحبّ أمیر المؤمنین علی
حبّ علی (علیه السلام) مقرون بحبّ الله ورسوله
فی احدى وصایاه صلوات الله علیه وعلى آله، التی أوصى بها المؤمنین برسالته المصدّقین بنبوّته، وبکلّ ما جاء به وورد عنه بموالاه أخیه وأبی سبطیه علی بن أبی طالب (علیه السلام)، ولقد کان (صلى الله علیه وآله) یبالغ فی ذلک حتّى أنّه صلوات الله علیه وآله جعل حبّه مقروناً بحبّه، وحبّه (صلى الله علیه وآله) بحبّ الله عزّوجلّ، وحذّرهم من بغضه، حتّى بلغ به التحذیر إلى أن جعل بغضه (علیه السلام) دلیلاً على بغضه (صلى الله علیه وآله) وبغضه دلیلاً على بغض الله عزّوجلّ.
وذلک فی قوله صلوات الله علیه وعلى آله، فیما رواه جماعه من أساطین المحدّثین، فمنهم: ابن المغازلی الشافعی فی المناقب (ص۲۳۰ برقم: ۲۷۷) من طریق الحسن بن أحمد بن موسى الغندجانی مسنداً إلى عمّار بن یاسر، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): اُوصی من آمن بی وصدّقنی، بولایه علیّ بن أبی طالب، فمن تولاّه فقد تولاّنی، ومن تولاّنی فقد تولّى الله، ومن أحبّه فقد أحبّنی، ومن أحبّنی فقد أحبّ الله، ومن أبغضه فقد أبغضنی، ومن أبغضنی فقد أبغض الله عزّوجلّ.
قال المحقّق للکتاب فی ذیل الکتاب: رواه حسام الدین المتّقی الهندی فی کنز العمّال (۶: ۱۵۴) بالاسناد إلى عبیده بن محمّد بن عمّار بن یاسر، وقال: رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر، وتراه فی منتخبه (۵: ۳۲) قال: رواه الطبرانی وابن عساکر. وهکذا أخرجه الهیثمی فی مجمع الزوائد (۹: ۱۰۸) من طریق الطبرانی.
وروى ابن المغازلی أیضاً (فی ص۲۳۱ برقم: ۲۷۸) من طریق محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج مسنداً إلى عمّار أیضاً، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): اُوصی من آمن بی وصدّقنی بولایه علی. من تولاّه فقد تولاّنی، ومن تولاّنی فقد تولّى الله عزّوجلّ.
قال محقّق الکتاب فی ذیل الکتاب: أخرجه العلاّمه الحموینی فی فرائد السمطین (۱: ۲۹۱) من طریق الطبرانی، وقد رواه عن شیخه: العبّاس بن الفضل الاسباطی البصری، عن عبد العزیز بن الخطاب، عن علی بن هاشم بن البرید الکوفی، عن محمّد بن عبد الله، عن أبی رافع، عن أبی عبیده، بعین اللفظ والسند.
والروایه الثالثه (برقم: ۲۷۹) من طریق أبی غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوی إلى عمّار أیضاً: أنّ النبیّ (صلى الله علیه وآله) قال: اُوصی من آمن بی وصدّقنی من جمیع الناس، بولایه علی بن أبی طالب. وقال: من تولاّه فقد تولاّنی، ومن تولاّنی فقد تولّى الله، ومن أبغضه فقد أبغضنی، ومن أبغضنی فقد أبغض الله عزّوجلّ.
قال المحقّق فی ذیل الکتاب: أخرجه المحبّ الطبری فی الریاض النضره (۱: ۱۶۵)، وفی ذخائر العقبى (ص۶۵) بالاسناد إلى عمّار بن یاسر، وأخرجه القندوزی الحنفی فی ینابیع المودّه (ص۲۳۷) بالاسناد إلى عمّار من طریق صاحب الفردوس(۱: ۵۲۲) للدیلمی. انتهى.
أقول: ورواه السیّد مرتضى الحسینی فی فضائل الخمسه (۲: ۲۲۵)، وفی منتخب کنز العمّال بهامش مسند الامام أحمد (۵: ۳۲).
قال ابن المدلّل کما فی المناقب (۳: ۱۲ ط. النجف وفی ط. ایران ۳: ۲۰۹ )لمحمّد بن علی المازندرانی:
ولقد روینا فی حدیث مسند          عمّا رواه حذیفه بن یمان
إنّی سألت المرتضى لِمَ لمْ یکن     عقد الولاء یصیب کلّ جَنان
فأجابنی باجإبه طابت لها             نفسی وأطربنی لها استحسانی
الله فضّلنی ومیزّ شیعتی             من نسل أرجاس البعول زوانی
وروایه اُخرى إذا حشر الورى         یوم المعاد روین عن سلمان
للناصبین یقال یابن فلانه              ویقال للشیعی یابن فلان
کتموا أبا هذا الخبیث ولاده           ولطیب ذا یدعى بلا کتمان