سبق نور النبیّ وعلی لخلق آدم وخلقهما من طینه واحده

وفیه عن ابن حجر الهیثمی فی کتابه مجمع الزوائد (۹: ۱۲۸( قال: وعن بریده، قال: بعث رسول الله (صلى الله علیه وآله) علیّاً (علیه السلام) أمیراً على الیمن، وبعث خالد بن الولید على الجبل، فقال: إن اجتمعا فعلی على الناس، فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم یصیبوا مثله، وأخذ علی (علیه السلام) جاریه من الخمس، فدعا خالد بن الولید بریده، فقال: اغتنمها، فأخبر النبیّ (صلى الله علیه وآله) ما صنع. فقدمت المدینه ودخلت المسجد، ورسول الله (صلى الله علیه وآله) فی منزله، وناس من الصحابه على بابه، فقالوا: ما الخبر یا بریده؟ فقلت: خیراً. فتح الله على المسلمین ، فقالوا: ما أقدمک؟ قلت: جاریه أخذها علی من الخمس، فجئت لاخبر النبیّ (صلى الله علیه وآله)، فقالوا: فأخبر النبیّ (صلى الله علیه وآله) فإنّه یسقط من عین النبیّ (صلى الله علیه وآله)، ورسول الله (صلى الله علیه وآله) یسمع الکلام، فخرج مغضباً، فقال (صلى الله علیه وآله): ما بال أقوام ینتقصون علیّاً؟ من تنقّص علیّاً فقد تنقّصنی، ومن فارق علیّاً فقد فارقنی، انّ علیّاً منّی وأنا منه، خلق من طینتی، وخلقت من طینه إبراهیم، وأنا أفضل من إبراهیم «ذرّیّه بعضها من بعض والله سمیع علیم» یا بریده، أما علمت أنّ لعلی أکثر من الجاریه التی أخذها، وإنّه ولیّکم بعدی. فقلت: یا رسول الله بالصحبه إلا بسطت یدک، فبایعتنی على الإسلام جدیداً. قال: فما فارقته حتى بایعته على الإسلام.
قال ابن حجر رواه الطبرانی فی الأوسط.
وروى فیه أیضاً عن تاریخ بغداد )۶: ۵۸) للخطیب، روى بسنده عن موسى ابن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): خُلقت أنا، وهارون بن عمران، ویحیى بن زکریّا، وعلی بن أبی طالب من طینه واحده.
وفیه أیضاً عن حلیه الاولیاء لابی نعیم )۱: ۸۴) روى بسنده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): من سرّه أن یحیى حیاتی، ویموت مماتی، ویسکن جنّه عدن غرسها ربّی، فلیوال علیّاً بعدی، ولیوال ولیّه، ولیقتد بالائمه من بعدی، فإنّهم عترتی، خلقوا من طینتی، ورزقوا فهماً وعلماً، وویل للمکذّبین بفضلهم من اُمّتی، القاطعین فیهم صلتی، لا أنالهم الله شفاعتی.
وفی المناقب لابن المغازلی (ص۸۷ برقم: ۱۳۰ ط. إیران) قال أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوی(رحمه الله)، أخبرنا أبو الحسن علی بن منصور الحلبیّ الاخباریّ، أخبرنا علی بن محمّد العدوی الشمشاطی، حدّثنا الحسن بن علی بن زکریّا، حدّثنا أحمد بن المقدام العجلی، حدّثنا الفضیل بن عیاض، عن ثور بن یزید، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قـال: سمعت حبیبی محمّد (صلى الله علیه وآله) یقول: کنت أنا وعلی نوراً بین یدی الله عزّوجلّ، یسبّح الله ذلک النور ویقدّسه قبل أن یخلق آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم رکّب ذلک النور فی صلبه، فلم یزل فی شیء واحد حتّى افترقنا فی صلب عبد المطلب، ففیّ النبوّه، وفی علیّ الخلافه.
قال المحقّق للکتاب فی ذیل الکتاب: أخرجه الحافظ الکنجی الشافعی فی کتابه کفایه الطالب (فی الباب ۸۷ ص۳۱۵، وفی ص۱۷۶ من ط اُخرى) بإسناده عن أبی سعید العدوی، ثمّ قال: هکذا أخرجه محدّث الشام فی تاریخه (ص۳۵۰) ولم یطعن فی سنده، ولم یتکلّم علیه، وهذا یدلّ على ثبوته.
وأخرجه العلاّمه الذهبی فی میزان الاعتدال (۱: ۵۰۷ برقم: ۱۹۰۴) عن ابن عساکر، وأخرجه ابن حجر العسقلانی فی لسان المیزان (۲: ۲۲۹).
وأخرجه الامام أحمد بن حنبل فی الفضائل، بهذا السند واللفظ على ما ذکره ابن الجوزی فی کتابه تذکره الخواص (ص۵۲ ط. الغری، وفی ط. ایران ص۲۸).
وفی شرح النهج لامام المعتزله (۲: ۴۵۰) روى عن الامام أحمد بن حنبل فی المسند وفی کتاب الفضائل، قال ابن أبی الحدید: الخبر الرابع عشر: کنت أنا وعلی نوراً بین یدی الله عزّوجلّ قبل أن یخلق آدم بأربعه عشر ألف عام، فلمّا خلق آدم قسّم ذلک فیه وجعله جزأین، فجزء أنا وجزء علی.
ثمّ قال: وذکره صاحب الفردوس(۳: ۳۳۲ ط. دار الکتاب العربی) وزاد فیه: ثمّ انتقلنا حتّى صرنا فی صلب عبد المطلب، فکان لی النبوّه، ولعلی الخلافه.
وروى ابن المغازلی أیضاً فی مناقبه (ص۸۸ برقم: ۱۳۱) قال: أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن الحسن بن سلیمان، حدّثنا عبد الله بن محمّد العکبری، حدّثنا عبد الله بن محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن عتّاب الهروی، حدّثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص، حدّثنا أبی، عن الاعمش، عن سالم بن أبی الجعد، عن أبی ذرّ، قال: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: کنت أنا وعلی نوراً عن یمین العرش، یسبّح الله ذلک النور ویقدّسه قبل أن یخلق آدم بأربعه عشر ألف عام، فلم أزل أنا وعلی شیئاً واحداً حتّى افترقنا فی صلب عبد المطَّلب.
وروى أیضاً (فی ص۸۹ برقم: ۱۳۲) من طریق أبی غالب، عن جابر بن عبد الله، عن النبیّ (صلى الله علیه وآله) قال: إنّ الله عزّوجلّ أنزل قطعه من نور، فأسکنها فی صلب آدم، فساقها حتّى قسّمها جزأین، جزءاً فی صلب عبد الله، وجزءاً فی صلب أبی طالب، فأخرجنی نبیّاً، وأخرج علیّاً وصیّاً.
قال المحقّق فی ذیل الکتاب: وبمعنى الحدیث روایات متظافره، تراها فی کفایه الطالب )فی الباب ۸۷( ولسان المیزان (۶: ۳۷۷) ومناقب الخوارزمی(ص۴۶ )وینابیع الموده (ص۸۳). انتهى.
وفی دلائل الصدق (۲: ۳۴۹) قد ذکر الحلّی ما رواه الامام أحمد بن حنبل فی مسنده، وما رواه أیضاً ابن المغازلی عن سلمان، والثانی عن جابر، والحدیثان غیر اللذین رواهما ابن الجوزی وطعن فی بعض رواتهما، أحدهما محمّد بن خلف المروزی، والاخر جعفر بن أحمد بن بیان.
قال الامام المظفر ردّاً: ولو سلّم روایه محمّد بن خلف لحدیث النور، وطعن ابن الجوزی فیه، فهو لا یستلزم کذب جمیع رواه حدیث النور، بل یکون تعدّد طرقه دلیلاً على صدقه، على أنّ ابن الجوزی أیضاً طرف النزاع، فکیف یعتبر قوله بوضع حدیث النور؟ مع أنـّا نرى القوم أنفسهم لا یعتبرون کلامه.
قال السیوطی فی دیباجه لالئ المصنوعه: جمع الحافظ أبو الفرج ابن الجوزی کتاباً، فأکثر فیه من إخراج الضعیف الذی لم ینحط إلى رتبه الوضع، بل ومن الحسن ومن الصحیح، کما نبّه على ذلک الحفّاظ، ومنهم: ابن الصلاح فی علوم الحدیث وأتباعه.
وأما ما قیل: إنّ جعفر بن أحمد کان رافضیّاً، فلا منشأ له إلاّ روایه ما یسمعه من فضائل آل محمّد (علیهم السلام) ومساوی أعدائهم، وهذه عادتهم فیمن روى فضیله لاهل البیت، أو رذیله لاعدائهم، یریدون بذلک إخفاء الحقّ وترویج الباطل، فلذا خفی جُلّ فضائل آل الرسول واکثر مساوی أعدائهم، کما لا منشأ لنسبه الوضع إلى جعفر إلاّ إظهاره للحقّ. انتهى.
والیک أیّها القارئ الکریم ما رواه القندوزی الحنفی فی ینابیع الموده (ص۱۰ فی الباب الاوّل)، قال: وفی المناقب عن إسحاق بن إسماعیل النیسابوری، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، قال: حدّثنا عمّی الحسن، قال: سمعت جدّی (صلى الله علیه وآله) یقول: خلقت من نور الله عزّوجلّ، وخلق أهل بیتی من نوری، وخلق محبّیهم من نورهم، وسائر الناس من النار.
وروى ما أخرجه ابن المغازلی عن سلمان کما قد مرّ ذکره، ثمّ روى ما أخرجه الحموینی فی کتابه فرائد السمطین (۱: ۴۳) بسنده عن زیاد بن المنذر، عن أبی جعفر الباقر، عن أبیه، عن جدّه الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم سلام)، عن النبیّ (صلى الله علیه وآله)، قال: کنت أنا وأنت یا علی نوراً بین یدی الله تبارک وتعالى من قبل أن یخلق آدم بأربعه عشر ألف عام، فلمّا خلق آدم سلک ذلک النور فی صلبه، فلم یزل ینقله من صلب إلى صلب حتّى أقره فی صلب عبد المطَّلب، ثمّ قسّمه قسمین، فأخرج قسماً فی صلب أبی عبد الله، وقسماً فی صلب عمّی أبی طالب، فعلیّ منّی وأنا منه، قال: وأخرج هذا الحدیث الخوارزمی. انتهى.