البیئه الرسالیه وشخصیه الإمام علی علیه السلام
وهذا هو ما دفع بالبعید والقریب إلى أن یصف علیا بما لم یوصف به أحد من البشر، ویخصه بنعوت، حرم منها غیره، فهذا الدکتور شبلی شمیل المتوفى سنه ۱۳۳۵ هـ / ۱۹۱۷ م وهو من کبار المادیین فی القرن الحاضر یقول : الإمام علی بن أبی طالب عظیم العظماء نسخه مفرده لم یر لها الشرق ولا الغرب صوره طبق الأصل لا قدیما ولا حدیثا ( ۱ ) .
قال عمر بن الخطاب : " عقمت النساء أن یلدن مثل علی بن أبی طالب " ( 2 ) .
ــــــــــــــ
(۱) الإمام علی صوت العداله الإنسانیه ۱ : ۳۷ .
(۲) الغدیر ۶ : ۳۸ ط النجف . ( * )
ویقول جورج جرداق الکاتب المسیحی اللبنانی المعروف : " وماذا علیک یا دنیا لو حشدت قواک فأعطیت فی کل زمن علیا بعقله وقلبه ولسانه وذی فقاره " ( 1 ) .
هذه الأبعاد التی ألمحنا إلیها هی الأبعاد الطبیعیه للشخصیه العلویه .
البعد المعنوی لشخصیه الإمام (علیه السلام) :
غیر أن أبعاد شخصیه الإمام علی (علیه السلام) لا تنحصر فی هذه الأبعاد الثلاثه، فإن لأولیاء الله سبحانه بعدا رابعا، داخلا فی هویه ذاتهم، وحقیقه شخصیتهم، وهذا البعد هو الذی میزهم عن سائر الشخصیات وأضفى علیهم بریقا خاصا ولمعانا عظیما .
وهذا البعد هو البعد المعنوی الذی میز هذه الصفوه عن الناس، وجعلهم نخبه ممتازه وثله مختاره من بین الناس، وهو کونهم رسل الله وأنبیاءه، أو خلفاءه وأوصیاء أنبیائه .
نرى أنه سبحانه یأمر رسوله أن یصف نفسه بقوله : " قل سبحان ربی هل کنت إلا بشرا رسولا " ( 2 ) .
ـــــــــــــــــ
( ۱ ) الإمام علی صوت العداله الإنسانیه ۱ : ۴۹ .
( ۲ ) الإسراء : ۹۳ . ( * )
فقوله : " بشرا " إشاره إلى الأبعاد البشریه الموجوده فی کل إنسان طبیعی، وإن کانوا یختلفون فیها فیما بینهم کمالا ولمعانا .
وقوله : " رسولا " إشاره إلى ذلک البعد المعنوی الذی میزه (صلى الله علیه وآله) عن الناس وجعله معلما وقدوه للبشر، فلأجل ذلک یقف المرء فی تحدید الشخصیات الإلهیه على شخصیه مرکبه من بعدین : طبیعی وإلهی ولا یقدر على توصیفها إلا بنفس ما وصفهم به الله سبحانه مثل قوله فی شأن الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) : { الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فِی التَّوْرَاهِ وَالإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنکَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ } ( ۱ ) وقد نزلت فی حق الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) آیات، ووردت روایات . کیف وقد قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : " عنوان صحیفه المؤمن حب علی بن أبی طالب (علیه السلام) " ( 2 ) .
وقال (صلى الله علیه وآله) : " من سره أن یحیا حیاتی ویموت مماتی، ویسکن جنه عدن غرسها ربی فلیوال علیا بعدی، ولیوال ولیه، ولیقتد بالأئمه من بعدی، فإنهم عترتی خلقوا من طینتی، رزقوا فهما وعلما، وویل للمکذبین بفضلهم من أمتی، القاطعین فیهم صلتی، لا أنالهم الله شفاعتی " ( 3 ) .
وقال الإمام أحمد بن حنبل: ما لأحد من الصحابه من الفضائل بالأسانید الصحاح مثل ما لعلی (رض) (۴) .
وقال الإمام الفخر الرازی: من اتخذ علیا إماما لدینه فقد استمسک بالعروه الوثقى فی دینه ونفسه (۵) .
وقال أیضا : من اقتدى فی دینه بعلی بن أبی طالب فقد اهتدى لقول النبی (صلى الله علیه وآله) : اللهم أدر الحق مع علی حیث دار ( ۶ ) .
ــــــــــــــ
( ۱ ) الأعراف : ۵۷ .
( ۲ ) أخرجه الحافظ الخطیب البغدادی فی تاریخه ۴ : ۴۱۰ .
( ۳ ) أخرجه الحافظ أبو نعیم فی حلیه الأولیاء ۱ : ۸۶ .
( ۴ ) مناقب أحمد لابن الجوزی الحنبلی : ۱۶۳ .
( ۵ ) تفسیر مفاتیح الغیب ۱ : ۲۰۵ .
( 6 ) المصدر نفسه : ۲۰۴ . ( * )