العلامات الحتمیه الأخرى
الجواب: روى الشیخ الصّدوق عن الإمام الرضا (علیه السلام) أنه قال:
mلا بذ للشیعه من فتنه صمّاء صیلم، وذلک عند فقدان الثالث من ولدی، یبکی علیه أهل السماء وأهل الأرض، فإذا اقترب ظهوره نودی الناس فی رجب ثلاثه أصوات من السماء یسمعها جمیع الخلقn.
الصوت الاول: mألا لعنه الله على القوم الظالمینn.
والصوت الثانی: mأزفت الأزفهn، أی: قرب الأمر الذی یقع یوماً بیوم ووقتاً بوقت.
والصوت الثالث: mیرون بدناً بارزاً نحو عین الشمس، وینادی منادٍ: هذا أمیر المؤمنین (علیه السلام) قد کرّ فی هلاک الظالمینn، فعند ذلک یأتی الناس الفرج.
س: متى یقع کسوف وخسوف فی الشمس والقمر ؟
الجواب: الکسوف یقع فی الخامس من شهر رمضان، ویقع الخسوف فی آخره. وهذا الشکل یختلف عن الشکل الاعتیادی له.
س: فی زماننا هذا کلّ شیء ممکن فیتسطیع الإنسان مستقبلاً ان یفعل الخسوف والکسوف فیکون من فعله وذلک عن طریق اطلاق جرم، فإذا کان کذلک، فکیف یکون ذلک علامه على الیوم الموعود؟
الجواب:
أولاً: لعلّ البشر یطلقون الجرم لا لأجل أحداث الکسوف والخسوف، بل بغرض آخر، فیترتب علیه من حیث لا یعلمون، فإذا کان من الضروری ان تکون العلامه قهریه الوقوع، فهذه بمنزله العامه القهریه.
ثانیاً: إن البشر حتى لو کانوا ملتفتین إلى امکان حدوث الکسوف والخسوف من اطلاق الجرم، إلاّ إن الذین یطلقونها لا یحملون عن المهدی (علیه السلام) وعلامات ظهوره ایه فکره، فتکون هذه العملیه بالنسبه إلى فکره علامیتها کالقهریه.
ثالثاً: إن البشر الذین یطلقون الجرم حتى لو التفتوا إلى فکره العلامیه، إلا انهم لا یمکن ان یطلقونه إلا بعد بلوغهم مستوى (مدنیاً) معنیاً، فمن الممکن ان تکون العلامه فی الواقع هو هذا المستوى المدنی العلمی وانما ذکرت الروایات وجود الکسوف والخسوف للإشاره الیه، بشکل لا ینفای المستوى الفکری العام لعصر دور الأخبار.
س: قد ذکرت من العلامات المحتومه ظهور کفّ من السماء، هل هنالک روایه تؤکد ذلک؟
الجواب: نعم ذکرنا ذلک، وهناک روایات کثیره على ذلک منها: أخرج فی([۱]) ولفظه یساوی لفظ ابن طاووس فی الملاحم والفتن، لنعیم بن حمّاد عن الزهری قال: إذا التقى السفیانیّ والمهدیّ للقتال، یومئذٍ، یسمعون من السماء صوتاً، ألا إن أولیاء الله من أصحاب فلان (یعنی المهدیّ (علیه السلام)) (ثمّ قال) الزهریّ: قالت اسماء بنت عمیس، إن إماره ذلک الیوم أن کفّاً من السماء مدلات ینظر إلیها الناس.
وقیل فی روایه اخرى: ظهور وجه وصدر وکفّ فی عین الشمس. وذلک فی عقد الدرر فی الحدیث (۱۴۷) أخرج حدیثاً عن ابن عباس قال: لا یخرج المهدی حتى تطلع مع الشمس آیه.
س: هل یوجد نداء آخر قبل ظهور حجّه الله (علیه السلام)، وهل یعتبر من الحتمیات؟
الجواب: نعم، هنالک نداء سماویّ آخر قبل ظهور حجّه الله (علیه السلام)، وهو ایضاً فی عداد الحتمیات التی لابد من وقوعها، یسمعه اهل المشرق والمغرب، وذلک المنادی هو جبرئیل الذی ینادی بأعلى صوته: الحق مع علیّ وشیعته، ثمّ ینادی إبلیس فی وسط النهار بین الأرض والسماء بنداء یسمعه الجمیع: الحق مع عثمان وشیعته، وتکون هذه الصیحه لثلاث وعشرین مضین من شهر رمضان.
س: قد ذکرت الصیحه والنداء السماویان وقد أکدت فی سؤال سابق عنهما انهما من المحتومات لکننا نرید توضیح أکثر من ذلک؟
الجواب: قد ذکرنا إنّها من الحتمیات، وهنالک اخبار کثیره تدل على ذلک، فقد جاء فی حدیث المفضل بن عمر (رحمه الله) عن الصادق (علیه السلام) أنّه قال:
mیدخل القائم (علیه السلام) مکّه، ویظهر إلى جانب الکعبه، فإذا طلعت الشمس واضاءت صاح صائح بالخلائق من عین الشمس یسمعه من فی السماوات والأرضین: یا معشر الخلائق، هذا مهدیّ آل محمد، ویسمّیه جده رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) ویکنیه، وینسبه إلى أبیه الحسن الحادی عشر إلى الحسین بن علیّ صلوات الله علیهم أجمعین.
ثمّ یقول: بایعوه تهتدوا، ولاتخالفوا أمره فتضلّواn.
س: عند حدوث الصیحه من هو أول من یتبعه؟
الجواب: فی نفس الحدیث السابق من الصادفی نفس الحدیث السابق من الصادق (علیه السلام) أنّه قال:
أول من یقبّل یده الملائکه، ثمّ الجنّ، ثمّ النقباء، ویقولون: لبیک، سمعنا وأطعنا، وتقبل الخلائق من البدو والحضر، والبرّ والبحر، یحدّث بعضهم بعضاً، ویتفهم بعضهم بعضاً ما سمعوا بآذانهم.
ــــــــــــــ
ـ العرف ا لوردی، ج۲، ص۷۶ الحدیث.[۱]
س: ما هی العلامات التی تظهر فی رجب؟