روّاد التشیّع الأوائل
أبو الهیثم بن التیهان الأنصاری، قیس ابن سعد بن عباده الأنصاری، أنس بن الحرث بن منبه أحد شهداء کربلاء، أبو أیوب الأنصاری خالد بن زید الذی استضافه النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) عند دخوله للمدینه، جابر بن عبدالله الأنصاری أحد أصحاب بیعه العقبه، هاشم بن أبی وقاص المرقال فاتح جلولاء، محمد بن الخلیفه أبی بکر تلمیذ علیٍّ وربیبه، مالک بن الحرث الأشتر النخعی، مالک بن نویره ردف الملوک الذی قتله خالد بن الولید، البراء ابن عازب الأنصاری، اُبیّ بن کعب سید القراء، عباده بن الصامت الأنصاری، عبدالله بن مسعود صاحب وضوء النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) ومن سادات القراء، أبو الأسود الدؤلی، ظالم بن عمیر واضع اُسس النحو بأمر الإِمام علیٍّ، خالد بن سعید بن أبی عامر بن اُمیه بن عبد شمس خامس من أسلم، اُسید بن ثعلبه الأنصاری من أهل بدر، الأسود بن عیسى بن وهب من أهل بدر، بشیر ابن مسعود الأنصاری من أهل بدر ومن القتلى بواقعه الحره بالمدینه، ثابت أبو فضاله الأنصاری من أهل بدر، الحارث بن النعمان بن اُمیه الأنصاری من أهل بدر، رافع بن خدیج الأنصاری ممن شهد اُحداً ولم یبلغ وأجازه النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)، کعب بن عمیر بن عباده الأنصاری من أهل بدر، سماک بن خرشه أبو دجانه الأنصاری من أهل بدر، سهیل بن عمرو الأنصاری من أهل بدر، عتیک بن التیهان من أهل بدر، ثابت بن عبید الأنصاری من أهل بدر، ثابت بن حطیم ابن عدی الأنصاری من أهل بدر، سهیل بن حنیف الأنصاری من أهل بدر، أبو مسعود عقبه بن عمر من أهل بدر، أبو رافع مولى رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) الذی شهد مشاهده کلها مع مشاهد علیٍّ (علیه السلام) وممن بایع البیعتین العقبه والرضوان وهاجر الهجرتین للحبشه مع جعفر وللمدینه مع المسلمین، أبو برده بن دینار الأنصاری من أهل بدر، أبو عمر الأنصاری من أهل بدر، أبو قتاده الحارث بن ربعی الأنصاری من أهل بدر، عقبه بن عمر بن ثعلبه الأنصاری من أهل بدر، قرظه بن کعب الأنصاری، بشیر بن عبدالمنذر الأنصاری أحد النقباء ببیعه العقبه، یزید بن نویره بن الحارث الأنصاری ممن شهد له النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) بالجنه، ثابت بن عبدالله الأنصاری، جبله بن ثعلبه الأنصاری، جبله بن عمیر بن أوس الأنصاری، حبیب بن بدیل بن ورقاء الخزاعی، زید بن أرقم الأنصاری، شهد مع النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) سبعه عشر وقعه، أعین بن ضبیعه بن ناجیه التمیمی، الأصبغ بن نباته، یزید الأسلمی من أهل بیعه الرضوان، تمیم بن خزام، ثابت ابن دینار أبو حمزه الثمالی صاحب الدعاء المعروف، جندب بن زهیر الأزدی، جعده بن هبیره المخزومی، حارثه بن قدامه التمیمی، جبیر بن الجناب الأنصاری، حبیب بن مظاهر الأسدی، حکیم بن جبله العبدی اللیثی، خالد ابن أبی دجانه الأنصاری، خالد بن الولید الأنصاری، زید بن صوحان اللیثی، الحجاج بن غاربه الأنصاری، زید بن شرحبیل الأنصاری، زید بن جبله التمیمی، بدیل بن ورقاء الخزاعی، أبو عثمان الأنصاری، مسعود بن مالک الأسدی، ثعلبه أبو عمره الأنصاری، أبو الطفیل عامر بن واثله اللیثی، عبدالله بن حزام الأنصاری شهید اُحد، سعد بن منصور الثقفی، سعد بن الحارث ابن الصمد الأنصاری، الحارث بن عمر الأنصاری، سلیمان بن صرد الخزاعی، شرحبیل بن مره الهمدانی، شبیب بن رت النمیری، سهل بن عمر صاحب المربد، سهیل بن عمر أخو سهل المار ذکره، عبد الرحمن الخزاعی، عبدالله بن خراش، عبدالله بن سهیل الأنصاری، عبید الله بن العازر، عدی ابن حاتم الطائی، عروه بن مالک الأسلمی، عقبه بن عامر السلمی، عمر بن هلال الأنصاری، عمر بن أنس بن عون الأنصاری من أهل بدر، هند بن أبی هاله الأسدی، وهب بن عبدالله بن مسلم بن جناده، هانی بن عروه المذحجی، هبیره بن النعمان الجعفی، یزید بن قیس بن عبدالله، یزید بن حوریت الأنصاری، یعلى بن عمیر النهدی، أنس بن مدرک الخثعمی، عمرو العبدی اللیثی، عمیره اللیثی، علیم بن سلمه التمیمی، عمیر بن حارث السلمی، علباء بن الهیثم بن جریر وأبوه الهیثم من قواد الحمله فی قتال الفرس بواقعه ذی قار، عون بن عبدالله الأزدی، علاء بن عمر الأنصاری، نهشل بن ضمره الحنظلی، المهاجر بن خالد المخزومی، مخنف بن سلیم العبدی اللیثی، محمد بن عمیر التمیمی، حازم بن أبی حازم النجلی، عبید بن التیهان الأنصاری، وهو أول المبایعین للنبی لیله العقبه، أبو فضاله الأنصاری، أویس القرنی الأنصاری، زیاد بن النضر الحارثی، عوض بن علاط السلمی معاذ بن عفراء الأنصاری، عبدالله بن سلیم العبدی اللیثی، علاء بن عروه الأزدی، القاسم بن سلیم العبدی اللیثی، عبدالله بن رقیه العبدی اللیثی، منقذ بن النعمان العبدی اللیثی، الحارث بن حسان الذهلی صاحب رایه بکر بن وائل، بجیر بن دلجه، یزید بن حجیه التمیمی، عامر بن قیس الطائی، رافع الغطفانی الأشجعی، سالم بن أبی الجعد، عبید بن أبی الجعد، زیاد بن أبی الجعد، أبان ابن سعید بن العاص بن أمیه بن عبد شمس من أمراء السرایا أیام النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) ومن خلص أصحاب الإِمام علیّ (علیه السلام). حرمله بن المنذر الطائی أبو زبید، والمجموع مائه وثلاث وثلاثون.
هذه شریحه أو نماذج من الرواد الأوائل فی التشیع ذکرتهم بدون انتقاء أو اختیار وإنما مررت بکتب الرجال فذکرت منها هذه المجموعه وقد نصت على تشیعهم المصادر التالیه (۱).
بعد ملاحظه هذه الشریحه من الطبقه الأولى من الشیعه تتضح لنا اُمور هامه، فی موضوعنا أعرضها أمام القارئ الواعی الرائد للحق والموضوعیه، وإلا فما أکثر من یقرأ ولا یتجاوز مضمون السطور عینیه، وقد یقرأ أحیاناً ولا یرید أن یصدق ما یقرأ مع توفر شرائط الصحه فیما یقرأه ومع وجود الثقه النفسیه بمضمون ما یقرأه، ولکنه التکوین النفسی والذهنی الذی ینشأ علیه الإِنسان منذ الصغر فیکاد یکون غریزه من الغرائز التی یطبع علیها الإِنسان.
تعقیب على الرواد من الشیعه
هذه الاُمور التی ذکرت أنّی سأعرض لها تعقیباً على نوعیه الرواد الأوائل هی:
أولاً:
إنّ هؤلاء الشیعه الذین مر ذکرهم مع أنّهم کانوا من الذاهبین إلى أولویه الإِمام علیٍّ (علیه السلام) بالخلافه لأنّه الإِمام المفترض الطاعه المنصوص علیه ومع اعتقادهم بأنّ من تقدم علیه أخذ مالیس له ومع امتناع کثیر منهم من البیعه للخلیفه الأول واعتصامهم ببیت الإِمام علیٍّ (علیه السلام) مع کل ذلک لم یعرف عن أحد منهم أنّه شتم فرداً من الصحابه أو تناوله بطریقه غیر مستساغه بل کانوا أکبر من ذلک وأصلب عوداً من خصومهم ـ مما یدل على أنّ بعض من عرف بظاهره شتم الصحابه إنّما صدر منه ذلک کعملیه رد فعل لأفعال متعدده وسنمر على ذلک قریباً ـ إنّهم مع اختلافهم مع الحکم لم یلجأوا إلى شتم أو بذاء لأنّهم یعرفون أنّ الحقوق لا یوصل إلیها بالشتم ولیس الشتم من شیم الأبطال، والذی یرید أن یسجل ظلامه أو یشیر إلى حق سلیب فإن طرق ذلک لیس منها الشتم فی شیءٍ، وإنّما هناک مناهج سلیمه فی الوصول لذلک. وقد حرص أمیر المؤمنین (علیه السلام) على تربیه أتباعه على المنهج السلیم ومن مواقفه فی ذلک ما رواه نصر بن مزاحم قال: مرّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) على بعض من کان فی جیشه بصفین فسمعهم یشتمون معاویه وأصحابه فقال لابن عدی ولعمر بن الحمق وغیرهما: کرهت لکم أن تکونوا لعانین شتامین تشتمون وتبرأون ولکن لو وصفتم مساوئ أعمالهم فقلتم من سیرتهم کذا وکذا ومن أعمالهم کذا وکذا کان أصوب فی القول وأبلغ فی العذر وقلتم مکان لعنکم إیاهم وبراءتکم منهم اللهم احقن دماءهم ودماءنا، وأصلح ذات بیننا وبینهم واهدهم من ضلالهم حتى یعرف الحق من جهله منهم، ویرعوی عن الغیّ والعدوان منهم من لهج به لکان أحب إلیَّ وخیراً لکم فقالوا: یا أمیر المؤمنین نقبل عظتک ونتأدب بأدبک(۲) إنّ هذا الموقف منه (علیه السلام) لیشعرهم أنّ الشتم وسیله نابیه ولیست کریمه ثم هی بعد ذلک تنفیس عن طاقه یمکن الإِستفاده منها بادخارها وصرفها فی عمل إیجابی یضاف لذلک أنّ الشتم مدعاه للإِساءه لمقدسات الشاتم نفسه ومن هنا حرم الفقهاء شتم الصنم إذا أدى إلى شتم الله تعالى مستفیدین ذلک من قوله تعالى: (ولا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدواً بغیر علم) ۱۰۸/الأنعام. من أجل ذلک کله کان الشیعه أطهر أَلسنهً من أن یشتموا وأبعد عن هذا الموقف النابی ولذلک رأینا کثیراً من الباحثین یؤکدون هذا الجانب فی حیاه الرواد الأوائل من الشیعه مع أنهم یثبتون عقیدتهم بتقدیم الإِمام علیٍّ (علیه السلام) ومن هؤلاء:
أ ـ الدکتور أحمد أمین:
یقول عن هؤلاء إنّهم قسم المقتصد الذی یرى بأنّ أبا بکر وعرم وعثمان ومن شایعهم أخطأوا إذ رضوا أن یکونوا خلفاء مع علمهم بفضل علیٍّ وإنّه خیر منهم(۳).
ب ـ ابن خلدون یقول:
کان جماعه من الصحابه یتشیعون لعلیٍّ ویرون استحقاقه على غیره ولما عدل به إلى سواه تأففوا من ذلک وأسفوا له إلا أنّ القوم لرسوخ قدمهم فی الدین وحرصهم على الإِلفه لم یزیدوا فی ذلک على النجوى بالتأفف والأسف(۴).
ج ـ ابن حجر فی الإِستیعاب:
یقول فی ترجمه أبی الطفیل: عامر بن واثله بن کنانه اللیثی أبو الطفیل أدرک من حیاه النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) ثمان سنین وکان مولده عام اُحد ومات سنه مائه ویقال: إنّه آخر من مات ممن رأى النبی، وقد روى نحو أربعه أحادیث وکان محباً لعلیٍّ وکان من أصحابه فی مشاهده وکان ثقه مأموناً یعترف بفضل الشیخین إلا أنه یقدم علیاً إنتهى باختصار(۵).
وبعد هذه المقتطفات أود أن ألف النظر أنّی خلال مراجعاتی کتب التاریخ لم أر فی الفتره التی تمتد من بعد وفاه النبی حتى نهایه خلافه الخلفاء من عمد إلى الشتم من أصحاب الإِمام، وإنّما هناک من قیّم الخلفاء وقیّم الإِمام وحتى فی أشد جمحات عاطفه الولاء لم نجد من یشتم أحداً ممن تقدم الإِمام بالخلافه یقول أبو الأسود الدؤلی:
اُحبّ محمداً حباً شدیداً * وعباساً وحمزه والوصیا
یقول الأرذلون بنو قشیر * طوال الدهر ما تنسى علیا
اُحبّهمُ لحبِّ الله حتى * أجیء إذا بعثت على هویا
بنو عم النبی وأقربوه * أحبّ الناس کلهم إلینا
فإن یک حبهم رشداً اُصبه * ولست بمخطئ إن کان غیاً (۶)
یضاف لذلک أنّه حتى فی الفتره الثانیه أی فی عهود الاُمویین کان معظم الشیعه یتورعون عن شتم أحد من الصحابه، أو التابعین: یقول ابن خلکان فی ترجمه یحیى بن یعمر: کان شیعیاً من القائلین بتفضیل أهل البیت من غیر تنقیص لغیرهم (۷).
____________
(1) الکامل للمبرد هامش رغبه الأمل ۷/۱۳۰، وأسد الغابه ۱/۳۵ ط أوفست حرف الألف، و۱/۶۱ طبع دمشق، وفجر الإِسلام ص۲۶۷، والاستیعاب ۱/۲۸۰، ومدخل موسوعه العتبات المقدسه الفصل الخاص بالشیعه بقلم عبدالواحد الأنصاری.
(2) صفین لنصر بن مزاحم ص۱۱۵٫
(۳) فجر الإِسلام ص۲۶۸
(4) تاریخ ابن خلدون ۳/۳۶۴٫
(۵) الإِستیعاب ۲/۴۵۲٫
(۶) الکامل للبمرد هامش رغبه الأمل ج۷٫
(۷) وفیات الأعیان ۲/۲۶۹٫