آیات ومعجزات خاصه بالمهدی المنتظر

وأن یحقق ما تطلعوا إلى تحقیقه، وذلک بأن یهدی سکان الکره الأرضیه من مختلف الأدیان إلى دین الله الواحد وهو الإسلام، ومکلف بأن یکون دوله عالمیه تسمل کافه أقالیم الکره الأرضیه برا وبحرا وجوا، ویحمل جنسیتها کافه أبناء الجنس البشری المتواجدین على الکره الأرضیه فی زمن المهدی، ومکلف أیضا بأن یجعل المنظومه الإلهیه قانونا نافذا فی کافه أرجاء دولته العالمیه، وأن ینشر العدل المطلق، ویحقق الکفایه والرخاء التام لکافه أبناء الجنس البشری، لیتعرف العالم على طبیعه الحکم الإلهی، ونتائج هذا إن طبق، ولیحیا أبناء الجنس البشری العصر الذهبی فی ظلال هذا الحکم قبل قیام القیامه بقلیل. وتلک أهداف ومهام لم یکلف بها نبی ولا رسول ولا وحی قط قبل المهدی المنتظر، کانت مهمه النبی والرسول والوحی على الإطلاق: (أی نبی أو رسول أو وحی) مقتصره على بذل العنایه، وإقامه الحجه، ولا تنصب بکلیتها على تحقیق غایه، فالنبی أو الرسول أی نبی أو رسول،.
مطالب بأن یبلغ رسالات ربه، وأن یبذل العنایه الکافیه بهدایه قومه، وأن یثبت بأنه حقیقه نبی الله ورسوله، فإذا رفضت هذه الأمه أو تلک مضامین الرساله الإلهیه، فإن هذا الرسول أو ذاک غیر مخول بجر الناس إلى الحق جرا، وإلزامهم بالاعتراف بمضامین الرساله الإلهیه قسرا، لأن الفئه القلیله المؤمنه التی آمنت به وصدقت بمضامین الرساله الإلهیه لا تقوى على مواجهه الأکثریه الساحقه الکافره بتلک المضامین، والمواجهه بهذه الحاله لون من ألوان الانتحار، لأن نتائج المواجهه محسومه سلفا وفقا لموضوعیه وقواعد عملیه (الابتلاء الإلهی) التی یجب أن تجری فی مناخ حیادی، حتى یخضع العمل للثواب أو العقاب!! وأمام عدم قدره الفئه المؤمنه على المواجهه، ولأنه لا بد من عقاب الذین کذبوا رسولهم، وکفروا بمضامین رسالته، فقد ختمت أکثر الرساله الإلهیه بالعذاب النکر الذی صبه الله تعالى على الأکثریه الفاسده التی آمنت بباطل أئمه الضلاله، وکفرت بالحق الذی جاءت به الرسالات الإلهیه، فتصبح رساله کل نبی سطر فی تاریخ الهدایه الإلهیه، ومشعل یتألق نوره وسط عالم ملأه المجرمون بالظلمات.
مهمه الإمام المهدی المنتظر مختلفه اختلافا جوهریا
إذا کان النبی، أی نبی مکلف إلهیا ببذل عنایه بقوم وعلى رقعه محدوده من الأرض، فإن الإمام المهدی مکلف إلهیا بتحقیق غایه على مستوى الکره الأرضیه، وعلى مستوى العالم کله، وتحقیق غایات الإمام المهدی کامله، وتنفیذ المهام المنوطه به من المحتومات الإلهیه التی لا مفر من تحقیقها، لأن الله تعالى قد حتم ذلک، وکلف الإمام المنتظر بتحقیق کافه الغایات الإلهیه التی حددها تعالى بنفسه، وأن ینفذ کافه المهام الإلهیه التی وضعها الله تعالى بنفسه، ووعد الإمام المهدی بالدعم المطلق، والتأیید المطلق اللازمین لتحقیق الغایات الکبرى والأهداف العظمى، فلا بد أن یدخل سکان الکره الأرضیه فی زمن المهدی بالإسلام، ولا بد من أن یکون المهدی دولته العالمیه الشامله لکل بقاع الأرض، ولا بد أیضا من أن تکون المنظومه الحقوقیه الإلهیه هی القانون النافذ على کل سکان الأرض، ولا بد من نشر العداله المطلقه، وتحقیق الاکتفاء التام والرخاء المطلق لکل بنی البشر،.
هذه أوامر الله، وتلک مشیئته التی لا راد لها، وهی حتمیات لا بد من وقوعها بالکم والکیف الذی أراده الله.
آیات ومعجزات کافیه لتحقیق الغایات وإنجاز المهمات
الأهداف والمهام الکبرى المناطه بالإمام المهدی المنتظر تحقیقها على مستوى الکره الأرضیه، وعلى مستوى بنی البشر جمیعا تحتاج إلى آیات ومعجزات کافیه، وناطقه بالحق، فإذا کان النبی موسى المکلف بإنقاذ بنی إسرائیل من قبضه الفرعون، وهدایه الإقلیم المصری یحتاج إلى تسع آیات بینات، ومع أنه قد أظهر هذه الآیات التسع إلا أن أهل مصر لم یهتدوا، وأثمرت هذه الآیات عن إنقاذ بنی إسرائیل فقط وهدایتهم إلى حین، ومع أن الآیات والمعجزات الربانیه قد تتابعت وأظهرها موسى جمیعا، إلا أن بنی إسرائیل قد انحرفوا انحرافا کبیرا، وعبدوا العجل عندما غاب عنهم موسى أیاما معدودات، وحال الأنبیاء جمیعا لم تختلف کثیرا عن حال موسى، ومعاناتهم لم تقل عن معاناته، إذا کان هذا الکم والکیف من المعجزات قد أظهرهما الله تعالى وأید بهما موسى لغایات إنقاذ بنی إسرائیل من قبضه فرعون وهدایتهم، وهم مجرد عشیره، فما هو حجم الآیات والمعجزات التی تلزم لتحقیق المحتومات المکلف الإمام المهدی بتحقیقها وهی على مستوى الکره الأرضیه ومستوى الجنس البشری!!!! من المؤکد بأن الله سبحانه وتعالى سیزود الإمام المهدی بالآیات والمعجزات اللازمه والکافیه لتحقیق الغایات، وإنجاز المهمات التی کلفه الله تعالى بتحقیقها وإنجازها.
نماذج من الآیات والمعجزات التی سیظهرها الله على ید المهدی المنتظر
قال الإمام جعفر الصادق: (ما من معجزه من معجزات الأنبیاء والأوصیاء إلا ویظهر الله تبارک وتعالى مثلها فی ید قائمنا، لإتمام الحجه على الأعداء). (راجع الحدیث رقم ۹۳۱ من معجم أحادیث الإمام المهدی ج ۳ ص ۳۸۰، وإثبات الرجعه للفضل بن شاذان، وإثبات الهداه ج ۳ ص ۷۰۰، ومنتخب الأثر ص ۳۱۲ ح ۳). والإمام جعفر الصادق لا یحدث مثل هذا الحدیث برأیه أو تحلیله أو استنتاجاته، إنما یحدثه روایه عن أبیه، وعن جده، وعن رسول الله، وهذا ثابت عن الأئمه الکرام بأنهم إذا حدثوا فإنما یحدثون عن رسول الله، فضلا عن ذلک، فإن هذا الجزم من رجل وإمام معروف بالصادق لا یتسع به الرأی ولا الاجتهاد، وعلى أی حال، فإن أهل بیت النبوه مجمعون على أنهم قد سمعوا ووعوا رسول الله وهو یؤکد بأن الله سبحانه وتعالى سیزود المهدی بالآیات والمعجزات الکافیه لتحقیق الغایات الکبرى، وتنفیذ المهام العظمى التی أناط الله تعالى بالمهدی تحقیقها وتنفیذها وأن هذه الأحادیث صحیحه ومتواتره عندهم، وهم یجزمون بأنها قد صدرت من رسول الله بالفعل، وتبعا لإجماع أئمه أهل بیت النبوه، وجزمهم ویقینهم أجمعت شیعتهم التی تتلمذت على أیدیهم، ونهلت العلوم منهم، ومع الإجماع جزمت وتیقنت بأن رسول الله قد أکد بالفعل، بأن الله سبحانه وتعالى سیظهر على ید المهدی المنتظر الآیات والمعجزات الکافیه، لتحقیق الغایات الکبرى التی کلفه الله تعالى بتحقیقها. وهذا الإجماع والجزم والیقین من المسلمات التی لا یختلف فیها اثنان من شیعه أهل بیت النبوه المخلصین.
۱ – فمع المهدی رایه النبی الغالبه الحدیث رقم ۷۷۱، ومعه سلاح النبی الحدیث رقم ۷۷۲، ومعه مواریث النبی الحدیث رقم ۷۷۳، ومعه عصا موسى وهی خضراء کهیئتها حین انتزعت من شجرتها، وأنها لتنطق إذا استنطقت، أعدت للمهدی لیصنع، کما کان موسى یصنع بها، وأنها لتروع وتلقف، ومعه حجر موسى لا ینزل المهدی منزلا إلا انبعثت عین منه، فمن کان جائعا شبع ومن کان طمآنا روی. (راجع الحدیث ۷۷۵ و ۷۷۷).
۲ – ینادی مناد من السماء ألا إن الحق فی آل محمد الحدیث ۸۱۳، وینادی المنادی: (إن المهدی من آل محمد، فلان بن فلان باسمه واسم أبیه الحدیث ۸۱۵، ویسمع هذا النداء أهل المشرق والمغرب، حتى تسمعه الفتاه فی خدرها الحدیث ۸۱۷٫
۳ – ویخرج المهدی المصحف الذی کتبه علی کما أنزله الله بخط یده، وبإملاء رسول الله، ویخرج الجامعه التی فیها بیان حکم کل شئ حتى أرش الخدش. (راجع الحدیث رقم ۱۱۱۵).
۴ – وروی أن الملائکه الذین نصروا محمد یوم بدر الأرض ما صعدوا بعد ولا یصعدوا حتى ینصروا المهدی، الحدیث ۸۲۴٫
نماذج من أحادیث رواها شیعه الخلفاء أو أهل السنه عن بعض معجزات الإمام المهدی
۱ – (یخرج الإمام المهدی على رأسه غمامه فیها مناد ینادی هذا المهدی خلیفه الله فاتبعوه). (راجع الحدیث رقم ۱۱۸ ج ۱ من المعجم. راجع بیان الشافعی ح ۵۱۱ ب ۱۵، والفصول المهمه لابن الصباغ المالکی ص ۲۹۸، وقال:
روته الحفاظ کأبی نعیم، والطبرانی، والحاوی للفتاوی للسیوطی ج ۲ ص ۶۱، وتاریخ الخمیس ج ۲ ص ۲۸۸ عن أبی نعیم).
۲ – ومثله قوله صلى الله علیه وآله وسلم: (یخرج المهدی وعلى رأسه ملک ینادی إن هذا هو المهدی فاتبعوه. (رواه الطبرانی، وأبو نعیم، وبیان الشافعی ص ۵۱۲ ب ۱۶، راجع الحدیث رقم ۱۱۹ ج ۱).
۳ – یظهر فی آخر الزمان على رأسه غمامه تظله من الشمس تدور معه حیثما دار ینادی مناد بصوت فصیح هذا هو المهدی، الحدیث ۱۲۰٫
۴ – (مع المهدی رایه رسول الله المغلبه)… (الحدیث رقم ۱۳۳ ج ۱ وابن حماد ص ۹۸، وملاحم ابن طاووس ص ۶۸ ب ۱۴۰، وعرف السیوطی الحاوی ج ۲ ص ۷۵).
۵ – فی رایه المهدی مکتوب البیعه لله. (راجع الحدیث رقم ۱۳۴ ج ۱).
۶ – قال صلى الله علیه وآله وسلم: (فلو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتى یأتیهم رجل من أهل بیتی تکون الملائکه بین یدیه ویظهر الإسلام). (رواه الترمذی على ما فی تحفه الأشراف ج ۹ ص ۴۲۸، والدیلمی على ما فی کنز العمال ج ۱۴ ص ۲۶۹ ح ۳۸۶۸۴، والفردوس ج ۳ ص ۳۷۲، وتذکره القرطبی ص ۷۰۰، راجع الحدیث رقم ۸۴ ج ۱ من أحادیث المهدی)..
وقد صحت هذه الأحادیث وأمثالها عند أهل السنه وتواترت، وجزموا بأنها قد صدرت بالفعل من رسول الله.
لماذا وصف بالمهدی ؟
الله سبحانه وتعالى هو الذی وصف الإمام الثانی عشر من أئمه أهل بیت النبوه بالمهدی، وبناء على هذا الوصف الإلهی بشر رسول الله بهذا الرجل ووصفه بالمهدی أیضا وبناء على هذین الوصفین اعتقد المسلمون قاطبه بهذا الوصف فأطلقوه على الإمام الثانی عشر من أئمه أهل بیت النبوه، أو على ذلک الخلیفه الذی سیملک مشارق الأرض ومغاربها، ویکون دوله عالمیه، وینشر العدل والرخاء والإسلام فی الکره الأرضیه. أما لماذا وصف بالمهدی ؟ فقد وردت عده أخبار عن رسول الله وأهل بیته تجیب على هذا السؤال منها:
! – فعن الإمام محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب أنه قال:
(إنما سمی المهدی مهدیا لأنه یهدی لأمر خفی، یهدی ما فی صدور الناس، ویخرج التوراه من مغاره فی أنطاکیه، ویعطى حکم سلیمان). (راجع الحدیث رقم ۷۴۸ ج ۳ من المعجم).
۲ – وروی حدیث عن رسول الله أنه قد قال لعلی: (یا علی لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتى یملک رجل من عترتک یقال له المهدی یهدی إلى الله عز وجل ویهتدی به العرب، کما هدیت أنت الکفار والمشرکین من الضلاله، ثم قال: ومکتوب على راحته بایعوه بإن البیعه لله عز وجل. (الحدیث رقم ۹۲ ج ۱ من المعجم).
وما یعنینا هنا أن الرسول قد قال: یقال له المهدی، یهدی إلى أمر الله ویهتدی به العرب.
۳ – وروی عن الإمام جعفر الصادق أنه سئل: (المهدی والقائم واحد) ؟
فقال نعم. فقال السائل: لأی شئ سمی المهدی ؟ قال الإمام: لأنه یهدی إلى کل أمر خفی، الحدیث رقم: ۱۱۲۱٫
۴ – وروی عنه أیضا أنه قد قال: (إذا قام القائم علیه السلام دعا الناس إلى.
الإسلام جدیدا، وهداهم إلى أمر قد دثر فضل عنه الجمهور، وإنما سمی القائم مهدیا، لأنه یهدی إلى أمر مضلول عنه)… (راجع الحدیث رقم: ۱۱۲۲ والمراجع المذکوره تحته).
وعندما یظهر المهدی سیکون الإسلام أثرا بعد عین، وسیکون العالم کله فی ضلاله عمیاء، یتخبط ولا یعرف طریق الهدى، إنه فریسه الظن والتخمین حائر بأمره، عندئذ یظهر الإمام المهدی فیهدی العالم إلى الصراط المستقیم ویدله علیها، ویضع تحت تصرف العالم الحوافز التی تحفزه لسلوک هذا الطریق، ومع التأیید الإلهی، والتوفیق ینجح المهدی المنتظر بإنقاذ العالم وهدایته إلى طریق الخیر، وینجح بتوحید أبناء الجنس البشری ویهتدی إلى الطرق التی تشیع کافه حاجاتهم وتجعلهم یعیشون عیشه کفایه ورخاء. کل هذه الأسباب مجتمعه ومنفرده تکمن خلف وصف الإمام الثانی عشر بالمهدی..