نتعلم من الإمام الرضا عبودیه الله بإخلاص
وذکرنا بعض فضل رب العالمین علیه وعلینا إذ عرفنا أئمه الحق الصادقین والذین بهم نسلک صراطه المستقیم لکل هداه المنزل على خاتم المرسلین.
وکان یا أخی : بیان الأبواب السابقه بیان لإمامه الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السلام) ولعلمه الواسع وبعض حاله مع من صدقه أو مع من توقف علیه ، وعرفنا شیء من مناقبه ومکارمه وجهاده فی بیان الحق ومحل الهدى والدین عنده وعند آله الکرام آل محمد (صلى الله علیهم وسلم) ، وکلها بالتدبر تصب فی عبودیه الله سبحانه وتعالى ، لأنه تعلم للعلم الدال على معرفته وفضله وکرمه .
وهنا یا طیب : بیان لحاله مع الله تعالى وإخلاصه فی عبودیه لله سبحانه ، وعلمه ومعارفه التی تعلمنا یقین الإخلاص لله وسبله ، ثم نذکر معارف من ذکره لله وصلاته ودعائه ، ثم نأتی فی باب آخر یعرفنا بعض سلوکه وسیرته فی أخلاقه وحسن أحواله وظهوره بها ، وبکلها تراه یعلمنا الدین ومعارف رب العالمین وإنه إمام حق وولی مرشد یهبنا بکل شیء من أحواله ومعارفه إخلاص الیقین لرب العالمین ، فهنا نذکر بعض أقواله فی بیان إخلاص العبودیه لله وسبلها التی یعلمها لنا الإمام الرضا (علیه السلام)، ثم نتبعه ببیان أحوال عبودیته لله وإخلاصه فی سیرته من الصلاه والذکر والدعاء وغیرها ، فیکون الباب فی بحثین .
أحادیث الإمام تهبنا الیقین بعبودیه الله
عرفت یا طیب : لکی نعرف الإمام الرضا (علیه السلام)وحاله مع الله ، یجب علینا بیان معرفته فی الإخلاص له تعالى ، وبیانه لما یجب أن یکون علیه المؤمن معه سبحانه ، ونفس هذا یعرفنا حقیقته التی تظهر من أحادیثه فی تعلیم ومعرفه ما یجب أن یکون علیه العبد من إخلاص مع الله ، وإن العمل مرهون بالمعرفه المسبقه وهو (علیه السلام)عالم آل محمد ومُعرف للعباد هداهم ، فمنه نتعلم ما یجب أن یکون حالنا مع الله وکیف نتلبس بالإخلاص له حتى الیقین .
ونذکر هنا أحادیث الإمام الرضا (علیه السلام): فی العبودیه والإخلاص بمختصر البیان لأنه تعریف کل ما قاله فی تفاصیل فقه العبودیه وفروعها یحتاج لکتاب ، وقد کتب فیه کتاب بعنوان فقه الإمام الرضا ، وبأکثر منه أحادیث تجدها فی کل أبواب الفقه ، ولکن نأخذ منه ومن غیره بعضها ونترک التفصیل لجزء مختص بأقواله فی جمیع أبواب معارف الهدى إن شاء الله ، ونشرح قسم منها ببیان مجمل ، ونسأله سبحانه أن ینفعنا بها ویجعلنا مثل إمامنا وآله صلى الله علیهم وسلم مخلصین له الدین بهداهم الحق ، إنه ولی التوفیق وهو أرحم الراحمین :
أولا : معنى الإخلاص حتى الیقین وآثاره : عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرضا (علیه السلام): أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ کَانَ یَقُولُ: طُوبَى لِمَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ الْعِبَادَهَ وَ الدُّعَاءَ.
وَ لَمْ یَشْغَلْ قَلْبَهُ بِمَا تَرَى عَیْنَاهُ .
وَ لَمْ یَنْسَ ذِکْرَ اللَّهِ بِمَا تَسْمَعُ أُذُنَاهُ .
وَ لَمْ یَحْزُنْ صَدْرَهُ بِمَا أُعْطِیَ غَیْرُهُ [۱].
ولمعرفه معنى هذا الحدیث نذکر بعض الأحادیث فی معنى الإخلاص کلها عن الإمام الرضا (علیه السلام)، وکیف نتفکر فی أمره الله حتى یکون ذکرنا لله من غیر ریاء ولا طلب لغیر الله فیه ، ولذا یجب أن یکون الإخلاص بأعلى مراتبه وعن معرفه تامه بالدین من أولیاء الله المخلصین له , والذین یُعرفونا عظمته بحق کما یحب أن تکون له تعالى من معرفه العظمه والشأن الجلیل سبحانه ، وحتى أن یکون المؤمن فی مرتبه الیقین کما روى عن الإمام الرضا (علیه السلام): عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ قالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرضا (علیه السلام): عَنِ الْإِیمَانِ وَ الْإِسْلَامِ ، فَقالَ قالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام): إِنَّمَا هُوَ الْإِسْلَامُ : وَ الْإِیمَانُ : فَوْقَهُ بِدَرَجَهٍ .
وَ التَّقْوَى : فَوْقَ الْإِیمَانِ بِدَرَجَهٍ ، وَ الْیَقِینُ : فَوْقَ التَّقْوَى بِدَرَجَهٍ .
وَ لَمْ یُقْسَمْ بَیْنَ النَّاسِ شَیْءٌ أَقَلُّ مِنَ الْیَقِینِ .
قالَ قلتُ : فَأَیُّ شَیْءٍ الْیَقِینُ .
قالَ (علیه السلام): التَّوَکُّلُ عَلَى اللَّهِ ، وَ التَّسْلِیمُ لِلَّهِ ، وَ الرضا بِقَضَاءِ اللَّهِ ، وَ التَّفْوِیضُ إِلَى اللَّهِ [۲] .
وبهذا التعلیم یا طیب : یجب أن نخلص لله تعالى بکل وجودنا متوکلین علیه ومسلمین لأمره ، وراضین بقضائه وقدره حتى نفوض الأمر إلیه بکل ما یهمنا ونأمله ، ولذا یجب أن نکون متیقنین وجوب عبودیته تعالى بکل هداه الحق من أئمه الحق ، ویجب أن لا نبطل إخلاصنا بالریاء وحب السمعه والشهر والخیلاء والتکبر وما شابه ذلک .
و کما قال الإمام الرضا (علیه السلام)فی هذه الأحادیث الشریفه :
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَهَ قالَ قالَ لِیَ الرضا (علیه السلام): وَیْحَکَ یَا ابْنَ عَرَفَهَ اعْمَلُوا لِغَیْرِ رِیَاءٍ وَ لَا سُمْعَهٍ .
فَإِنَّهُ مَنْ عَمِلَ لِغَیْرِ اللَّهِ ، وَکَلَهُ اللَّهُ إِلَى مَا عَمِلَ .
و َیْحَکَ مَا عَمِلَ أَحَدٌ عَمَلًا إِلَّا رَدَّاهُ اللَّهُ بِهِ :
إِنْ خَیْراً فَخَیْراً ، وَ إِنْ شَرّاً فَشَرّاً [۳].
وقال الإمام الرضا (علیه السلام): تَصَدَّقْ بِالشَّیْءِ وَ إِنْ قَلَّ ، فَإِنَّ کُلَّ شَیْءٍ یُرَادُ بِهِ اللَّهُ وَ إِنْ قَلَّ بَعْدَ أَنْ تَصْدُقَ النِّیَّهُ فِیهِ ، عَظِیمٌ ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ، یَقُولُ : فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ [۴].
وإذا کان عملنا رد إلینا ـ نور ونعیم إن شاء الله، وکل شیء نقوم به من علم وفکر فضلا عن السلوک ، عظیم عند الله مقبول إذا صدقت النیه فیه بأنه یراد به الله ، فیجب أن یکون أمرنا کما قال الإمام الرضا (علیه السلام): نیه المؤمن خیر من عمله . فُسأل عن معنى ذلک .
فقال (علیه السلام): العمل یدخله الریاء ، و النیه لا یدخلها الریاء .
وسُأل (علیه السلام): عن تفسیر نیه المؤمن خیر من عمله ، قال (علیه السلام) : إنه ربما انتهت بالإنسان حاله من مرض أو خوف یفارقه العمل و معه نیته ، فلذلک الوقت نیه المؤمن خیر من عمله .
و فی وجه آخر : أنها لا تفارق عقله أو نفسه ، و الأعمال قد تفارقه ، قبل مفارقه العقل و النفس .
وقال (علیه السلام): نیه المؤمن خیر من عمله :
لأنه ینوی من الخیر ما لا یطیقه و لا یقدر علیه [۵].
وبهذا یا طیب : نعرف أنه یجب أن لا نشرک بالله شیء من فکر العقل فی کل حال نکون فیه ، ولنخلص لله بکل شیء ، فیجب أن ننوی عمل الطاعه والحلال فی کل حال حتى نقوى على تطبیق ما ننوی إن وفقنا الله تعالى ، وإلا من یشرک بالله یترکه الله کما قال الإمام الرضا (علیه السلام): أن الله عز و جل یقول : أنا خیر شریک ، ما شورکت فی شیء إلا ترکته.
ومن ترکه الله : لا یتوفق لشیء من الهدى والعمل الصالح ، فکان فی أخس حال وأذله ، والمؤمن المتقی لا یخالف أمره تعالى بل یطیعه بکل ما أمر ، فیکون عزیز عند الله وله کل ما یتمنى ، ولذا قال الإمام الرضا (علیه السلام): من أراد أن یکون أعز الناس ، فلیتق الله فی سره و علانیته .
وبهذا نعرف : بأنه یجب أن نکون مع الله مخلصین له متوکلین علیه مسلمین له مفوضین الأمر إلیه لا نشرک به شیء ، نطلب معارفه من أئمه الحق ونطبقها بکل یقین بأنها عین الدین القیم الذی تقام به عبودیه الله تعالى بما یحب ویرضى ، لیکون الله معنا یؤیدنا وینصرنا ویوفقنا لعبودیته وطاعته بکل قوتنا ، وهذا هو العز الواقعی والنعیم التام الکامل أن لا یترک الله عبده ، بل عزیز عنده یلتزمه ویرعاه ویهبه ما یأمل ویرید ویقیه کل ما یحذر ویخاف ، ومن تیقن إن حاله مع الله صالح حین یطبق معارفه الحقه التی تعلمها من أئمه الحق ، یکون مطمئن النفس هادئ البال مرتاح بکل الأحوال .
ویا طیب : هذا لا یتم إلا أن نکون بکل همتنا نطلب عبودیته ونطبقها حتى فی الفکر ، فضلا عن وجوب الإخلاص لله بالأعمال الصالحه والکون معه على کل حال من سیرتنا وسلوکنا ، ولذا یجب أن تکون هذه النیه الخالصه لله تعالى فی عبودیته وطلبه بتطبیق هداه :
و بنفس صفاء القلب الذی عرفه الإمام الرضا (علیه السلام)إذ قال : أن لله عز و جل فی عباده آنیه ، و هی القلب : فأحبها إلیه أصفاها و أصلبها ، و أرقها أصلبها فی دین الله ، وأصفاها من الذنوب ، وأرقها على الإخوان .
وعندها من أتقى الله وصفى معه فی قلبه ، لا یعصیه فیذنب أی لا یترک طاعه فضلا عن ارتکاب ما حرمه علیه ، بل حتى یحب عباد الله المتقین وکل إخوانه المؤمنین ، فیوفقه الله لرزقه ونعیمه فی الدنیا والآخره کما قال(علیه السلام): فی تفسیر هذه الآیه : وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ ، قال (علیه السلام): یجعل له مخرجا فی دینه ، و یرزقه من حیث لا یحتسب فی دنیاه .
وأعلم یا أخی: إن الصفاء مع الله مخلصین له الدین على کل حال لا یکون إلا بتطبیق ما ذکره الإمام ، من أسباب تحصیل خوف الله ورجائه إذ قال (علیه السلام): من خاف الله سخت نفسه عن الدنیا .
وقال (علیه السلام): خف الله کأنک تراه ، فإن کنت لا تراه فإنه یراک ، و إن کنت لا تدری أنه یراک ، فقد کفرت .
و إن کنت تعلم أنه یراک ثم استترت المخلوقین بالمعاصی ، و برزت له بها ، فقد جعلته أهون الناظرین إلیک .
وقال (علیه السلام): من رجا شیئا طلبه ، و من خاف شیئا هرب منه .
ما من مؤمن یجتمع فی قلبه خوف و رجاء :
إلا أعطاه الله ما أمل ، و آمنه مما یخاف [۶].
ولذا یا طیب عرفنا الإمام أنه : یحب أن یکون إسلامنا عن أیمان حقیقی صادق وهذا لا یتم إلا أن نتقی الله تعالى ولا نخالفه بل نطیعه ، وهذا لا یتم إلا مع الیقین التام الذی یکون عند من یتوکل على الله ویسلم له أمره ویرضی بکل ما قسم له ، فیفوض کل أموره له ، ولذا کان یستوجب على العبد الإخلاص فی نیته مع الله فی فکره وعمله فیکون تام العبودیه لله بما یحب ویرضی .
وحینئذ یحق للعبد أن یرجوا من الله أن یوفقه لهداه بکل علم وعمل ینتج خیر وصلاح وعز ورضا منه ، وبهذا یمکن للعبد أن یأمل :
تحصیل کل نعیم وسعاده منه تعالى ، وبأمنه من کل شر .
وهذا قمه ما یحتاجه المؤمن من الله ویأمله ، بأن یعطیه سبحانه کل ما یتمناه ، ویأمنه من کل ما یخافه ، وهذا هو النعیم التام والکمال المتعالی الذی تطمئن به النفس ویسر الروح وترضى به ، ولنعرف کیف نحصل على الخوف والرجاء ، حتى نتوجه لله ونخلص له ، نذکر أحادیث أخرى عن الإمام الرضا (علیه السلام) فی معنى التفکر بأمر الله والتوجه له حین معرفه عظمته وقدرته وعلمه سبحانه ، حتى ننوی خیراً وتطبقه بکل إخلاص حین یحصل لنا الیقین بأنه بیده ملکوت وملک کل شیء هدى ونعیم .
ثم نذکر : بعض الأحادیث الشریفه عن الإمام الرضا (علیه السلام)، فی حقیقه العباده لله من الصلاه والذکر والشکر والدعاء ، ثم نذکر بعض الحالات العبادیه للإمام ، وإن کان کل ما نذکره هنا هی أحادیث شریفه مرویه عنه (علیه السلام)یعلمنا بها عبودیه الله والإخلاص له سبحانه وتعالى ، وهذا أهم ما موجود فی الدین وقیمه أی الإیمان بالله ومعرفه تعالیمه الواقعیه والظهور بها علما وعملا ، ونسأله تعالى أن یهبنا معرفه ولی دینه وتعالیمه حتى الیقین والظهور بها فی عبودیته بکل أخلاص ، إنه أرحم الراحمین ، ورحم الله من قال آمین یا رب العالمین .