الأحداث التی عاصرها على الأکبر علیه السلام

ولا یخفى على اللبیب إدراک أن علیاً لم یجهل الأحداث الماضیه والوقائع السابقه لمیلاده .. نظراً لکونها مقدمات لما یجری مما یعاصره، ولکونها تتکفل استیعابه لما یعیشه ویشهده.. فما یقع أیام حیاته انما هو امتداد لحلقات الحوادث المنصرمه.. هذا وإنّ معلوماته لمجریات الأمور ومشکلات الماضی، ما هی إلا دروس تاریخیه قیمه، ماهی إلاّ أحد مواضیع تربیته وتهیئته وإعداده.
وعلیه فهو – لاسیما فی شبابه – علی بینه مما قد حدت، الأمر الذی یزیده وعیاً ویقظه لما یعاصره.
ولنحاول أن نمر سریعاً بما عاصره علی الأکبر..
أولاً : – لقد عاصر أزمه الخلافه الثالثه والمعضلات التی تراکمت على عثمان، حتى تبلورت الأمور فاشتدت مناوأته ومناهضته، فتألب المسلمون علیه، وجرت مشاکل مزعجه واضطرابات سیاسیه واجتماعیه وبرزت المشکله الاقتصادیه فانکشفت مسأله التمایز عند بعض واستاثارهم بأموال المسلمین..
ولم یتمکن عثمان من وضع حدّ للإضطرابات، فأودت بحیاته حیث قتله بعض الثوار، ومضى دون أن یلبی المطالب الإیجابیه التی أریدت منه… کان ذلک أیام صغرهٍ – أی علی الأکبر – .
ثانیاً : – ثم شهد وهو صبی، جده الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) وهو أحرص الناس على الدین وأحوطهم على الإسلام.. فحینما قُتل عثمان وحینما انتهى عهد الخلفاء الثلاثه تجلت حاله الأمه وهی فی حاله یرثى لها، فی وضع منهار متردیه متداعیه، والأنکى من ذلک أن عثمان ترک على الأمصار عمالاً وولاه لا همَّ لهم سوى أنفسهم وتوسیع نطاق الانهیار والتردی الاجتماعی..
شهد جده وهو یتجنب قیاده مسیره الأمه، بناءً على ما أصاب الأمه من تفکک وثغرات یصعب تلافیها ولا تزول إلا بوقت وزمان.. شهد جده الإمام وقد أضحى خلیفه، وإماماً أُنیطت به عملیات النقد النظری ومباشره التصحیح العملی، التی تمخض عنها حروب ثلاث..
فکأن أعداء الإمام أمیر المؤمنین لم یرغبوا به خلیفه وإنما رغبوا بالخلافه لهم ولهذا رغبوا بالحرب وسیله بلوغ رغبتهم، فکانت معرکه الجمل فی البصره..
أما صفین فهی معرکه مع معاویه الذی کان من أکثر الناس ولعاً بالدم، وأول الناس سفکاً للدم الحرام.. وأعقبها معرکه النهروان التی کان طرفها المقابل فئه الخوارج الحمقى الذین امتازوا بالرعونه والتطفل على فهم القرآن الکریم والتعالی على علی أمیر المؤمنین، وقد فرقوا بین علی والقرآن وتکابروا علیهما  فی نفس الأوان.. وکأن لیس علی مع القرآن والقرآن مع علی وعلی مع الحق والحق مع علی یدور معه حیثما دار…
ثالثاً : – عاش علیّ الأکبر مأزق عمهٍ الإمام الحسن علیه السلام، حیث قاد مجتمعا هجینا، یحتوی على الضعفاء فی الدین والإیمان، فهو لم یتمّ نقده وتصحیحه جیداً خلال خلافه الإمام أمیر المؤمنین المشهوره بأنها قصیره.
فمجتمع الکوفه کان بأمس الحاجه إلى التربیه والتصفیه قبل الخوض به من أجل مستقبله، بید أن مباغتات العدو ومواقفه تجبر القائد على أن یسرع فی إعلان الموقف المناسب، فخرج الإمام الحسن بهم وهم یحملون بذور الهزیمه، الأمر الذی یفسر مواقف الجبن والخیانه التی أظهرها بعضهم بحیث عصفت بالموقف الجهادی الصارم، وأجبرت الإمام – وبعد أن انتظر ولم یرج منهم خیراً وأحب أن یکون الخیر منه – على ما حدث من اتفاق مشروط، لا بقبل التزییف والمراوغه وقد وقع علیه معاویه کمیثاق وعهد، یجب علیه الالتزام بکل مواده ومقرراته..
ولکن معاویه خان العهد.. وخاس به فنقضه دونما استثناء لماده واحده.
فی عهد بنی أمیه:
فاستهل معاویه حکمه وافتتح عهد الأمویین بالخیانه العظمى، ثمّ لم یکتفِ بذلک، فقد خطط لعملیه التخلص من الإمام الحسن بالقتل، وذلک بواسطه جنود له من عسل – على حد تعبیر معاویه نفسه – فدس له السم لیقتله.
وهکذا شهد علی الأکبر – وهو فی ربیع عمره – استشهاد عمه الحسن، وساعات احتضاره حتى انتقاله إلى جوار ربه صلوات الله وسلامه علیه.. وهو حدث له وقع شدید علیه، ویترک فی نفسه أثراً وآثاراً غیر هینه..  هذا وقد سبق أن عاش الصدمه الکبرى للأُمه کلها وهی استشهاد جده الإمام أمیر المؤمنین حیث نفذت مؤامره وقحه وجریئه ضده هزت العالم وأحدثت ضجه ذات أصداء وانعکاسات.
هذه الواقعه والتی اعقبها استشهاد عمه الحسن وغیرها مما سبقها أو یلحقها تحتاج إلى عمق فی الدراسه، وقبل أن نستطرد، من الضروری جداً أن نفهم ما یلی:
۱ – أننا نمر بما یعاصره علی مروراً سریعاً، ولا نلم أو نذکر متعلقات الحادث.
۲ – نحرص على إدراج أبرز الحوادث وأکبرها..
۳ – یجب أن لا نحدد وعی علی الأکبر بمحدودیتنا وبعقلیتنا، فالذی یعاصر الوقائع أدرى، وأعمق تأثراً ووعیاً منّا نحن الذین نطلع أو ندرس نتفاً موجزه عن حقب طویله.
فبعد الخیانه ومقتل الإمام الحسن، هناک حدث أو أحداث متسلسه متصله ومستمره، من الإرهاب والإضطهاد الذی کان یستهدف الشیعه الموالین لآل الرسول، فضلاً عن استهدافه لآل الرسول بالذات.. وأول مسعى لفتح باب الارهاب هو شتم الإمام أمیر المؤمنین علناً وسبهِ من فوق المنابر، وبذا فقد أضحى شیعه أهل البیت فی خطر.. وفعلاً کتب معاویه إلى عماله أن أسقطوا کل شیعی واحرموه من العطاء.. بل عمم طلبه بملاحقتهم وقتلهم.
ومن أبرز الأمور تنصیب معاویه جمله من الولاه القساه، القتله سافکی الدماء.
کما أن من أبرز الأحداث تهجیر آلاف الشیعه من إقلیم الکوفه إلى خراسان، وقد أجلاهم والیه على الکوفه زیاد بن أبیه تحت ألوان من العسف وأسالیب التنکیل، خوفاً من بقائهم الذی یهدد بقاء حکم بنی أمیه..
وخلال تلک الفتره قتل جمله من زعماء الإسلام الشیعه، وأبرزهم کما هو معروف حجر بن عدی الکندی وثله من رفاقه فی الجهاد، فضلاً عن مجاهدین آخرین… حرص معاویه على تصفیتهم رغم جلال مکانتهم وسمو منزلتهم وإیمانهم..
فقد کان حجر بن عدی صحابیاً أدرک الرسول (صلى الله علیه وآله).
عاش علی الأکبر هذه الأحداث وسمع الأخبار التی تصل إلى أبیه، والمشاکل التی یطرحها بعض المسلمین والمجاهدین وشهد والده وهو فی حیره من أمرهِ لا لشیء سوى أن الناس ضعفاء لا یوثق منهم أثناء نهضه جهادیه.
ومن أبرز ما عاصره علیّ، هو – محاوله معاویه لإقرار الناس على أن ولی عهده یکون ولده یزید، وقد أعد لهذه المحاوله طریقه ((توهم)) بأنها ناجحه تماماً.. ولا نرید أن نطیل..
ثمّ دارت عجله الزمن لتسحق رأس معاویه.. فهلک ومضى مستوزراً بأوزاره، وأعلن یزید بأنه ورث العرش والملک وورث بیت مال المسلمین.. وحتى المسلمین أنفسهم.
وبعد فان لعلی الأکبر موقفاً من کل حدث یجری، له مواقف ومواقف من معاویه وحکمه وأعمالهِ، ذلک لأن علیاً من أهل بیت المواقف الشجاعه الرسالیه التی لا تهاب الموت ولا تأبه لسیف، وله أن یعلن موقفه وینشر قراره فی بلاغ له..
أجل، بید أن موقفه وقراره إنما لم یبرز ولم یعلنه شخصیاً فبحکم انضمامه إلى الموقف الأشمل لأبیه الحسین، وبحکم انضوائه تحت القرار الأعم الأکمل لوالده صلوات الله وسلامه علیه..
لم یعد الصمت ممکناً.. ولیس بعد کل الذی ساد وجرى مبرر أو مسوّغ للسکوت.. وهکذا تحرک الإمام سبط سید المرسلین فی ثورته المجیده الخالده، لا لیحارب یزید فحسب بل لیقوض الأمویه الرعناء.