إبتسم للناس.. لک صدقه

فإن لم تکن سعیدا فتصنع السعاده، وذلک بإظهار أنک سعید لنفسک أولا ولغیرک ثانیا. ودلیل السعاده الابتسامه. هل وأنت تقرأ هذه الکلمات الآن تبتسم؟ ابتسم. هل بقربک صدیق أو زوج أو ابن أو قریب؟ ابتسم له ولک صدقه.
یقول أبو علم النفس الحدیث د. ولیم جیمس: "لیس باستطاعتنا تغییر مشاعرنا بسهوله وبمجرد التصمیم على فعل ذلک، لکن باستطاعتنا تغییر أفعالنا، وحین نغیر أفعالنا ستتغبر مشاعرنا تلقائیا. إن الممر التلقائی إلى الفرح. إذ ما کنت فقدته، هو الجلوس بفرح والتصرف والتحدث وکأن الفرح هناک".
والدین الإسلامی السمح یدعوک إلى الابتسامه دائما، حتى أن الله تعالى یؤجرک على ذلک، ففی الحدیث،: "تبسمک فی وجه أخیک لک صدقه"، طبعا هناک أناس جاءوا بغلظه، ولا أدری من أین. هل رأیت أناس یلقون السلام علیک وکأنهم یلقون الحرب؟!
بعض الناس یشعر أن فی الدین غلظه وشقاء، والدین بریء من ذلک. إذا لم تشعر باسعاده وأنت مسلم فإن إسلامک غیر صحیح؛ لأن الإسلام دین سعاده وطمأنینه فکیف یتسبب فی التعاسه؟ إن الدین لا یتسبب أبدا فی تعاسه ابن آدم فی الدنیا ولا فی الآخره، ولکن الفهم هو الذی قد یتسبب فی ذلک. الفرق بین المسألتین کما: "إن الأولى: العلم، والثانیه هی: المعرفه، فی الأولى: نحن نتعامل مع ألفاظ ومعان مجرده، أو مع تجارب ونتائج جزئیه، وفی الثانیه نحن نتعامل مع استجابات حیه، ومدرکات کلیه، فی الأولى: ترد إلینا المعلومات من خارج ذواتنا، ثم تبقى فی عقولنا متحیزه متمیزه، وفی الثانیه: تنبثق الحقائق من أعماقنا ویجری فیها الدم الذی یجری فی عروقنا وأوشجانا، ویتسق إشعاعها مع نبضنا الذاتی".
إن هناک أناسا قد شددوا فشدد الله علیهم، فأتسعوا أنفسهم وأتعسوا أهالیهم. هناک أناس إذا رأیتهم تشعر بأن التدین سعاده وراحه، وآخرون إذا رأیتهم تشعر بأن الدین هذا الذی یتبعونه إنما یقود کل من یتبعه إلى العسر والتعاسه والبؤس. أو قد یکون الدین عند البعض مصلحه أو مهربا من واقع. إن هناک أناسا سیئو المعامله فیتدینون فتنتقل معهم طباعهم، ولذلک نص الحدیث فقال: "خیارکم فی الجاهلیه خیارکم فی الإسلام إن فقهوا". لا بد لکی یتغیر الإنسان أن یتغیر حقیقیا.
إن الدین سعاده، ومتى کان غیر ذلک فإنه لیس الدین الصحیح أو أن صاحبه ظلمه فلم یفهمه فهما صحیحا. کن سعیدا حتى تکون قدوه لغیرک وتریهم أن الدین سعاده.
المصدر: کن مطمئنا.