ثوره زید بن علی (علیه السلام )

والکتابه عن زید بن علی (علیه السلام) لا یسعها مثال أو کتاب لکننا هنا نشیر برؤوس أقلام الى ذلک الرجل الذی وصفه المؤرخون بشتّى الألقاب، ونعتوه بأفضل الأوصاف، ولا غیض فهو ابن الأکابر الکرام من عتره الرسول الکریم (صلى الله علیه وآله) ولازالت حادثه جده الإمام علی بن الحسین (علیه السلام ) ماثله للعیان أمام جبروت آل أمیه عندما شاهد هشام بن عبد الملک الإمام وقد فتح له الناس لیستلم الحجر الأسود، فأغتاظ وسأل أهل الشام عن هذا الذی هابه الناس فادعى هشام انه لا یعرفه مخافه أن یعظم أهل الشام وکان الفرزدق حاضرا فقال: إنی اعرفه والقصه معروفه وتلک القصیده التی انشدها الفرزدق بحق الإمام علی بن الحسین(علیه السلام) وبحق ذلک البیت الکریم والتی یقول مطلعها :
هذا الذی تعرف البطحاء وطأته         والبیـت یعرفه والحل والحرم
مما اضطر هشام الى حبس الفرزدق. وظل هشام یحمل ذلک الغیض الدفین القدیم الجدید على أهل بیت الرساله (علیهم السلام) وقد أضافت الفتره التی عاشها اخو زید (علیه السلام) الإمام محمد بن علی بن الحسین (علیه السلام) حملا ثقیلا على هشام بن عبد الملک لما یتمتع به الإمام محمد الباقر (علیه السلام) من علمهم فکانت فتره حیاته من عام ( ۵۷هـ – ۶۷۶م / ۱۱۴هـ – ۷۳۲م ) اعتبر فیها مرجعا بعد أبیه والذی فاق أهل عصره فی تبحره بالعلم حتى کانت تلجأ إلیه شیوخ المعتزله فی حل ما یعسر علیها. واستمر هذا البیت الجلیل بالعطاء والتضحیه حتى کانت ولاده زید (علیه السلام) کما اتفق اغلب المؤرخین عام ( ۸۰ ) هـ وقیل عام ( ۷۵ ) هـ أو عام (۷۸ )هـ. وها هو زید (علیه السلام) یقول ( خلوت بالقرآن ثلاث عشره سنه أقرؤه وأتدبر فما وجدت فی طلب الرزق رخصه وما وجدت من فضل الله إلا العباده والفقه ).
وقد درس زید (علیه السلام) الفقه وکان له باع طویل فیه. قال جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام ):  (( کان زید والله اقرأنا لکتاب الله وأفقهنا فی دین الله وأوصلنا للرحم، والله ما ترک فینا لدنیا ولا لآخره مثله )). وقد امتاز زید (علیه السلام) ببراعه فی الخطابه وبراعه اللسان وکان یشبه الإمام علی بن أبی طالب (علیه السلام) فی فصاحته وبلاغته. وقد ذکرت أسباب کثیره لثوره زید بن علی (علیه السلام) على هشام بن عبد الملک، ومنها: ادعاء خالد بن عبد الله القسری أن له مالا على زید (علیه السلام) وأخرى تقول: إن له نزاع مع جعفر بن الحسن (علیه السلام) ثم مع عبد الله بن الحسن بن الحسن (علیه السلام) حول صدقات رسول الله (صلى الله علیه وآله) الذی أوحى بان تبقى لابنته فاطمه الزهراء(علیها السلام) وهذه الأراضی هی – الدلال – العوان- والحسنى ـ والصافیه – وما لآل إبراهیم ـ المثیب – البراقه ـ وهی مجاوره للمدینه. وهناک روایات أخرى کثیره. الأمر الذی أوصل زیداً (علیه السلام) للشام لمقابله هشام بن عبد الملک یطلب منه، وقد جاء هذا الطلب بعد أن أدرک هشام أن زیداً (علیه السلام) الطالب بأوتار آل البیت (علیهم السلام) وانتزاع الخلافه من الأمویین حتى اتساع ذلک الموقف…
لکن ما حدث بمقابله زید (علیه السلام) لهشام کانت الفتیله الأولى حیث قال هشام لزید(علیه السلام) (لقد بلغنی أنک تذکر الخلافه ولست هنالک وانت ابن أمه) قال زید(علیه السلام) (ان لیس احد أولى ولا ارفع درجه عند الله فی نبی اتبعته، وقد کان إسماعیل ابن أمه، وأخوه ابن صریحه، فاختاره الله واخرج منه خیر البشر، وما على أحد منا ذلک إذ کان جده رسول الله وأبوه علی) وقد تطور النقاش بینهما الى ذکر محمد بن علی(علیه السلام) حیث تهجم هشام علیه بقوله (فما یصنع أخوک البقره ..؟) فغضب زید (علیه السلام) وقال:(سماه رسول الله الباقر وتسمیه البقره لشد ما اختلفتما لتخالفه فی الآخره کما خالفته فی الدنیا فیرد الجنه، وترد النار) فأمر هشام باخراجه، مما أیقظ تلک الشعله فی نفسه، وقرر الثوره على هشام سیما وان هناک اتصالات مع أهل الکوفه … وصل زید الکوفه واجمعه یوسف بن عمر والی الکوفه بخالد بن عبد الله القسری الذی أنکر أی مال له على زید (علیه السلام) وأمر یوسف بن عمر زیداً (علیه السلام) بالخروج من الکوفه الساعه، وطلب زید (علیه السلام) ثلاثاً لیستریح إلا أن یوسف رفض ذلک، مما اضطره للخروج حتى وصل القادسیه ولحق به رجال من الکوفه ردوه وبایعوه، فعاد الى الکوفه، وجعل یرسل أصحابه الى البصره، وواسط والری، وجرجان حتى کان له أتباع  کثر، وقد أحصی دیوانه فی الکوفه بخمسه عشر ألف رجل، وبعد أن استکملت الاستحضارات للثوره التی استمرت شهورا طویله حدد یوم الأربعاء أول صفر عام ۱۲۲هـ بدایه لها، کل هذا یحدث فی الکوفه ویوسف بن عمر لا یعلم بذلک، إلا بعد أن أعلمه هشام الذی وصل إلیه خبر زید (علیه السلام) من العیون المبثوثه فی الکوفه، وقد تعرض للمداهمه فی منازل أتباعه من قبل شرطه یوسف بن عمر وأخذ یتحرک بسرعه حیث زج بکل من یشک بولائه وأمر نائبه على الکوفه الحکم بن السلط بجمع أهل الکوفه بالمسجد حتى یشلّ الثوره، ولا یستطیع أحد الالتحاق بالثوار، حیث أمر الصلاه جامعه وعندما اکتمل دخول الناس المسجد قام ببناء الأبواب علیهم ووضع حرّاسا على سیاج المسجد.
ولما رأى زید انه ملاحق وأصحابه وبعد أن کانت خطه الثوره أن تقوم بجمیع الأقالیم فی ساعه واحده، ویوم محدد فقد اضطر الى تقدیم الثوره فتمّ الاتفاق على أن تکون لیله الأربعاء لسبع بقین من محرم سنه ۱۲۲هـ بدلا من الاتفاق السابق لیله الأربعاء أول لیله من صفر وهذا دلیل على قوه وعی زید للظروف المحیطه به.
خرج زید (علیه السلام) من منزل معاویه بن اسحق الأنصاری فی الموعد المحدد فی لیله شدیده البرد وأوقد أصحابه النیران فی المشاعل إیذانا بإعلان الثوره، ودوت فی سماء الکوفه صیحات (یا منصور أمت) أشاره لبدء الثوره وأرسل زید (علیه السلام) دعاته ینادون بشعار الثوره حیث القی القبض على احدهم وهو القاسم الحضرمی وضربت عنقه فکان أول شهید بثوره زید(علیه السلام).
أما أصحابه فلم یوافیه إلا القلیل وقیل التحق به مائه وخمسون رجلا وقیل مائتان وثمانون أو خمسمائه بینما کان جیش الشام الذی أرسله هشام اثنی عشر ألف رجل.
وخطب زید (علیه السلام) فی جنده قائلا:(علیکم بسیره أمیر المؤمنین علیّ بالبصره والشام لا تتبعوا مدبراً ولا تجهزوا على جریح ولا تفتحوا مغلقا والله على ما نقول شهید). وبدأت الحرب سجالا بین الطرفین حیث استطاع زید (علیه السلام) بأتباعه القلیله طرد أهل الشام ومطاردتهم داخل أزقّه الکوفه ووصل الى جدار المسجد وأمر أتباعه برفع الرایات حتى یراها فی المسجد، ثم خاطب أحد أصحاب زید (علیه السلام) وهو نصر ابن خزیمه مَنْ فی المسجد قائلاً: (یا أهل المسجد اخرجوا من الذل الى العز، اخرجوا الى الدین والدنیا، فإنکم لستم فی دین ولا دنیا) فلم یبدِ من فی المسجد أیه حرکه تدل على الاستجابه لهذا النداء.
ثم انتقلت المعرکه الى منطقه السبخه التی اتخذها زید (علیه السلام) مقراً لعملیاته لموقعها الستراتیجی قرب الجسر على نهر الفرات، وقاتل قتالاً شرساً ودفعوا بالجیش الشامی الى منازل بنی سلیم، وبعثوا الى یوسف بن عمران بمدهم بالرجال واستمر القتال للیوم الأول والثانی حتى المساء، ثم أخذ اللیل بسدوله وفی ذلک المساء أصیب زید بسهم فی جبهته الیسرى فحمله أصحابه الى دار الجوارین بالسبخه، وطلبوا طبیباً لانتزاع السهم، فما أن انتزعه حتى فارق الحیاه، وقد اختلف المؤرخون فی مکان دفنه، ولکن اتفقوا أن عمره عند استشهاده اثنان وأربعون سنه، وانه دفن فی ساقیه واجری علیه الماء، إلا أن عبداً نبطیاً رأى ذلک حیث اخبر الحکم بن الصلت بذلک فأخرجوه، ثم صلب مع أصحابه نصر بن خزیمه ومعاویه بن إسحاق الأنصاری وزیاد الهندی، وأرسل رأسه الى الشام، فنصب على باب دمشق، ثم أرسل الى المدینه، ونصب عند قبر الرسول (صلى الله علیه وآله) یوماً ولیله، ثم أرسل الى مصر قبل أن یأخذه بعض الناس خلسه حیث دفن هناک، وبقی الجسد معلقاً حتى أیام الولید بن یزید، والقصه معروفه حیث أمر بحرقه ثم ذرّی فی نهر الفرات. وهکذا انتهت هذه الثوره التی هزّت عروش بنی أمیه وانتهت حیاه قائد حکیم لها، وهذا هو دیدن آل بیت الرسول(علیهم السلام) فی المطالبه بالحق، وبذل دمائهم فداءاً لله وللدین.