درس فی التوکل والتفویض
والمراد به باصطلاح الشرع : هو الاعتماد على الله تعلى فی جمیع الأمور والاتکال على إرادته ، والاعتقاد بأنه مسبب الأسباب والمتسلط علیها ، وبإرادته تتم الأسباب وتؤثر لا بمعنى الاستغناء بذلک عن طلب الحوائج وترک إعداد مقدماتها وحسبان بطلان السببیه ، بل بمعنى : عدم الانقطاع إلى الأسباب الظاهریه وتوجه النفس إلى إراده الله التی هی وراء کل سبب وفوق کل سلطان. ومقتضى توکل المؤمن على ربه عدم رکونه فی رزقه على الأسباب ، وتوجه باطنه وسکون قلبه إلى ربه عند الاشتغال بکل سبب ، وسهوله إقدامه على ما أمر الله به من بذل المال والنفس ، فیجود بالإعطاء ویطمئن بالخلف ، ویخوض الغمرات ولا یبالی أوقع على الموت أم وقع الموت علیه. ثم إن الظاهر أن مورد التوکل والتفویض عند الإقدام إلى الأمور التی على العبد وینبغی صدوره منه : کتحصیل العلم والحرث والزرع والزواج للولد وعلاج المرض ونحوها ، ومورد الرضا والتسلیم الآتیین حال حدوث الأمور الراجعه إلى فعل الله تعالى : کالحوادث الکونیه والأمراض وغیرها. فإذا أقدم المؤمن على أمر هام فعلیه أن یتوکل ویفوض ، وإذا قضى النظام الأتم على خلاف مناه فعلیه أن یرضا ویسلم هذا ، ولکنه قد یستعمل کل من العناوین فی موضع الآخر. وقد ورد فی الکتاب الکریم : أن ( على الله فلیتوکل المؤمنون ) (۱) ( وعلیه فلیتوکل المتوکلون ) (۲) وأنه ( إذا عزمت فتوکل على الله إن الله یحب المتوکلین ) (۳). وأنه ( کفى بالله ولیاً وکفى بالله نصیراً ) (۴) و ( کفى بالله وکیلاً ) (۵) وأن المؤمن یقول : ( إن ولیی الله الذی نزّل الکتاب وهو یتولى الصالحین ) (۶). وأن الله قال لنبیه (صلى الله علیه وآله) : ( إن یریدوا أن یخدعوک فأنّ حسبک الله ) (۷). وأن النبی موسى (علیه السلام) قال : ( یا قوم إن کنتم آمنتم بالله فعلیه توکلوا … فقالوا على الله توکلنا ) (۸). ________________۱ ـ آل عمران : ۱۲۲٫۲ ـ یوسف : ۶۷٫۳ ـ آل عمران : ۱۵۹٫۴ ـ النساء : ۴۵٫۵ ـ النساء : ۸۱٫۶ ـ الاعراف : ۱۹۶٫۷ ـ الأنفال : ۶۳٫۸ ـ یونس : ۸۴ و ۸۵٫ وأن ( إلیه یرجع الأمر کله فاعبده وتوکل علیه ) (۱). وأنه ( ما لنا ألا نتوکل على الله وقد هدانا سبلنا ) (۲). وأن ما ( یعبدون من دون الله لا یملک لهم رزقاً من السماوات والأرض ) (۳). وأنهم ( لا یملکون کشف الضر عنکم ولا تحویلاً ). (۴) وأنه : ( اعتصموا بالله هو مولاکم ) (۵) وأن ( بیده ملکوت کل شیء وهو یجیر ولا یجار علیه ). (۶) و ( من ذا الذی یعصمکم من الله إن أراد بکم سوء أو أراد بکم رحمه ) (۷) و ( ألیس الله بکاف عبده ) (۸). وأن مؤمن آل فرعون قال : ( وأفوض أمری إلى الله ) (۹) فوقاه سیئات ما مکروا. وأن ( من یتوکل على الله فهو حسبه ) (۱۰). وورد فی النصوص : أن الغنى والعز یجولان ، فإذا ظفرا بموضع التوکل أوطنا (۱۱) ( وهذه استعاره تمثیلیه لبیان أن غنا النفس والعز ملازمان للتوکل ، فالمتوکل مستغن قلباً وعملاً ، ولو کان به خصاصه فلا یذل نفسه بالسؤال والخضوع ویغنیه ربه ویعزه إذا رأى ذلک منه ). وأن من اعتصم بالله عصمه الله (۱۲). _______________۱ ـ هود : ۱۲۳٫۲ ـ ابراهیم : ۱۲٫۳ ـ النحل : ۷۳٫۴ ـ الإسراء : ۵۶٫۵ ـ الحج : ۷۸٫۶ ـ المؤمنون : ۸۸٫۷ ـ الاحزاب : ۱۷٫۸ ـ الزمر : ۳۶٫۹ ـ غافر : ۴۴٫۱۰ ـ الطلاق : ۳٫۱۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۶۵ ـ وسائل الشیعه : ج۱۱ ، ص۱۶۶ ـ بحار الأنوار : ج۷۱ ، ص۱۴۳ و۱۷۵ وج۷۸ ، ص۲۵۷٫۱۲ ـ الکافی : ج۲ ، ص۶۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۱ ، ص۱۲۷٫ وأن من درجات التوکل على الله أن تتوکل علیه فی أمورک کلها ، فما فعل بک کنت عنه راضیاً تعلم أنه لا یألوک خیراً وفضلاً (۱). وأنه من أعطی التوکل أعطی الکفایه (۲). وأنه : کن لما لا ترجوا أرجى منک لما ترجوا ، فإن موسى خرج یقتبس لأهله ناراً رجع نبیاً. وخرجت ملکه سبأ فأسلمت مع سلیمان. وخرج سحره فرعون یطلبون العزه لفرعون فرجعوا مؤمنین (۳). وثق بالله تکن مؤمناً (۴). ومن وثق بالزمان صرع (۵). وأن مما لا حیله لإبلیس فیه أن یعتصم العبد بالله عن نیه صادقه ویتکل علیه فی جمیع أموره (۶). وأنه أعقل راحلتک وتوکل علیه (۷). وأن من أحب أن یکون أتقى الناس فلیتوکل على الله (۸). _________________۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۶۵ ـ وسائل الشیعه : ج۱۱ ، ص۱۶۶ ـ بحار الأنوار : ج۷۱ ، ص۱۲۹٫۲ ـ الکافی : ج۲ ، ص۶۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۱ ، ص۱۲۹٫۳ ـ بحار الأنوار : ج۷۱ ، ص۱۳۴٫۴ ـ بحار الأنوار : ج۷۱ ، ص۱۳۵٫۵ ـ نفس المصدر السابق.۶ ـ بحار الأنوار : ج۷۱ ، ص۱۳۶٫۷ ـ بحار الأنوار : ج۷۱ ، ص۱۳۸٫۸ ـ نفس المصدر السابق.