المدارس الإسلامیه فی الغرب

 
ولاشک أنّ المجتمع الأوروبی الذی یعیش فیه المسلمون له تأثیر على مستوى المعتقد الدینی والثقافه والأخلاق والمفاهیم، ولذلک یحاول کثیر منهم تخفیف حده تأثیر هذه المجتمعات الدینیه والثقافیه؛ من خلال إقامه المدارس الإسلامیه التی تُعنى بتربیه النشء وتعلیمهم أساسیات الدین، وتغرس فی نفوسهم أصول التربیه الإسلامیه والأخلاق الکریمه المستمده من القرآن الکریم وصحیح السنه المطهره، وتسعى هذه المجتمعات إلى ربط أبنائها بثقافتهم الأُم، وقد أشارت دراسه حدیثه إلى أن تنامی تیار تشجیع التمایز العرقی فی المجتمعات الغربیه؛ واهتمام الآباء المسلمین بحفظ أبنائهم ساعد فی انتشار المدارس الإسلامیه فی الغرب عامه وفی أمریکا الشمالیه بصفه خاصه؛ لدرجه أنک تجد فی مدینه مثل "شیکاغو" وحدها ۴۲ مدرسه إسلامیه.
صورتان: وللمدارس الإسلامیه فی أوروبا صورتان: الأولى هی مدرسه إسلامیه خالصه تهتم باللغه العربیه والعلوم الشرعیه إضافه إلى العلوم المدنیه التی یدرسها البلد الأوروبی المقامه فیه، وهذا النوع موجود بکثافه فی معظم الدول الأوروبیه، خصوصاً الدول الإسکندنافیه (السوید، والنرویج، والدنمارک)، إضافه إلى بریطانیا، وفرنسا، وألمانیا، وإیطالیا..
فیما یوجد النوع الثانی من المدارس فی هولندا، وبلجیکا، والنمسا، وهی الدول التی تقوم بتدریس اللغه العربیه والعلوم الإسلامیه فی مدارسها العامه؛ إذ تسمح لمواطنیها المسلمین بإنشاء مدارس خاصه بهم علاوه على مدارس إسلامیه یقتصر نشاطها على تعلیم اللغه العربیه والعلوم الإسلامیه ویتوجه إلیها الطلبه العرب والمسلمین فی أوقات الفراغ، أو أیام العطله لتحصیل اللغه العربیه وحفظ القرآن الکریم.
وقد استفاد مسلمو أوروبا من القوانین الغربیه التی تحترم حرِّیه المعتقد، وهو ما أتاح للمسلمین فتح مدارس دینیه خاصه بهم، تضطلع بمهمه تعلیم الدین الإسلامی واللغه العربیه لأبناء الجالیه العربیه والإسلامیه، ولا تتدخل السلطات السیاسیه فی شؤون هذه المدارس خصوصاً فی الدول الإسکندنافیه، بل إنها تقدم دعماً کبیراً لهذه المدارس الإسلامیه، وتتیح للطالب الحق فی الانتقال إلى أیّه مدرسه عامه أو العکس کی تتیح له الوصول إلى الجامعه هناک لو حصل على الشهادات المؤهله للانضمام من مدرسته الإسلامیه.
ویلجأ الکثیر من المدارس الإسلامیه فی الغرب إلى الجمع بین التعلیم الإسلامی وتعلیم المواد المقرره فی الغرب لیتسنى للطالب المسلم أن یلتحق بأیّه جامعه غربیه وتکون لدیه أُسس إسلامیه صحیحه.
صعوبات عدیده:
غیر أن إنشاء المدارس الإسلامیه فی الغرب تواجهه العدید من الصعوبات التی یمکن تلخیصها فی الآتی:
– یرى الکثیر فی الغرب أن "انتشار المراکز والمدارس الإسلامیه یمثل خطراً کامناً یهدد المجتمعات الغربیه، ویمثل فیروساً داخلیاً ینخر فی بنیانها الذی یقوم على ثوابت وأُسس لا تتوافق مع النظریه الإسلامیه، بل هما نقیضان من الدرجه الأولى؛ ولذلک لابدّ من التصدی لأی تمثیل للمد الإسلامی داخل المجتمعات الغربیه وتقزیمه.
– وضع المسلمین السیاسی والتعلیمی فی البلاد الغربیه لا یزال فی بدایته، ویفتقر إلى الکثیر؛ فلا یوجد لهم تمثیل سیاسی فی المحافل السیاسیه بصوره تبین ثقل هذا المجتمع.. وتفتقر المدارس الإسلامیه إلى الأساسیات المهمه مثل تأهیل المعلمین، والاعتماد على مناهج تعلیمیه مبنیه على أسس نفسیه واجتماعیه تتناسب والترکیبه السکانیه لمسلمی الغرب؛ مما أفقد هذه المدارس الثقه عند کثیر من أولیاء الأمور المسلمین.
– هناک مشکلات فنیه تهدد استمرار المدارس الإسلامیه، ویأتی على رأس هذه المشکلات افتقار معظم المدارس لاشتراطات المبنى التربوی، فمعظمها مقامه فی کنف جمعیه أو مرکز إسلامی، وقد تسبب هذا فی تعرض هذه المدارس لانتقادات شدیده؛ بل إن بعض البلدیات الأوروبیه أعطت بعض المدارس مهله زمنیه لمعالجه مشکله المبنى، وهددت باحتمال تعرضها للإغلاق إذ لم تصل لحل هذه المشکله.
– تفتقد المدارس الإسلامیه فی أوروبا الکوادر اللازمه للقیام بالتدریس؛ نظراً للاعتیاد على الإمام أو الشیخ فی المسجد لتعلیم العلوم الشرعیه أو استقدام أساتذه ومعلمین من العالَمیْن العربی والإسلامی، ولا یدرک هؤلاء طبعاً عقلیه المسلم الأوروبی، ولا تفکیر الجیل الجدید.. وتحاول المدارس الإسلامیه حالیاً توفیر کوادر محلیه من خلال تدریس الإسلام فی بعض الجامعات، کما هی الحال فی ألمانیا.
  وفی النهایه، لابدّ من إیضاح أن مستقبل المدارس الإسلامیه فی الغرب ملیء بتحدیات کثیره تتطلب جهوداً مضاعفه من التربویین والدعاه والجمعیات الإسلامیه لینهضوا بها من عثراتها، وخاصه أن أمامها طریقاً طویلاً لتحقیق أهدافهم التی یسعون إلیها.