إخراج أمیر المؤمنین (علیه السلام) ثانیاً

فاستخرج أمیر المؤمنین (علیه السلام) من منزله(۱) مکرهاً مسحوباً(۲)، وانطلقوا به(۳)، یسوقه عمر(۴) سوقاً عنیفاً(۵)، ویقوده آخرون کما قال (علیه السلام): “.. کما یقاد الجمل المخشوش(۶).. ” إلى بیعتهم، مصلته سیوفها، مقذعه أسنتها.. وهو ساخط القلب، هائج الغضب، شدید الصبر، کاظم الغیظ(۸)، فجیء به تعباً(۷)، وفی روایه: یمضی به رکضاً(۸).. واجتمع الناس ینظرون، وامتلأت شوارع المدینه من الرجال(۹)، فما مرّ بمجلس من المجالس إلاّ یقال له: انطلق فبایع(۱۰).. واتّبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبریده، وهم یقولون: ما أسرع ما خنتم رسول الله (صلى الله علیه وآله)وأخرجتم الضغائن التی فی صدورکم.____________۲٫ المسترشد: ۳۸۱ ; الاحتجاج: ۸۶٫۳٫ الهدایه الکبرى: ۱۳۸ ـ ۱۳۹٫۴٫ شرح نهج البلاغه: ۶ / ۱۱٫۵٫ المسترشد: ۳۷۸ ; شرح نهج البلاغه: ۲/۵۰ و ۶/۴۷٫۶٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۴۹٫۷٫ هذه العباره موجوده فی کتاب معاویه وجواب أمیر المؤمنین (علیه السلام) له، راجع وقعه صفّین: ۸۷ ; الفتوح، للأعثم الکوفی: ۲/۵۷۸ ; العقد الفرید: ۴/۳۰۸ ـ ۳۰۹ (دار الکتاب العربی) ; نهج البلاغه: ۱۲۲ ـ ۱۲۳ ; الفصول المختاره: ۲۸۷ ; تقریب المعارف: ۲۳۷ ; المناقب للخوارزمی: ۱۷۵ ; الاحتجاج: ۱۷۱ ; شرح نهج البلاغه: ۱۵/۷۴ و ۱۸۳ ; صبح الأعشى: ۱/۲۲۸ ـ ۲۳۰ ; جواهر المطالب: ۱/۳۵۷، ۳۷۴ ; الصراط المستقیم: ۳/۱۱٫۸٫ مصباح الزائر: ۴۶۳ ـ ۴۶۴٫۹٫ تاریخ الطبری: ۲/۲۰۳٫۱۰٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۴۵٫۱۱٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۴۹٫۱۲٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۴۵٫وقال بریده بن الخصیب الأسلمی: یا عمر! أتیت على أخی رسول الله ووصیّه وعلى ابنته فتضربها، وأنت الذی تعرفک قریش بما تعرفک به(۱)!!وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یتألّم ویتظلّم ویستنجد ویستصرخ(۲)، وهو یقول: ” أما والله لو وقع سیفی فی یدی، لعلمتم أنکم لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً، أما والله ما ألوم نفسی فی جهادکم ولو کنت استمسک من أربعین رجلاً لفرّقت جماعتکم، ولکن لعن الله أقواماً بایعونی ثم خذلونی.. “(۳).ویقول أیضاً: ” واجعفراه..! ولا جعفر لی الیوم، واحمزتاه..! ولا حمزه لی الیوم.. “(۴).فمرّوا به على قبر النبی (صلى الله علیه وآله)، فوقف عند القبر وقال: ” یـ ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَکادُوا یَقْتُلُونَنِی )(۵) ” فخرجت ید من قبر رسول الله (صلى الله علیه وآله)یعرفون أنها یده، وصوت یعرفون أنه صوته نحو أبی بکر: ” یا هذا ( أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُراب ثُمَّ مِنْ نُطْفَه ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلا )(۶)..؟! ” قال عدی بن حاتم: ما رحمت أحداً رحمتی علیاً حین أُتی به ملببا(۷)..____________۱٫ کتاب سلیم: ۲۵۱٫۲٫ شرح نهج البلاغه: ۱۱/۱۱۱، عن کثیر من المحدّثین.۳٫ کتاب سلیم: ۸۵ ; بحار الأنوار: ۲۸/۲۷۰٫۴٫ شرح نهج البلاغه: ۱۱/۱۱۱٫۵٫ الأعراف (۷): ۱۵۰٫۶٫ بصائر الدرجات: ۲۷۵ ; الاختصاص: ۲۷۵ ; المناقب: ۲/۲۴۸ ; الکشکول للآملی: ۸۳ ـ ۸۴ والآیه الشریفه فی سوره الکهف: ۳۷٫۷٫ الشافی: ۳/۲۴۴ ; تلخیص الشافی: ۳/۷۹٫وقال سلمان حینما رأى ذلک: أیصنع ذا بهذا؟ والله لو أقسم على الله لانطبقت ذه على ذه [أی السماء على الأرض](۱)!!وقال أبوذر: لیت السیوف عادت بأیدینا ثانیه(۲).فخرجت فاطمه (علیها السلام) واضعه قمیص رسول الله (صلى الله علیه وآله) على رأسها آخذه بیدی ابنیها ـ وهی تبکی وتصیح فنهنهت من الناس ـ فما بقیت هاشمیه إلاّ خرجت معها فصرخت وولولت ونادت: ” یا أبا بکر! ما أسرع ما أغرتم على أهل بیت رسول الله (صلى الله علیه وآله).. والله لا أکلم عمر حتى ألقى الله(۳).. خلّوا عن ابن عمّی..، مالی ولک یا أبا بکر؟! أترید أن تؤتم ابنیّ وترملنی من زوجی؟! والله لئن لم تکف عنه لأنشرنّ شعری، ولا شقنّ جیبی، ولآتینّ قبر أبی، ولأصیحنّ إلى ربّی.. فما صالح باکرم على الله من ابن عمّی، ولا ناقه صالح بأکرم على الله منّی، ولا الفصیل بأکرم على الله من ولدی.. ” فقال علی (علیه السلام) لسلمان: ” أدرک ابنه محمّد (صلى الله علیه وآله)، فإنی أرى جنبتی المدینه تکفئان، والله إن نشرت شعرها، وشقّت جیبها، وأتت قبر أبیها وصاحت إلى ربّها، لا یناظر بالمدینه أن یخسف بها وبمن فیها.. ” فأدرکها سلمان (رضی الله عنه) فقال: یا بنت محمّد! إن الله بعث أباک رحمهً.. فارجعی.فقالت: ” یا سلمان! یریدون قتل علی، ما عَلَیّ صبر “.فقال سلمان: إنّی أخاف أن یخسف بالمدینه، وعلی (علیه السلام) بعثنی إلیک یأمرک أن ترجعی إلى بیتک.فقالت:” إذاً أرجع وأصبر وأسمع له وأُطیع “(۴). ____________۱٫ الاختصاص: ۱۱٫۲٫ رجال الکشی: ۱/۳۷٫۳٫ شرح نهج البلاغه: ۲/۵۶ ـ ۵۷ و ۶/۴۹٫۴٫ راجع تفسیر العیاشی: ۲/۶۷ ; الاختصاص: ۱۸۶ ; الکافی: ۸/۲۳۷ ; المسترشد: ۳۸۱ ; المناقب: ۳/۳۳۹ ـ ۳۴۰ ; الاحتجاج: ۸۶ ـ ۸۷٫قال أبو جعفر (علیه السلام): ” والله لو نشرت شعرها لماتوا طرّاً “(۱).وفی روایه: عدلت بعد ذلک إلى قبر أبیها، فأشارت إلیه بحزنه ونحیب وهی تقول:” نفسی على زفراتها محبوسه یا لیتها خرجت مع الزفراتلا خیر بعدک فی الحیاه وإنما أبکی مخافه أن تطول حیاتی “ثم قالت: ” وا أسفاه علیک یا أبتاه، واثکل حبیبک أبو الحسن المؤتمن، وأبو سبطیک الحسن والحسین، ومن ربیّته صغیراً وواخیته کبیراً، وأجلّ أحبّائک لدیک، وأحبّ أصحابک علیک، أولهم سبقاً إلى الاسلام، ومهاجرهً إلیک یا خیر الأنام.. فها هو یساق فی الأسر کما یقاد البعیر “.ثم إنها أنّت أنّهً وقالت: ” وامحمداه..! واحبیباه..!، وا أباه..! وا أبا قاسماه..! وا أحمداه..! وا قلّه ناصراه..! وا غوثاه وا طول کربتاه..! وا حزناه..! وا مصیبتاه..! وا سوء صباحاه..! ” وخرّت مغشیهً علیها، فضجّ الناس بالبکاء والنحیب، وصار المسجد مأتماً(۲).وفی روایه: وأصبحت فاطمه (علیها السلام) تنادی: ” وا سوء صباحاه..! “، فسمعها أبو بکر فقال لها: إنّ صباحک لصباح سوء(۳)(۴).____________۱٫ الکافی: ۸/۲۳۷٫۲٫ علم الیقین: ۲/۶۸۶ ـ ۶۸۸٫۳٫ قال الجوهرى: یوم الصباح: یوم الغاره انظر الصحاح: ۱/۳۸۰٫ وقال الطریحی: یا صباحاه! هذه کلمه یقولها المستغیث عند وقوع أمر عظیم، وأصلها إذا صاحوا للغاره، لأنّهم أکثر ما کانوا یغیرون وقت الصباح، فکأنّ القائل: واصباحاه! یقول: قد غشینا العدوّ. راجع مجمع البحرین: ۲/۲۸۳٫۴٫ مصباح الأنوار: ۲۹۰ ; الارشاد: ۱/۱۸۹٫الإجبار على البیعه ثم انتهى بعلیّ (علیه السلام) إلى أبی بکر فأجلسوه بین یدیه(۱) ـ وعمر قائم بالسیف على رأسه ـ وخالد بن الولید وأبو عبید ه بن الجراح وسالم مولى أبی حذیفه و معاذ بن جبل والمغیره بن شعبه وأُسید بن حضیر و بشیر بن سعد وسائر الناس حول أبی بکر علیهم السلاح، فقال علی (علیه السلام): ” ما أسرع ما توثّبتم على أهل بیت نبیّکم، یا أبا بکر! بأیّ حقّ.. وبأیّ میراث.. وبأیّ سابقه..! تحثّ الناس إلى بیعتک؟ ألم تبایعنی بالأمس بأمر رسول الله (صلى الله علیه وآله)؟ “(۲) فجلس عمر على رکبتیه وحسر عن ذراعیه(۳)، وانتهر علیاً (علیه السلام) وقال له: بایع ودع عنک هذه الأباطیل، فقال له (علیه السلام): ” فإن لم أفعل فما أنتم صانعون؟ ” قالوا: نقتلک ذلاً وصغاراً.وفی بعض الروایات: قال أبو بکر ـ وفی بعضها قال عمر ـ: إذاً والله الذی لا إله إلاّ هو نضرب عنقک.فقال: ” إذاً تقتلون عبد الله وأخا رسوله “.قال أبو بکر أو عمر ـ على اختلاف النصوص ـ: أمّا عبد الله فنعم، أمّا أخا رسول الله فلا(۴).فقال علی (علیه السلام): ” أما والله لولا قضاء من الله سبق وعهد عهده إلیّ خلیلی لست أجوزه لعلمت أیّنا أضعف ناصراً وأقلّ عدداً “.____________۱٫ المسترشد: ۳۷۷ ـ ۳۷۸٫۲٫ کتاب سلیم: ۸۴ ـ ۸۵، ۲۵۱٫۳٫ الکوکب الدریّ: ۱/۱۹۴ ـ ۱۹۵٫۴٫ راجع کتاب سلیم: ۸۶ ; الایضاح: ۳۶۷ ; الامامه والسیاسه: ۱/۱۹ ـ ۲۰ ; تفسیر العیاشی: ۲/۶۷ ; الاختصاص: ۱۸۷ ; الشافی: ۳/۲۴۴ ; المسترشد: ۳۷۷ ـ ۳۸۱ ـ الاحتجاج: ۸۳٫ثم أقبل علی (علیه السلام) علیهم فقال: ” یا معشر المسلمین والمهاجرین والأنصار! أُنشدکم الله أسمعتم رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول یوم غدیر خم.. کذا وکذا، وفی غزوه تبوک.. کذا وکذا.. ” فلم یدع علی (علیه السلام) شیئاً قاله فیه رسول الله (صلى الله علیه وآله)علانیه للعامّه إلاّ ذکّرهم إیّاه. فقالوا: اللّهم نعم، فلما تخوّف أبو بکر أن ینصره الناس وأن یمنعوه.. بادرهم فقال: کلّما قلت حقّ، قد سمعناه بآذاننا ووعته قلوبنا، ولکن قد سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول بعد هذا: إنّا أهل بیت اصطفانا الله وأکرمنا واختار لنا الآخره على الدنیا، وإنّ الله لم یکن لیجمع لنا أهل البیت النبوّه والخلافه.فقال علی (علیه السلام): ” هل أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وآله) شهد هذا معک؟ ” فقال عمر: صدق خلیفه رسول الله (صلى الله علیه وآله) قد سمعنا هذا منه کما قال، وقال أبو عبیده وسالم مولى أبی حذیفه ومعاذ بن جبل: قد سمعنا ذلک من رسول الله (صلى الله علیه وآله).فقال علی (علیه السلام): ” لقد وفیتم بصحیفتکم الملعونه التی قد تعاقدتم علیها فی الکعبه إن قتل الله محمداً أو مات لتزونّ هذا الأمر عنّا أهل البیت، فقال أبو بکر: فما علمک بذلک؟! ما اطلعناک علیها؟!فقال علی (علیه السلام): ” أنت یا زبیر.. وأنت یا سلمان.. وأنت یا أباذر.. وأنت یا مقداد.. أسألکم بالله وبالإسلام أما سمعتم رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول ذلک وأنتم تسمعون: ” إن فلاناً وفلاناً.. حتى عدّ هؤلاء الخمسه قد کتبوا بینهم کتاباً وتعاهدوا فیه وتعاقدوا على ما صنعوا؟ ” فقالوا: اللّهم نعم، قد سمعنا رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: ” إنّهم قد تعاهدوا وتعاقدوا على ما صنعوا وکتبوا بینهم کتاباً إن قتلت أو متُّ أن یزووا عنک هذا یا علی “، فقلتَ: ” بأبی أنت یا رسول الله! فما تأمرنی إذا کان ذلک أن أفعل؟ ” فقال لک: ” إن وجدت علیهم أعواناً فجاهدهم ونابذهم، وإن لم تجد أعواناً فبایعهم واحقن دمک “.فقال علی (علیه السلام): ” أما والله لو أنّ اؤلئک الأربعین رجلاً الذین بایعونی وفوا لی لجاهدتکم فی الله، ولکن ـ أما والله ـ لا ینالها أحد من عقبکما إلى یوم القیامه. وفیما یکذّب قولکم على رسول الله (صلى الله علیه وآله) قول الله: ( أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَالْحِکْمَهَ وَآتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً )(۱) فالکتاب: النبوّه، والحکمه: السنّه، والملک: الخلافه، ونحن آل ابراهیم.. ” فقام بریده فقال: یا عمر! ألستما اللذین قال لکما رسول الله (صلى الله علیه وآله): ” انطلقا إلى علی (علیه السلام) فسلّما علیه بإمره المؤمنین “، فقلتما: أعن أمر الله وأمر رسوله؟ فقال: ” نعم “.فقال أبو بکر: قد کان ذلک یا بریده ولکنّک غبت وشهدنا والأمر یحدث بعده الأمر.وفی روایه قال أبو بکر: قد کان ذلک ; ولکن رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال ـ بعد ذلک ـ: لا یجتمع لأهل بیتی الخلافه والنبوه. فقال: والله ما قال هذا رسول الله (صلى الله علیه وآله). فقال عمر: ما أنت وهذا یا بریده! وما یدخلک فی هذا؟ قال بریده: والله لاسکنت فی بلده أنتم فیها أُمراء.. فأمر به عمر فضُرب وأُخرج.ثم قام سلمان فقال: یا أبا بکر! اتق الله وقم عن هذا المجلس ودعه لأهله، یأکلوا به رغداً إلى یوم القیامه، لا یختلف على هذه الاُمه سیفان.. فلم یجبه أبو بکر، فأعاد سلمان فقال مثلها، فانتهره عمر وقال: ما لک ولهذا الأمر وما یدخلک فیما هاهنا؟ فقال: مهلاً یا عمر! قم یا أبا بکر عن هذا المجلس ودعه لأهله یأکلوا به والله خضراً إلى یوم القیامه، وإن أبیتم لتحلبن به دماً، ولیطمعن فیه الطلقاء والطرداء والمنافقون، والله لو أعلم أنی أدفع ضیماً أو أعز لله دیناً لوضعت سیفی على عاتقی ثم ضربت به قدماً قدماً، أتثبون على وصیّ رسول الله (صلى الله علیه وآله)؟!! فابشروا بالبلاء.. واقنطوا من الرخاء.____________۱٫ النساء (۴): ۵۴٫ثم قام أبو ذر فقال: أیّتها الأُمّه المتحیره بعد نبیّها (صلى الله علیه وآله) المخذوله بعصیانها..! إنّ الله یقول: ( إِنَّ اللّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِیمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِینَ * ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْض وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ )(۱) وآل محمّد (صلى الله علیه وآله) الأخلاف من نوح وآل إبراهیم من إبراهیم، والصفوه والسلاله من إسماعیل وعتره النبی محمّد (صلى الله علیه وآله)، أهل بیت النبوّه، وموضع الرساله، ومختلف الملائکه، وهم کالسماء المرفوعه، والجبال المنصوبه، والکعبه المستوره، والعین الصافیه، والنجوم الهادیه، والشجره المبارکه، أضاء نورها، وبورک زیتها.. محمّد (صلى الله علیه وآله) خاتم الأنبیاء، وسید ولد آدم، وعلی وصیّ الأوصیاء، وإمام المتقین، وقائد الغرّ المحجلین، وهو الصدیق الأکبر، والفاروق الأعظم، ووصیّ محمّد (صلى الله علیه وآله)ووارث علمه، وأولى الناس بالمؤمنین من أنفسهم، کما قال الله تعالى: ( النَّبِیُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْض فِی کِتابِ اللّهِ )(۲) فقدّموا من قدّم الله، وأخّروا من أخرّ الله، واجعلوا الولایه والوزاره لمن جعل الله..ثم قام أبو ذر والمقداد وعمار فقالوا لعلیّ (علیه السلام): ما تأمر؟ والله إن أمرتنا لنضربن بالسیف حتى نُقتل. فقال علی (علیه السلام): ” کفّوا رحمکم الله! واذکروا عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وما أوصاکم به.. ” فکفّوا.وأقبلت أُمّ أیمن النوبیه ـ حاضنه رسول الله (صلى الله علیه وآله) ـ وأُمّ سلمه فقالتا: یا عتیق! ما أسرع ما أبدیتم حسدکم لآل محمّد.. فأمر بهما عمر أن تخرجا من المسجد، وقال: ما لنا وللنساء(۳)؟!____________۱٫ آل عمران (۳): ۳۳٫۲٫ الأحزاب (۳۳): ۶٫۳٫ کتاب سلیم: ۸۶ ـ ۸۷، ۲۵۱ ـ ۲۵۲٫ثم قام عمر فقال لأبی بکر ـ وهو جالس فوق المنبر ـ: ما یجلسک فوق المنبر وهذا جالس محارب لا یقوم فیبایعک أو تأمر به فتضرب عنقه..؟ والحسن والحسین (علیهما السلام) قائمان، فلما سمعا مقاله عمر بکیا، فضمّهما (علیه السلام) إلى صدره فقال:  ” لا تبکیا فوالله ما یقدران على قتل أبیکما “، ثم قال عمر: قم یابن أبی طالب فبایع.فقال (علیه السلام): ” فإن لم أفعل؟ ” قال: اذاً والله نضرب عنقک(۱).. فاحتج علیهم ثلاث مرّات(۲)فالتفت علی (علیه السلام) إلى القبر، وقال: ” یـ ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَکادُوا یَقْتُلُونَنِی )(۳) ” ـ وفی بعض الروایات قالها قبل ذلک(۴)، وفی بعضها بعده(۵) ـ ورفع رأسه إلى السماء وقال: ” اللّهم اشهد “(۶).فمدّوا یده کرهاً فقبض على أنامله وعسر علیهم فتحها فراموا بأجمعهم فتحها فلم یقدروا، فمسح أبو بکر علیها وهی مضمومه(۷).وفی روایه: لما بلغ ذلک العباس بن عبد المطلب أقبل مسرعاً یهرول ویقول: ارفقوا بابن أخی ولکم علیّ أن یبایعکم.. فأخذ هو بید علی (علیه السلام) فمسحها على ید أبی بکر ثمّ خلّوه مغضباً(۸).____________۱٫ وفی روایه: قال عمر لعلی (علیه السلام) والزبیر: لتبایعان وأنتما طائعان أو لتبایعان وأنتما کارهان. انظر الطبری: ۳/۲۰۳٫۲٫ راجع کتاب سلیم: ۸۸ ـ ۸۹٫۳٫ کتاب سلیم: ص ۸۹ ; الاحتجاج: ص ۸۴ ; المسترشد: ص ۳۷۷ ـ ۳۷۸٫ والآیه فی سوره الأعراف (۷): ۱۵۰٫۴٫ بصائر الدرجات: ۲۷۵ ; تفسیر العیاشی: ۲/۶۷ ; الاختصاص: ۱۸۶، ۲۷۵ ; المناقب: ۲/۲۴۸٫۵٫ الإمامه والسیاسه: ۱/۱۹ ـ ۲۰ ; علم الیقین: ۲/۳۸۶ ـ ۳۸۸٫۶٫ الشافی: ۳/۲۴۴٫۷٫ إثبات الوصیّه: ۱۴۵ ـ ۱۴۶ ; الشافی: ۳/۲۴۴ ; علم الیقین: ۲/۳۸۶ ـ ۳۸۸٫۸٫ تفسیر العیاشی: ۲/۶۸ ; الاختصاص: ۱۸۷٫ثم قال علی (علیه السلام): ” سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: لیجئن قوم من أصحابی من أهل العلیه والمکانه منّی لیمرّوا على الصراط فإذا رأیتهم ورأونی.. وعرفتهم وعرفونی.. اختلجوا دونی فأقول: أی ربّ أصحابی.. أصحابی! فیقال: ما تدری ما أحدثوا بعدک، إنّهم ارتدّوا على أدبارهم حیث فارقتهم، فأقول: بعداً وسحقاً “(۱).ـــــــــــــــــــــــــــــــ۱٫ راجع کتاب سلیم: ۹۳٫