ثقافه ومصطلحات قرآنیه (۵۰) ـ هجر القرآن الکریم ـ القسم الرابع
وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } [الفرقان۳]
هجران القرآن
حلول وعلاج /۱
عرضنا فی البحوث السالفه واقعا مریرا، وصوره قاتمه عن وضع الأمه والفرد المسلم لهجرهم القران العظیم الذی اشتکى من ذلک الرسول لربه، وسنعرض الآن بعض ما یمکن أن یکون حلا أو علاجا لذلک.
فکیف یمکننا المحافظه والمواظبه على قراءه القرآن واتباعه، والاهتداء بهدیه فی ظلِّ الظروف الحالیه؟
ینبغی على کل واحد منا أن یبحث عن حل یستطیع من خلاله القیامَ بهذا الأمر، وأن ذلک من المسؤولیات التی یجب على الجمیع أن یتحملوها، وان ذلک واجب کفائی یجب على الجمیع ان یؤدوه ولا یسقط إلا إذا أدى الواجب بعض أفراد هذه الأمه.
ان مشارکه الجمیع فی محاوله إیجاد الحلول والسعی للخروج من هذا الواقع المأساوی سیساهم بلا شک فی الحل السریع والمناسب لهذه المعضله.
فلا سعاده للأمه ولا کرامه إلا بعودتها إلى هذا القرآن الکریم فهو دستورها ومنهج ربها سبحانه وتعالى.
ویجب أن یتحول فی حیاتنا إلى واقع عملی ومنهج حیاه، فکما امنا بالله والقران العظیم فلابد أن نسلم عقولنا وقلوبنا لمنهج ربنا جل وعلا.
وبالنهایه لابد من السعی الحثیث لیکون الجمیع حمله للقران وحماه له ومن اتباعه، وهو توفیق ربانی للمؤمنین من عباده والصالحین من اتباعه.
آداب تعین على التأثر بالقرآن
وهذه الآداب منها ما ثبت مرغوبیته شرعا ، ومنها ما هو مرغب فیه وان کان لا یوجد فیه نص خاص، ولکن تشمله عمومات أو إطلاق الروایات الشریفه.
وسنذکر أولا بعض الآداب الظاهریه التی لها اثر فی تقریبنا إلى القران بل التصاقنا به، والتعبیر عنها بالظاهریه لایقلل من أهمیتها؛ إذ المقصود انها آداب ظاهره فی قبال الآداب الأخرى التی هی قلبیه وجوانحیه ولیست جوارحیه.
الآداب الظاهریه
۱ـ الوضوء، فقد ذکر الفقهاء استحباب الوضوء لقراءه القران.
۲ـ استقبال القبله.
۲ـ الاستیاک (تنظیف الفم بالسواک) فعن إسماعیل بن أبان الحناط ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : (قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : نظفوا طریق القرآن ! قیل : یا رسول الله وما طریق القرآن ؟ قال : أفواهکم ، قل : بماذا ؟ قال : بالسواک) (۱) .
۳ـ التطیُّب.
۴ ـ الجلوس بأدب وسکون وتواضع فلا یتکىء، أو یجلس على هیئه المتکبِّر.
۵ـ اختیار المکان المناسب کالمساجد أو المراقد المقدسه أو مکانا فی بیته بعیدا عن الموانع والمشاغل وعدم الانشغال بأی شاغل أثناء التلاوه، وبالنهایه المحافظه على جو قرآنی.
۶ـ اختیار الوقت المناسب والذی یتجلى الله فیه على عباده وتتنزل فیه فیوضات رحمته ، وهی الأوقات التی یستحب ان ینشغل الإنسان فیها بالعباده کالقراءه فی اللیل، وبعد صلاه الفجر، و قبل أو بعد الفرائض، وخصوصا فی الأوقات التی یجد القارئ من نفسه التوجه والإقبال لکلام الله المجید .
۷ـ احترام المصحف فلا یضعه فی الأرض ولا یضع فوقه شیئاً ولا یرمی به لصاحبه إذا أراد أن یناوله إیاه، فیجب مراعاه قداسه کتاب الله العزیز.
۸ـ الاستعاذه قبل الشروع بالقراءه، قال تعالى:
(فإذا قرأتَ القران فاستعِذْ بالله من الشیطان الرجیم) سوره النحل:۹۸٫
۹ـ ترتیل القراءه وهو التأنِّی فی القراءه وتبیین الحروف والتوضیح لکلِّ کلمه.
۱۰ـ الجهر بالقراءه.
۱۱ـ الوقف على فواصل الآیات.
۱۲ـ عدم قطع القراءه بکلام غیر مفید، واجتناب الضحک واللغط والحدیث.
۱۳ـ تحسین صوته بالقرآن ما استطاع بلا غناء، فعن حذیفه بن الیمان قال : قال رسول الله صلى الله علیه وآله : (اقرؤا القرآن بلحون العرب وأصواتهم ، وإیاکم ولحون أهل الفسق وأهل الکتابین ، وسیجئ قوم من بعدی یرجعون بالقرآن یرجعون بالقرآن ترجیع الغنا والرهبانیه والنوح ، لا یجاوز حناجرهم مفتونه قلوبهم ، وقلوب الذین یعجبهم شأنهم) (۲).
وعن الرضا ، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : (حسنوا القرآن بأصواتکم ، فان الصوت الحسن یزید القرآن حسنا وقرأ : ( یزید فی الخلق ما یشاء ) ) (۳).
وعن معاویه بن عمار قال : قلت لأبی عبدالله علیه السلام : ( الرجل لایرى أنه صنع شیئا فی الدعاء والقراءه ، حتى یرفع صوته ، فقال : لا بأس إن علی بن الحسین علیهما السلام کان أحسن الناس صوتا بالقرآن ، وکان یرفع صوته حتى یسمعه أهل الدار ، وإن أبا جعفر علیه السلام کان أحسن الناس صوتا بالقرآن ، وکان إذا قام من اللیل ، وقرأ رفع صوته فیمر به مار الطریق من السقائین وغیرهم ، فیقومون فیستمعون إلى قراءه) (۴).
فعن رسول الله صلى الله علیه وآله : (إنی لأعجب کیف لا أشیب إذا قرأت القرآن) (۵) .
۱۴ـ استشعار الحزن والخشوع… بل البکاء مستحب مع القراءه ، ففی الروایه: (فما من عینٍ فاضت من قراءه القران، إلاَّ قرَّت یوم القیامه) (۶).
قال تعالى: ( قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذین أوتوا العلم من قبله إذا یتلى علیهم یخرون للأذقان سجدا ویقولون سبحان ربنا إن کان وعد ربنا لمفعولا * ویخرون للأذقان یبکون ویزیدیهم خشوعا) الإسراء : ۱۰۷ـ ۱۰۹ .
وقال جل وعلا: (ألم یأن للذین آمنوا أن تخشع قلوبهم لذکر الله وما نزل من الحق ولا تکونوا کالذین أوتوا الکتاب من قبل فطال علیهم الأمد وکثیر منهم فاسقون) الحدید : ۱۶٫
عن رجاء ابن الضحاک قال : (کان الرضا علیه السلام فی طریق خراسان یکثر باللیل فی فراشه من تلاوه القرآن ، فإذا مر بآیه فیها ذکر جنه أو نار بکا وسأل الله الجنه، وتعوذ به من النار) (۷).
۱۵ـ تردید الآیه للتدبر والتأثر بها .
۱۶- التعاهد بالقراءه والمواظبه على قراءته فخیر الأعمال إلى الله أدومها وإن قل، وعدم تعریضه للنسیان .
فینبغی أن یکون لدى المسلم برنامج یومی لمطالعه القرآن الکریم، فعَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ : (قَالَ مَا یَمْنَعُ التَّاجِرَ مِنْکُمُ الْمَشْغُولَ فِی سُوقِهِ إِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ أَنْ لا یَنَامَ حَتَّى یَقْرَأَ سُورَهً مِنَ الْقُرْآنِ فَتُکْتَبَ لَهُ مَکَانَ کُلِّ آیَهٍ یَقْرَؤُهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَ یُمْحَى عَنْهُ عَشْرُ سَیِّئَاتٍ((۸).
۱۷- تعظیم المتکلم بالقرآن وهو الله سبحانه وتعالى، فإن تعظیم الکلام یؤدی إلى الخشوع عند سماعه وتلاوته، والتأثر به .
۱۸- الدعاء عند قراءه القران، فعن الإمام علی علیه السلام قال : (اغتنموا الدعاء عند خمسه مواطن : عند قراءه القرآن ، و عند الأذان ، و عند نزول الغیث ، و عند التقاء الصفین للشهاده ، و عند دعوه المظلوم ، فإنه لیس لها حجاب دون العرش) (۹) .
۱۹ـ التسبیحُ، إذا مرَّ بآیه تسبیح. والتکبیر، إذا مرَّ بآیه تکبیر. والاستغفار، إذا مرَّ بآیه استغفار. والدعاء، إذا مرَّ بآیه دعاء. والاستعاذه، إذا مرَّ بآیه مخوفه. کذلک إذا مرَّ بآیه فیها (یا أیُّها الذین امنوا) أو (یا أیُّها النَّاس) یقول: (لبَّیْک ربَّنا) وإذا مرَّ بآیه سجودٍ سجد.
۲۰ـ على المستمع للقرآن ـ مضافا إلى ما یراعى فی القارئ ـ حسن السماع وحسن الإنصات وحسن التلقی ، قال تعالى :
( وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلکم ترحمون) الأعراف: ۲۰۴ .
الآداب القلبیه
۱ـ الإخلاص لله سبحانه وتعالى فی قراءته بأن یقصد بها رضى الله وثوابه.
۲ـ التوبه والابتعاد عن المعاصی عموما فهی تذهب بنور الإیمان فی القلب والوجه وتوهن القلب وتمرضه وتضعفه ، فالقلب المریض أبعد الناس عن التأثر بالقرآن و المعاصی تشکل حجاباً بین فهم کلام الله تعالى وبین قلب العبد.
۳ـ استحضار القلب أثناء التلاوه والشعور بأن الخطاب القرآنی موجه إلیه شخصیا.
۴ـ التدبر ومحاوله استیعاب المعنى، و التأمُّل فی الآیات، فإن القصد الحقیقی من القراءه هو التدبر.
۵ـ أن یتفاعل قلبه مع کل آیه بما یلیق بها فیتأمل فی معانی أسماء الله وصفاته، ویتأسى بأحوال الأنبیاء والصالحین والقصص التی ینقلها القران عن الأمم السابقه، والأحداث الغابره.
وان یتمتع بحسن التأثر فیتجاوب مع آیات الوعید بالتضاؤل خیفه وخشیه، وعند الوعد استبشارا وفرحا وهکذا
ـــــــــــــــ
(۱) المحاسن : ۵۵۸ .
(۲) جامع الأخبار ص ۵۷ .
(۳) عیون الأخبار ج ۲ ص ۶۹ .
(۴) رجال الکشی ص ۱۹۳ .
(۵) تفسیر العیاشی ج ۲ ص ۱۱۹ .
(۶) میزان الحکمه، الحدیث ۱۶۲۴۱٫
(۷) عیون الأخبار ج ۲ ص ۱۸۳ .
(۸) الکافی، الکلینی، ج ۲ ص ۴۴۷٫
(۹) الأمالی للصدوق ص۱۰۹ح۷٫