لنعش دائما بخُلق الأمل والتفاؤل

خلق الأمل والتفاؤل من الأخلاق التی تساعد على الشعور بالسعاده للفرد نفسه، وللمجتمع من حوله، لأنّه خلق وشعور تصدر عنه تصرفات الإنسان فی الحیاه. وتبدو الحیاه سهله وبسیطه مع تحقق هذا الخلق، لأنّ الإنسان المتفائل والمفعم بالأمل، یرى کل الکون باعثاً على الأمل. فکل زهره تتفتح فی الکون أمل، وکل شجره تُسقى امل، وکل کتاب یُقرأ أمل، وکل سجده مصدر للأمل.
تعالَ نعش معاً بهذا الخلق کل یوم، وکل لحظه، دائماً نردد معاً ونقول معاً: أنا متفائل، ولا أحب الیأس، لأنّ الیأس شعور وخُلق خطیر جدّاً، ومن خطورته أنه یزعزع الثقه بالله، وعقیده القضاء والقدر یصیبها الخلل فی إحساس الناس، ومن خطوره الیأس أیضاً الشعور بالإحباط، وأن تفقد النفس عزیمتها على القوه والحرکه. کذلک یؤدی إلى فقدان الشعور بقیمه أی هدف تسعى وراءه، والیأس یفقدک الهمه العالیه التی تطمح إلیها.
فالأّمه المنهزمه تکون فاشله فی کل شیء. وإذا نظرنا إلى العلماء، فنحن نحتاج إلى عشرین سنه حتى یأتی من عندنا من یحصل على جائزه نوبل، وهذا یعود لفقدان الأمل لدینا. فالأُمّه یائسه، وهذا الیأس یؤدی إلى عدم الإنتاج فی کل المجالات، حتى فی الأدب والریاضه. فأنت لا تجد أی فریق من کل بلادنا حصل على کأس العالم لکره القدم.
فلماذا هکذا حال أمتنا؟ ولماذا لا یوجد لدینا متفوقون؟ الفشل عندما یسیطر یؤدی إلى إحباط، ویدب الیأس فی کل أوصال الأُمّه، فیضیع الأمل، ولا تجد من یرید أن ینتج ویعمل ویتفوق، إلى أن تنهار الأُمه.
لذلک، رأیت أنّه لابدّ أن أتکلم عن الأمل. والأمل هو الإیجابیه التی تؤدی إلى العمل، وإلى الاقتناع بأن هناک فائده، وأنّ الحلم لن ینهار.
هدفی أن یُزرع الأمل فی النفس ویرسخ هذا المعنى.
أشعر بأنّ فی داخلی طاقه، ودعوت الله أن یعیننی لکی أستطیع أن أزرع الأمل فی داخلکم. فتزید الثقه بالله، وحسن الظن به، ویزداد الدعاء، فتأتی النتیجه ازدیاداً فی الحرکه وازدیاداً فی الإنتاج. فالأمل طاقه دافعه للحرکه وللإنتاج، والتغییر لا یتحقق من دون الأمل، والثبات لا یتحقق إلا بالأمل، وأملنا فی أنّ الله سیعزّنا ونعیش حیاه کریمه، والأمل أن تکون أحوالنا أفضل، والأمل فی أنّ المئه سنه الأخیره التی مرت بها الأُمّه سیأتی بعدها نور وصبح وشمس.
وأرید أن أقول لکم أیضاً إن أکثر دین فی الدنیا تکلم عن التبشیر هو الإسلام. وکلمه البشرى لم یأتِ ذکرها فی العدید من المرات کما فی هذا الدین. وستجد کیف ذکرت فی آیات کثیره فی القرآن. وکلمه البشرى تعنی إدخال الفرحه على بشره الوجه، فتجعل قسمات الوجه تنفرج وتسعد.
فانظر فی القرآن: (وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) (البقره/ ۲۵). وفی أولى سور القرآن کذلک آیه أخرى: (لَهُمُ الْبُشْرَى فِی الْحَیَاهِ الدُّنْیَا) (یونس/ ۶۴). کذلک: (وَیَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ) (آل عمران/ ۱۷۰)، (وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِینَ) (الحج/ ۳۷)، (وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ) (البقره/ ۱۵۵). فستلاحظ دائماً فی القرآن ذکر کلمه "البشری": (وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَهٌ * ضَاحِکَهٌ مُسْتَبْشِرَهٌ) (عبس/ ۳۸-۳۹). فأکثر من ۶۰ آیه فی القرآن الکریم تتکلم عن البُشرى. ثمّ ستجد شیئاً آخر عجیباً وهو معنى البشریه. وکما قال الله: (إِنِّی خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِینٍ) (ص/ ۷۱). فالأصل فی البشریه أن عندها "استبشاراً". ولنلاحظ التشابه فی الکلمتین: "البشریه" و"البُشرى".
فالأصل فینا الأمل، وکلمه البُشرى فی دیننا هی کلمه أصیله.
فهذه طبیعه دیننا. فیجب أن تکون روحنا أیضاً مستبشره. وأطلب من الشباب خاصه: غیروا روحکم واغرسوا الأمل فی أنفسکم.
فهذا الدین هو الأمل. لذلک، أنا أکلمکم عن الأمل وفی أحلک الظروف. وهل تدرون ما معنى کلمه "أمل" وما هو تفسیرها فی أغلب المعاجم؟ إنّه: توقع حدوث شیء حسن فی المستقبل یستبعد حصوله. فهذا هو الأمل.
فهل نحن نناقش قضیه فیها ترف وبشرى وکلها أشیاء جمیله، أم نناقش قضیه عقیدیه، أی قضیه عقیده؟ والأمل، هل هو فرض أم أنّه فقط أمر جیِّد أن یکون عندنا أمل؟
هل تصدق أنّ الأمل فرض؟ فاستمع إلى الآیه وماذا یقول فیها سیدنا یعقوب علیه السلام: (وَلا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا یَیْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ) (یوسف/ ۸۷).
فهل نتکلم فی فرض أم عن أمر هو فقط من باب أنّه أمر حسن؟
یجب أن ننتبه لهذه الآیه، وکیف أنّ الله سمّى من ییأس من روح الله بالقوم الکافرین. فالله عزّ وجلّ، عندما خلق الأرض خلق معها مئه رحمه، أنزل منها رحمه واحده للأرض لجمیع الخلائق، وادخر التسعه والتسعین رحمه. فرحمه الله واسعه. کذلک، وکما قال الله: "إنّ رحمتی سبقت غضبی"، کذلک قال الله: (کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَهَ) (الأنعام/ ۵۴)، وأیضاً قال النبی (ص): "إنّ الله کتب تحت العرش کتاباً فهو موجود عنده إلى یوم القیامه: إنّ رحمتی سبقت غضبی". فالله رحیم بنا. ثمّ قال: "رحمتی وسعت کل شیء". فإذا أنت ساورک الشک فی رحمه الله أو أصابک الیأس، أو قلت لیس هناک من فائده وأن الله لن یعزّنا، فإن فقدت الأمل فأنت لدیک مشکله فی فرض من فروض الإسلام.
فیجب أن نزرع الأمل، وهذه مسأله عقیده. ویجب أن یرسخ الأمل بأنّ الله سیعز هذا الدین، ویجب أن نکون متأکدین من ذلک. فارفع رأسک واستبشر وانشر فی وجهک الأمل، واعمل على ألا تکون دموعک دموع خوف ویأس، بل أن تکون الدمعه حباً لإخوانک، وغیره على إسلامک، ووراءها إیجابیه وحسن ظن بالله وثقه بالله وأمل.
انظر إلى نبینا محمد (ص) کیف کان یزرع الأمل، وفی کل موقف. ولننتبه إلى أمر مهم، وهو أنّ النبی لم یتکلم عن الأمل إلاّ فی عز المحن، وهذا المعنى خطیر، وکأن کلامه موجه إلینا ویقول لنا: أنا لا أحب أن أتکلم عن الأمل إلا فی أوقات الشده التی تمر بها الأُمّه، وذلک لأنّه فی هذا الوقت سیظهر المؤمن الجاد والمتمسک بالأمل، والإنسان البعید عن الله سیفقد الأمل. والمؤمن، کلما اشتد السواد، ازداد أمله فی الله. ولن تنجلی الأزمه إلا بأمر الله. وکما قال الله تبارک وتعالى: (لَیْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ کَاشِفَهٌ) (النجم/ ۵۸).
فهل لدیک هذا الأمر وهذا الإحساس؟
فلنرَ کیفَ أنّ النبی (ص) یزرع الأمل.
فیا أیها الشاب، ویا مَن تلعب الریاضه، اذهب وتفوق، ویجب أن یکون لدیک الأمل، وبأنک ستشارک فی الأولمبیاد وستحصل على المیدالیه الذهبیه.
وسأروی لکم الأحادیث عن الأمل رواها النبی. وأنا عندما أعرض علیکم کیف کان عهد النبی، فأنا أرید من خلال ذلک رفع الروح المعنویه، وأن ترفع رأسک وأن تتحرک، وأن تکون إیجابیاً، وتأخذ بأیدی الناس، وأن تستبشر.
ارفع رأسک وازرع الأمل داخلک وتحرک به. فهل رأینا کیف کان النبی یزرع الأمل فی الصحابه؟
انظر إلى النبی (ص) فی غزه الخندق. فکان أن ضرب صخره وهم محاصرون من عشره آلاف، فخرجت من هذه الصخره شراره، فقال: "الله أکبر فتحت الروم" فی عز الأزمه یتحدث النبی عن الأمل). فالصحابه ینظر بعضهم إلى بعض، وکیف بهم وبالخوف الذی یحیط بهم، ثمّ ضرب النبی الصخره مره ثانیه، فخرجت منها شراره، فقال النبی: "الله أکبر فتحت فارس"، ثمّ فی الضربه الثالثه تکسرت الصخره.
فهل نرى کیف کان الأمل عند نبینا؟ وهل أنت لدیک الإحساس بالأمل؟
انظر إلى النبی أیضاً وهو فی طریق عودته من الطائف، وکان قد تعرض للأذى والضرب، ولم یؤمن من أهل الطائف أی أحد. فالدنیا کانت مظلمه فی وجهه، وأتاه ملک الجبال وقال له: یا محمد، لو شئت أطبق علیهم الأخشبین. فرد النبی (ص) والدماء تسیل من قدمیه: "لا.. عسى الله أن یخرج من أصلابهم من یعبد الله".
یقول أحد العلماء، وله کلمه جمیله: انظر إلى الأمل فی حیاه النبی، وبُعد نظر النبی وهو فی أحلک الظروف وأشدها، کیف یأمل بالله تعالى.
فهل لدیک هذا الإحساس وهذا الأمل وهذا الإقبال؟
فلماذا لا نحلم؟ والأمل بدایته حلم، أن تحلم بأمر ترید أن یتحقق، فتعیش من أجله، لابدّ أن یتحقق بإذن الله.
فهیا معاً لنحیی خُلقاً عظیماً من أخلاق الإسلام، ولنجاهد أنفسنا علیه لننال عظیم الأجر من الله تعالى.
وأخیراً، أکثر من دعاء النبی (ص): "واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنی سیئها، لا یصرف عنی سیئها إلا أنت".