الإحسان إلى الناس نهج أخلاقی

المحور الأول: الإحسان شریعه أخلاقیه(علیه السلام)
الإحسان یعرّف بأنه مأخوذ من الحسن وهو ضد القبح والاحسان ضد الاساءه. وفی الاصطلاح له معنیان:(علیه السلام)
الأول یأتی بمعنى الإتقان. أحسنت فعل الشیء یعنی أتقنته. کما فی قوله تعالى ﴿وصورکم فأحسن صورکم﴾. وفی الحدیث: (إذا صلیت فأحسن رکوعک وسجودک) أی اتقنه.(علیه السلام)
المعنى الثانی هو فعل الخیر أو ما ینفع الناس، وهو موضوع البحث الذی رکز علیه سماحته.(علیه السلام)
یشیر سماحته إلى أن من طبیعه الإنسان حبه فعل الخیر لنفسه حتى یعیش عیشه راضیه، وإذا ما فعل الخیر لغیره ونفعهم به فهی درجه متقدمه من الإحسان هو المأمول من کل شخص.(علیه السلام)
دوافع فعل الخیر:(علیه السلام)
یؤکد الشیخ الصفار على عده دوافع تدعوا الإنسان لصناعه الإحسان وفی طلیعتها فطرته النقیه السلیمه التی تدعوه لذلک، مضیفاً بأنه قد یندفع بدافع دینی أخلاقی لإیمانه بالقیم الإنسانیه، وقد یکون بسبب حسه ووعیه الاجتماعی. وأخیراً ادارکه أهمیه ما یعمل والذی سوف یجنی ثماره هو شخصیاً ومجتمعه.(علیه السلام)
ثمرات الإحسان:(علیه السلام)
من أهم المفاهیم الأخلاقیه وروداً فی القرآن الکریم مفهوم الإحسان مع ما یحوی هذا المفهوم من مشتقات. فهناک ۲۰۰ آیه حول مشتقات هذه الکلمه ومنها ﴿إن الله یأمر بالعدل والإحسان﴾. ولذلک فمکانه المحسنین عظیمه عند الله وأجرهم عظیم، ومن ثمراته:(علیه السلام)
ـ حب الله للمحسنین: المحسنون هم أحباب الله کما یؤکد ذلک قوله تعالى: ﴿وأحسنوا إن الله یحب المحسنین﴾.(علیه السلام)
ـ عنایه الله بالمحسنین: إن الله عزّ وجل یولی عنایته للمحسنین، ویرافقهم بتأییده ﴿إن الله مع المحسنین﴾.(علیه السلام)
ـ رحمه الله ولطفه بالمحسنین: ﴿إن رحمه الله قریب من المحسنین﴾.(علیه السلام)
ـ بشاره الله للمحسنین بخیر الدنیا والآخره: ﴿وبشّر المحسنین﴾.(علیه السلام)
ـ یوم القیامه: فضل المحسنین یوم القیمه عظیم وکبیر حتى لمن یحسن لسائر المخلوقات، کما ورد عن رسول الله  أن الله تعالى غفر لامرأه بغیه ذنبها لأنها رأت ذات یوم کلباً یهلث من شده العطش فی صحراء قاحله فاستخدمت خفها وسقته ماء تروی عطشه.(علیه السلام)
ویقول : أهل المعروف فی الدنیا أهل المعروف فی الآخره. یعنی أن أهل المعروف فی الدنیا یأتون یوم القیمه فیکون عندهم فائض من الحسنات لدخول الجنه فیطلب منهم أن یتصدقوا بفاضل حسناتهم للمحتاجین لها.(علیه السلام)
ـ الحفظ من المکاره: عمل الإحسان یحفظ صانعه من کل سوء کما فی الحدیث (صنائع المعروف تقی میته السوء).(علیه السلام)
ـ جذب قلوب الناس: جبلت القلوب على حب من أحسن إلیها وبغض من أساء إلیها کم فی الحدیث، ویقول أمیر المؤمنین : من کثر إحسانه، زاد خدمه وأعوانه. ویقول الشاعر:(علیه السلام)
أحسن إلى الناس تستقطب قلوبهم  فطالما   استعبد  الإنسانَ  iiإحسانُ (علیه السلام)
المحور الثانی: مجالات الإحسان وآلیاته(علیه السلام)
یؤکد فضیلته على أن الإحسان بتعدد مجالاته ووجوهه یعتمد على رکائز أساسیه وهی:(علیه السلام)
أولاً: الکلمه الطیبه والرأی النافع:(علیه السلام)
یحتاج الناس إلى الکلمه الطیبه والرأی السدید لتقویم منهجهم فی الحیاه، سیما مع تطور متطلبات الحیاه وتعقدها فی بعض الجوانب فإن إدارتها أصبحت صعبه وتحتاج إلى خبره ورأی سدید. وبذل الرأی والمشوره للغیر هو وجه من وجوه الإحسان، والدال على الخیر کفاعله.(علیه السلام)
ثم یذکر سماحته عده نماذج لذلک ومنها مثلاً:(علیه السلام)
ـ خریجو الثانویه العامه: کثیر من الطلاب یتخرجون من الثانویه العامه ولا یستطیعون اختیار التخصص المناسب لمیولهم، وما تحتاجه البیئه العملیه. فتخصیص لجان لتوجیههم ومساعدتهم هو إحسان لهم وللمجتمع.(علیه السلام)
ـ کذلک بالنسبه للوظائف: قد تکون هناک وظائف متاحه ولکن بعض الخریجین لا یعلمون عنها، فمساعدتهم بالحصول علیها والبحث لهم عن وظائف مناسبه أمر مطلوب.(علیه السلام)
ـ فی مجال الأعمال الحره: لیس من الصحیح أن یتم الاعتماد على الوظائف فقط، عمل المشاریع والمؤسسات عوائده أکثر، ولکن الناس بحاجه إلى ذوی الخبره لمساعدتهم فی اختیار المشروع الناجح، وکیف یتم إدارته؟ وما هو سبیل النجاح؟. وعندنا الآن صندوق المئویه، وهو یدعم الشباب الراغبین فی عمل مشاریع تجاریه بالمال والمشوره والأخرى أهم.(علیه السلام)
ـ المشاکل العائلیه: کثیر من المشاکل العائلیه یمکن أن تحل بواسطه خبراء ومستشارین فی هذا الجانب، هناک لجان فی بعض المناطق تقوم بهذا العمل عن طریق الهاتف وتحل عبره مشاکل عدیده.(علیه السلام)
ـ التصرفات الخاطئه لدی بعض الشباب: أیضاً تحتاج إلى توجیه بالکلمه الطیبه والقول الحق. قد یفعل الشخص الخطأ وهو غافل أو لا مبالٍ، ولکن بالتوجیه والکلمه الطیبه یعی ویرعوی عن خطئه.(علیه السلام)
أحد أساتذه جامعه کالیفورنیا بأمریکا عمل فریق ارشاد من الطلاب لمکافحه التدخین عن طریق مناقشه وحدیث شخصی مع المدخنین عبر الهاتف فی البدایه کانت النتیجه أن ثلث المتصل بهم أقلعوا عن التدخین من أصل ۳۳۰۰ مدخن، وبعد فتره کانت النسبه ۹۶% وهی نسبه نجاح عالیه.(علیه السلام)
ثانیاً: بذل المال:(علیه السلام)
ویؤکد الشیخ الصفار على أهمیه تنمیه هذا الجانب مضیفاً بأن البذل مطلوب من الجمیع ولیس الأغنیاء فقط. فالبذل فی سبیل الله مضمون بالتعویض من قبل الله تعالى: ﴿وما أنفقتم من شیء فهو یخلفه﴾. ویقول : ما نقص مال من صدقه قط، فأعطوا ولا تجبنوا.(علیه السلام)
ملفتاً إلى أن البذل ینبغی أن یکون مواکباً لمتطلبات العصر، فینبغی أن یکون هناک مشاریع سکنیه للمحتاجین، وبعثات لتدریس الطلاب، وتزویج العزاب وغیرها من الأمور التی یکون المجتمع بحاجه ماسه لها.(علیه السلام)
ثالثاً: السعی العملی:(علیه السلام)
حیث ینبغی السعی لحل مشاکل الناس. وأن نؤسس لجان لذلک.(علیه السلام)
المحور الثالث: ثقافه الإحسان وتنمیته(علیه السلام)
لا یخلو مجتمع من المحسنین، ولکنها قد تکون حاله محدوده بافراد، وقد تکون حاله سائده فی المجتمع. وهنا یؤکد الشیخ الصفار على أهمیه نشر ثقافه العمل الخیری الجماعی وأن یکون ظاهره اجتماعیه، مشیراً إلى أن ذلک یکون بعده أمور منها:(علیه السلام)
ـ التربیه على الإحسان: أن یربی الأب أولاده على فعل الخیر حتى یکون فعل الخیر لهم عاده. رجل عنده عاده حسنه وهو أنه حین یعطی المصروف الشهری لابنه یعطیه مبلغاً معیناً ویطلب منه أن یتصدق به على الفقراء.(علیه السلام)
کذلک من الجمیل أن یشجع الأب ابنه على مساعده الغیر والسعی لحل مشاکلهم ما أمکنه ذلک، کأن یشجعه على مساعده زملائه من الطلاب فی المدرسه أو الجامعه.(علیه السلام)
ـ نشر ثقافه الإحسان: وذلک عبر المجالس والخطابه. فی الوقت الذی نوجه الناس للصوم والصلاه والحج وغیرها من الأمور العبادیه علینا أن نوجههم لفعل الخیر للناس.(علیه السلام)
ـ مأسسه الإحسان: کل حاجه من حاجات المجتمع ینبغی أن نؤسس لها لجنه لرعایتها وإدارتها. فی الغرب هناک عده لجان لفعل الخیر یبادر لها أناس بمحض إرادتهم بل ویتسابقون على ذلک. فی بعض الجامعات کما فی أسترالیا وأمریکا وغیرها یکون هناک قسم لتسجیل أسماء المتطوعین الراغبین بعمل صداقه مع الطلاب الأجانب فقط لتطویر مهاره التحدث باللغه الإنجلیزیه. وهناک لجان لرعایه نشاط السباحه فی البحر فی أسترالیا مثلاً لأن السباحه تکون فی المحیط وأمواجه شدیده فکثیر ممن یریدون السباحه یتعرضون للغرق سیما من لا علم له بذلک کغیر الأسترالیین، لذلک تجد أماکن مخصصه للسباحه وأناس یرتدون زیاً خاصاً لمراقبه المکان واستعداداً تاماً لمساعده من یحتاج لهم.(علیه السلام)
ونحن بحاجه ماسه لهذه الروحیه سیما وأنها تتجلى فیها صفه الإنسانیه.(علیه السلام)
حق المحسنین:(علیه السلام)
یؤکد الشیخ الصفار بأن مجتمعاتنا لها نشاطاتها الخیره، وإن کنا نطمح فی المزید. هذه النشطات یقوم علیها أناس یبذلون الکثیر من وقتهم وجهدهم ومالهم لخدمه الناس، فمن واجب المجتمع شکرهم وتشجیعهم (لم یشکر الخالق من لم یشکر المخلوق). ویقول زین العابدین  فی رساله الحقوق: أما حق ذی المعروف علیک:(علیه السلام)
شکره: بأن تقدم له الشکر على ما یقدم من خیر لک وللمجتمع.(علیه السلام)
ذکره: بأن تذکر للناس حسن صنیعه ففی ذلک تشجیع له ولغیره. ونشر ثقافه الإحسان فی المجتمع.(علیه السلام)
والدعاء له بالتوفیق، حتى لو کان المحسن غیر صالح فدعاؤک له یکون سبیل إلى هدایته. (من عمل فیکم معروفاً فکافئوه، فإن لم تقدروا فادعوا له حتى تتأکدوا أنکم خرجتم من إحسانه).(علیه السلام)
موضحاً سماحته بأنه وإن کان على المحسن أن یعمل المعروف لوجه الله ولا ینتظر الشکر من الناس کما یقول الله تعالى عن أهل البیت : (إنما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء ولا شکورا) ولکن المحسن بشر یحس ویتأثر، ولذلک یؤکد الله تعالى ورسوله وأهل البیت  على شکره والدعاء له.(علیه السلام)
الإحسان صفه عظیمه، وهی من صفات الله عزّ وجل وکل مؤمن أولى بأن یتحلى بها. ولذا لا بد من الترکیز علیها ونشر ثقافتها فی المجتمعات.(علیه السلام)
وکان ختام الحدیث بالاستشهاد بإحسان الامام الحسین  وانه کان مقصد السائلین والمحتاجین، لذا کان خروجه من الحجاز صدمه لهم.