معالجه الاختلاف فی المجتمع

والاختلاف تاره یکون قومیاً، وثانیاً دینیاً، وثالثاً مذهبیاً .
الاختلاف القومی: وهو من الاختلافات التی یحاول العدو الأمریکی والصهیونی من خلال عملائه فی الداخل أن یضرب علیه من أجل القضاء على الوحده الوطنیه، بالتفرقه بین أبناء الوطن الواحد، بأن هذا عربی، وذلک فارسی، وذلک کردی و و و.

ولعلاج هذه الظاهره الاجتماعیه الخطره یجب إتباع الخطوات التالیه:
أولاً: نحن المسلمون یجب علینا أن نرجع إلى القرآن الکریم الذی یکرم الإنسان بما هم إنسان بغض النظر قومیته ونسبه وعرقه قال تعالى (وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلً).

وکذلک قوله تعالى ( یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ).

ثانیاً: أن نرجع إلى تراثنا الإسلامی والروایات الوارده عن النبی وأهل بیته وأصحابه، قال رسول الله (أیها الناس، إن ربکم واحد، وإن أباکم واحد، کلکم لآدم وآدم من تراب، إن أکرمکم عند الله أتقاکم، ولیس لعربی على عجمی فضل إلا بالتقوى).

أقول: لماذا لا یرجع المسلمون إلى هذه المفاهیم الإسلامیه والآیات القرآنیه والروایات الموجوده فی مصادرهم، ونرکض وراء فلان وفلان، ولا نعرف ما هی دوافعه ومن یُحرکه .

ثالثاً: أن نرجع إلى واقعنا الاجتماعی من البعثه النبویه إلى زمن قریب، کیف کان یتعایش آبائنا مع کل القومیات بعیشه طیبه منسجمه، وبینهم المصاهرات، وعلاقات تجاریه، وحسن جوار .

الاختلاف الدینی: فإن هذا الاختلاف إذا لم یعالج یکون سبباً فی إشعال نار الفتن من قبل الأعداء، وهذا ما حصل فی الحروب الصلیبیه وغیرها، والى الآن یحاول الاستکبار العالمی أن یخلق الفتن وعدم الاستقرار فی الدول الإسلامیه، وغیرها من الدول المناهضه للاستکبار العالمی، ولهذا فهم یحالون أن یشعلوا حروباً دینیه بین أهل الأدیان، التی عاشت بین المسلمین سنین طویله، فلم ترى هذه الظاهره التی یدعو لها هؤلاء، وهذا ما حصل فی العراق، حیث تعرضت کثیر من الکنائس، ومعابد الدینیه إلى التفجیر وقتل المصلین فیها من قبل التکفیریین المدعومین من أمریکا وإسرائیل وبعض البلدان العربیه.

وعلاج هذه المشکله الخطیره، یجب على المسلمین أن یرجعوا إلى تاریخ الإسلام، و زمن النبی (صلى الله وعلیه وآله وسلم) وما بعده، فإن أهل الأدیان کانوا یعیشون فی البلاد الإسلامیه، وکان النبی (صلى الله وعلیه وأله وسلم) یوصی بهم، فعن الحسن عن أبی بکره قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): من قتل معاهداً فی عهده لم یرح رائحه الجنه، وان ریحها لیوجد من مسیره خمس مئه عام.

وفی هذا الباب روایات کثیره فمن أراد المزید علیه بمراجعه صحاح المسلمین کالبخاری ومسلم وغیرهم یرى ذلک واضحاً جلیاً .

وقد نقل أبن أبی الحدید المعتزلی فی شرح نهج البلاغه أن الإمام علی ( علیه السلام) مر بشیخ مکفوف کبیر یسأل، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما هذا ؟ قالوا : یا أمیر المؤمنین نصرانی، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): استعملتموه حتى إذا کبر وعجز منعتموه ؟ ! أنفقوا علیه من بیت المال.

فهذه روح الإسلام، ومبادئ الدین الحنیف، الذی یحترم جمیع الأدیان السماویه .

الاختلاف المذهبی: وهو من أکبر الأمور التی یحاول أعداء الإسلام من الکافرین والمنافقین، وخصوصاً أمریکا وإسرائیل، أن یشعلوا نار الفتن بین المسلمین، والتی أصبح فی زماننا من الأوراق الکبیره التی یراهن علیها أعداء الإسلام من أجل القضاء علینا، والسیطره على خیراتنا وصرفنا عن قضیتنا الرئیسیه فلسطین والقدس الشریف، وضرب الإسلام بالصمیم، ولحیلوله من عدم وصول الإسلام الحقیقی إلى المجتمعات الغربیه .

وعلاج هذه الظاهره الخبیثه والمتفشیه :

أولاً: أن نرجع القران الکریم، وننظر فی آیاته المبارکه، والتی تدعونا إلى الوحده، وعدم التفرقه قال تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْکُرُوا نِعْمَهَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَکُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَهٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْهَا کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمْ آَیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ). وقال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُون).

ثانیا: أن نرجع إلى الأحادیث الوارده عن رسول الله (ص)، والتی نقلها جمیع المسلمین على اختلاف مذاهبهم، فعن أبی هریره قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وسلم): لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا یبع بعضکم على بیع بعض، وکونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا یظلمه ولا یخذله ولا یحقره، التقوى هاهنا ویشیر إلى صدره ثلاث مرات، حسب امرئ من الشر أن یحقر أخاه المسلم، کل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه.
ونقل البخاری ومسلم وغیرهم روایات کثیر فی هذا الباب، منها عن ابن شهاب إن سالماً أخبره إن عبد الله ابن عمر (رضی الله عنهما) أخبره إن رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) قال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یسلمه، ومن کان فی حاجه أخیه، کان الله فی حاجته.

وذکر ابن حبان فی صحیحه: روایات فی حرمه قتل المسلم الحربی إذا قال لا إله إلا الله عند حسه بالسیف، وذکر فی ذلک قضیه أسامه بن زید، قال: حدثنا هشیم قال: أخبرنا حصین قال: أخبرنا أبو ظبیان قال: سمعت أسامه بن زید یقول : بعثنا رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) إلى الحرقه من جهینه فصبحنا القوم فهزمناهم، قال: ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم فلما غشیناه قال: لا إله إلا الله فکف عنه الأنصاری، وطعنته برمحی فقتلته، فلما قدمنا بلغ ذلک النبی ( صلى الله علیه وآله وسلم ) فقال: یا أسامه قتلته بعدما قال: لا إله إلا الله قال قلت : یا رسول الله إنما قال متعوذاً فقال: طعنته بعدما قال لا إله إلا الله، فما زال یکررها حتى تمنیت أن لم أکن أسلمت قبل ذلک الیوم.

أقول : فکیف بمن یفجر فی أسواق المسلمین، ویقتل الأطفال والنساء والشیوخ من المسلمین، ویدعی ذلک جهاد فی سبیل الله .
وفی هذا الباب ورایات کثیره یجب على المسلمین أن یرجعوا إلیها، وعلى العلماء والمثقفین أن یبینوا إلى الناس هذه القضیه، قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): إذا ظهرت الفتن، فلیظهر العالم علمه، فمن لم یفعل فعلیه لعنه الله والملائکه والناس أجمعین، لا یقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.