ظلال إسلامیه على قصه نشأه الکون

لابد فی أول الأمر من التعرض للإشکال الذی ظهر خلال فتره السبعینات فی بعض الکتابات الإسلامیه عبر تأویل جمله من النتائج والحقائق العلمیه المحدوده والآنیّه ومحاولات تفصیلها على قیاس الکثیر من آیات القرآن التی لم تکن تمت إلى تلک النتائج بصله، وقد ساعد على ظهور هذا التوجّه الذی ما لبث أن رُفض لاحقاً، أنّ من قام بهذه المهمه کانوا ممن لا علاقه لهم بجوهر الحقائق العلمیه ومدلولاتها.
أما الیوم، وبنهایه هذه الموجه واستهلاک أهدافها وظهور نتائجها الخاطئه على أکثر من صعید، تعود الرؤیه الإسلامیه للعلم هادئه دقیقه دون أن تجعل من أولویاتها الربط المصطنع قهراً بین تطورات العلم کافه وکتاب الله تعالى، بحیث تساهم فی ضبط حقائق العلم وأفکاره وتعمل على تکاملها کآیات ربانیه قیّمه تدل على طریق الله وتعرّف بالقدره الإلهیه وعظمه إعجازها لتنعکس بمضامینها ومعانیها على معرفه النفس وتهدئتها، ویعینها فی هذا المنحى مسار ونوعیه التطورات العلمیه الحدیثه التی تستدعی بالضروره وجود القوه الضابطه للکون والمتحکمه بأصغر تفاصیله، والتی تجهز فی الوقت نفسه على الأفکار والنظریات ذات الأصول المادیه وهی عینها کانت قد قوَّلت العلم ما لم یقله حتى تهافتت معها کل الرؤى والفلسفات الإنسانیه التی نبتت طفیلیاً بجانبها…
فالعلم الیوم یعلن وعلى لسان أهم وآخر حقائقه الفیزیائیه: أن الکون قد خُلق، أی أنه بدأ من لحظه ونقطه لم یکن فیها زمان ولا مکان ولا ماده وهو یتجه إلى نهایه حتمیه لا مناصٍ منها، وأن ضروره وجود القوه الخالقه المنظِّمه هی ضروره لازمه بلزوم المسار العلمی عینه، لا یسیر سلیماً متعافیاً فیما لو نأى عنها، وهو یصل حالیاً بنتائجه إلى وصف وضبط المراحل الدقیقه والمؤثرات الجزئیه التی تشارک بوداعه وجمال رائعین لکی تصل بنا إلى مرحله الکون المتکامل الذی نعرفه ونحیا به الیوم…
فی هذا السیاق بالذات، نستعرض قصه الکون فی لحظاته الأولى مروراً بالمحطات الرئیسیه فی مساره، مع اختصار وتبسیط للعرض تحتمه طبیعه الفکره وعدم کفایه المقدمات العلمیه المختصه لدى القارئ العزیز.
الانفجار العظیم (Big Bang):
منذ بدایه الثلاثینات وإلى الیوم، تتجه کل الدراسات الفیزیائیه فی میدان أصل الکون ونشأته إلى نظریه (الانفجار العظیم) التی تفید أن للکون قصه، وقصه ولادته تعود إلى خمسه عشر ملیاراً من السنین، وهی بدأت بانفجار هائل حصل فی اللازمان واللامکان واللاماده, یصفه الفیزیائیون فقط بأنه محیط طاقه لا ینضب، من دون الإتیان بتفاصیل ومعلومات إضافیه حول ما کان قبله.
هذا الکون، الذی کان أصغر بملیارات المرات من حجم رأس إبره، کانت الکثافه والحراره فیه أکبر من أن یتصورهما العقل البشری أو أن تضبطهما آله قیاس (۱۰ ۳۲ درجه!!) وتطور أشواطاً هائله خلال أجزاء صغیره من الثانیه وبوتیره جنونیه انخفضت معها حرارته إلى عشره ملایین درجه، ثم مرحله سمیت
(بالعصر التضخمی) کبر فیها مقدار (۱۰ ۵۰ مره) صار معها على شکل بالون متمدد کانت الماده مرتسمه فی جزیئاتها الأولى: کوارک، الکترونات، فوتونات، بروتونات… الخ ثم انتقلت إلى طور ظهرت معه حقول القوه الأربعه: نوویه شدیده، نوویه ضعیفه، کهرطیسیه وجاذبیه، ثم تلا ذلک عقب مرور مائتی ثانیه ظهور ذرات الهیدروجین والهلیوم وتعاقبت المواد الأخرى ماده بعد ماده…
وفی غضون ملایین وملایین الأعوام غرق الکون فی زوابع وأعاصیر غازیه وإشعاعیه، وظهرت الأرض ومعها المجموعه الشمسیه الکامله بعد مرور ما یقارب العشره ملیارات من السنین.
لحسن الحظ، ترک الکون شواهد مادیه لا تحصى عن أخبار ماضیه المثقل، نستعرضها لتکون دعامه تعزز الفکره ولتتوضح لدى القارئ العزیز…
* الشاهد الأول: هو أن البنى النظریه للانفجار العظیم قد أفادت أنه منذ اللحظه التی انبثق فیها الضوء بالانفجار وأخذ بالانتشار فی الفضاء، فإن طول موجته بعد بروده الکون، یفترض أن تکون مناسبه لحراره ثلاثه درجات.
عملیاً، التقط عدد من العلماء وأولهم (بینزیاس وویلسون) عام ۱۹۶۵ هذا الإشعاع الحراری (الخفی) المندثر بکل الأرجاء الکونیه بکثافه ۴۰۰ فوتون / سم۳، ونالا على أثره جائزه نوبل فی الفیزیاء، وقد تأکد وجود هذا الإشعاع مره أخرى عبر قمر اصطناعی أمریکی أرسل خصیصاً لخارج الأرض عام ۱۹۸۹ وکانت النتیجه عینها، مؤکده بذلک حصول الانفجار الکونی العظیم وداعمه بمنتهى الدقه للنظریه ونتائجها العملیه کافه.
* الشاهد الثانی: هو حرکه المجرات الحاصله توسعیاً، ذلک أننا لو أعدنا شریط الزمن إلى الوراء ورجعنا بالأحداث الکونیه إلى الماضی کما لو کنا نعید شریطاً متلفزاً بأحداثه، فإن المجرات المتباعده أصلاً تأخذ بالتقارب وتنتهی إلى نقطه واحده ولحظه واحده.
إذاً فحرکه المجرات المنتشره، إنما هی نتیجه عملیه لانبثاق الماده کلها من مصدر وأصل واحد وبشکل انفجاری توسعی…
* الشاهد الثالث: وهو الأهم یرتکز على أن الفلکیین قد لاحظوا أن ۹۸% من ماده النجوم والمجرات مؤلفه من الهیدروجین والهلیوم، وهما العنصران الکیمائیان الأبسط فی الکون، وتبین أیضاً أن کتل المجرات تتوزع بنسبه ۴/۳ قیمتها هیدروجین والربع الباقی هلیوم… لا شیء یفسر هذا التوافق الدقیق سوى نظریه الانفجار، إذ إن هذه العناصر تحدیداً، على ما هی علیه داخل النجوم، وبالنسبه الدقیقه المذکوره آنفاً لیست إلاّ بقایا انفجار، جمعتها قوى الجاذبیه ورکزتها بکتل کرویه تشهد على أصلها الأول…
إذاً، فمع تقدم سبل العلم وإبداع العقل البشری فی ربط الأسباب بالنتائج، تتفتح آفاق کبرى من المعرفه المتعلقه بأصل الحیاه ونشأتها، لتطرح بدورها قضیه أکبر وأشد خطوره على الإنسان، نعنی بذلک المستلزمات التی تبحث فی دور الإنسان فی الکون وعلاقته بالأصل المدبر والمصور والقاهر للماده فی مراحل حرکتها الهائله کافه والذی یصف أدوات النشأه الکونیه المؤلفه من الکوارک والالکترون والبروتون وغیرها بالدخان بقوله سبحانه فی محکم آیاته:
(ثُمّ اسْتَوَى‏ إِلَى السّماءِ وَهِیَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِیَا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قَالَتَا أَتَیْنَا طَائِعِینَ) فصلت / ۱۱٫
ولعلنا نفهم من فکره الانفجار العظیم وحیثیاتها بعضاً من مغزى الآیه الکریمه: (أَوَلَمْ یَرَ الّذِینَ کَفَرُوا أَنّ السّماوَاتِ وَالْأَرْضَ کَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا) الأنبیاء / ۳۰، بحیث یخاطب سبحانه المعاندین والقاسیه قلوبهم داعیاً إیاهم للتدبر والتفکر فی کیفیه إجراء النشأه والخلق الذی یتوضح بدقه مع وضوح المسار العلمی ونتائجه الهائله المتآخیه مع البیان القرآنی الرائع، فتکون کل المقدمات والشروحات العلمیه الباحثه فی الانفجار وتفاصیله الممتده عبر ملایین وملایین السنین صوراً حیه لعملیه فتق الماده وفصل حاله الصلب عن حاله الغاز فیها، وتکون بذلک صوراً إعجازیه قرآنیه من بین کلمات الله التامه التی لا تحصى. 
الکون المتمدد:
ومنذ لحظه الانفجار الأولى لا یزال الکون یتمدد بسرعه ثابته وبوتیره عالیه وفی کل الاتجاهات، وصارت الیوم مسأله التمدد الکونی حقیقه من حقائق العلم الثابته التی لا یرقى إلیها الشک.
بدایات ذلک کانت مع العالِم (أدوین هابل) عام ۱۹۲۴ عندما اکتشف أن أربعین مجره متناثره فی الکون تبتعد عنا بسرعه واحده وفی کل الاتجاهات، ثم تبین لاحقاً أن المجرات کلها وبدون استثناء تتنافر وتبتعد عن بعضها البعض، الأمر الذی یعنی انطلاقها کلها من نقطه واحده تتوزع اشلاؤها فی الأرجاء مبتعده عن حاله التکاثف التی ظهرت منذ البدایه.
استدل الفیزیائیون على ذلک أیضاً من خلال الشعاع الخفی الذی سبق ذکره، کونه قد بدأ متدفقاً من نقطه واحده ومنذ لحظه أصلیه هی لحظه بدء الکون وفی کل الاتجاهات، مؤکداً لنا أن الکون کله آخذ فی التمدد والانتشار شأنه فی ذلک شأن الشعاع الخفی المعتبر کجزء من عناصر الکون المتحرکه فیه ومعه.
الدلیل الآخر استُمد من دراسه الضوء الواصل إلینا من المجرات والقائم على ظاهره (دوپلر) والتی مفادها:
أن طول الموجه الکهرطیسیه المرسله من مصدر ما متحرک وغیر ثابت، یکون بالنسبه للمراقب الثابت مائلاً إما للتمدد أو للتقلص حسب مقدار السرعه واتجاهها.
وبنتیجه تحلیل ضوء المجرات، لاحظ (هابل) أن الضوء یمیل بشکل واضح إلى اللون الأحمر أی إلى الموجات الطویله، بمعنى أن المجرات تسبب من خلال حرکتها الابتعادیه عنا تمدداً فی الموجه لتصل مائله إلى الطیف الأحمر… والنتیجه إذاً أن المجرات تتحرک متباعده هاربه من بعضها البعض إلى مرحله قد تحددها الطاقه الکامنه فی داخل الکون بحیث لو بقیت کافیه لاستمر الکون فی التمدد ولو قلّت لتوقف التمدد وعاد الکون لینکمش من جدید بتأثیر قوى التجاذب الهائله فیه، واصلاً بذلک لمرحله الصفر تماماً مثلما انطلق منفجراً…
استناداً إلى المصداقیه والجزم بنتائج التمدد الکونی، وانطلاقاً من مستوى الیقین الذی بلغته، نستطیع، بنقله إلى الأجواء القرآنیه المجیده أن نفهم الآیه الکریمه: (وَالسّماءَ بَنَیْنَاهَا بِأَیْدٍ وَإِنّا لَمُوسِعُونَ) الذاریات / ۴۰٫
جاعله بذلک أشد حقائق العلم حداثه وثباتاً تفسیرات مباشره لآیات الله الإعجازیه فی کتابه الشریف، التی قدمها سبحانه لکی یعقل بها أولو الألباب ودعاهم للتسلیم لإرادته ونهجه، بحیث تصبح مثلاً من أمثله عدیده ترشدهم وتدلهم على الأسلم فی التفکیر قبل الانطلاق والعمل، وفی ذلک قال تعالى: (وَلَقَدْ صَرّفْنَا فِی هذَا الْقُرْآنِ لِلنّاسِ مِن کُلّ مَثَلٍ وَکَانَ الْإِنسَانُ أَکْثَرَ شَیْ‏ءٍ جَدَلاً) الکهف / ۵۴٫
ومع تکامل شروط العلم التجریبی مع شروط معرفه الله سبحانه، ربما نفقه ونعی بعضاً من طیات معانی الآیه الکریمه: (قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ) الزمر / ۹٫
النجوم على مسرح التوازن الکونی:
فی أغوار الکون النائیه تحصل أحداث بالغه الهول والعظمه، لا تشعر بها سوى المراصد ووسائل المراقبه المتطوره ولا یسترها عن عین الإنسان سوى بعد المسافه الخارجه عن أطر التصور والخیال، وترتبط أهمیه الأحداث هذه، على بعدها عنا، بمقدار تأثیرها على مسأله التوازن الکونی، وتأتی ولاده النجوم وموتها على رأس القائمه…
تعتبر الفوارق العظمى فی الحراره بین نقطتین داخل فضاء الکون أساساً لإیجاد سیول جارفه مما یسمى (بالسدیم الکونی)، الذی یحوی المکونات الأساسیه للماده (بروتون، الکترون، میزون، کوارک…)، تماماً على النحو نفسه الذی تسبب فیه فوارق الحراره بین مکانین على سطح الأرض فی تحریک الریاح من المناطق البارده باتجاه المناطق الساخنه.
ومع الزمن یشکل تراکم السیل السدیمی تجمعاً مادیاً ثقیلاً ذا حرکه دورانیه عالیه السرعه والطاقه یکون بها فی أول مراحل ولاده النجم…
ومع الحرکه العشوائیه، تکثر التصادمات العنیفه بین محتویات السدیم وترتفع بفعل ذلک درجه الحراره إلى عشره ملایین، ثم تتشکل مع الضغط الرهیب نوى غاز الهلیوم، ویأخذ النجم المتشکل باللمعان والتوهج من جراء الحراره النوویه الآتیه من أحشائه، على النحو الذی نراه فیه برجاً متألقاً یقبع زاویه من زوایا الفضاء البعید، مسجلاً روعه من الروائع المخطوطه على صفحات الکتاب الکونی، یقول فیها صانع الحکمه والروعه تعالى: (تَبَارَکَ الّذِی جَعَلَ فِی السّماءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِیها سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِیراً) الفرقان / ۶۱٫
وتسجّل الحراره مره جدیده ارتفاعها لتصل إلى ملیارات الدرجات، لتصبح مضره بتماسک النجم، وتمزق بتأثیرها الشدید القوى النوویه للذرات المتشکله من هیدروجین وهلیوم وسواها، وتحدث بذلک انفجاراً نوویاً هائلاً یندثر فیه النجم ویتبدد فی الفضاء ککتله متفجره (سوبر نوفا Supernova) بطاقه توازی مئه ملیون شمس کشمسنا نحن، ویخلّف فی الفضاء ما یسمى بالغبار الکونی الذی یکون حجر الأساس لظهور الکواکب، إضافه إلى عناصر أکثر رقیاً کأوکسجین وآزوت وغیرها من المواد اللازمه للحیاه، ویتقدم دور الأوکسجین على غیره من خلال قدرته على التفاعل مع سائر المعادن لیؤلف بذلک، أول أنواع الجزیئات فی الکون…
وتتجلى اللطائف الإلهیه فی أن الشمس المجاوره لنا واللازمه لحیاتنا على سطح الکوکب الأرضی، تقترب من مرحله الانفجار، بل إن نهایتها محکومه بالانطفاء وخروج الماده المکونه لها على شکل دائری اندثاری، ویقدر علماء الفلک أن ذلک لن یحصل قبل مضی خمسه ملیارات سنه.
إنها باختصار الحلقه التی تسیر بها النجوم من حیاه وموت وتجدد ولاده، تمهد من خلالها لإیجاد الظروف المناسبه لانطلاقه الحیاه داخل الکون عبر ما تخلّفه فی الفضاء الرحب من مواد ومرکبات وجزیئات أساسیه. وتلک الانفجارات رغم صورتها العبثیه فی أغوار السماء ظاهراً، إنما هی عقده من عقد خیط التوازن الکونی لا تخرج بأی من مراحلها عن أطره وقوانینه، وتتحلى، إضافه إلى ما تملک من سحر وروعه وتألق یبهر الأبصار والأفئده، بانضباط تام وتجانس تتماثل فیه قوانینها مع القوانین نفسها التی تنبینا عنها الذره وسائر العوالم المتناهیه فی الصغر، مما یؤکد على تکامل الخلق وتناسقه حیثما جال العقل والفؤاد، فیحمل بذلک رساله هامه أخرى من رسائل التوحید للأصل والصانع، تذکّر الناس کافه بمسؤولیاتهم تجاه قضیه الوجود والدور والهدف من خلق العباد والجماد، لیکون الجواب من خلال الآیه الکریمه: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنّ وَالْإِنسَ إِلّا لِیَعْبُدُونِ) الذاریات / ۵۶٫
 الحیاه على الأرض:
یعتبر شرطا الحراره (المناخ) والماء أساسیَّین لتوفر الحیاه على سطح کوکب ما، والمقصود بالحراره هو النسبه الدقیقه التی یتحملها جسم الإنسان لتکفل استمراریته، بحیث لو قلّت أو کَثُرت لأدت إلى الهلاک وانقراض الأنواع الحیه کافه.
ومما لا شک فیه أن الحراره على الأرض تتأتى من مصدرین اثنین:
الأول: من جراء التصادمات الرهیبه لمختلف مکونات الأرض التی حدثت فی طور الولاده حیث کانت الأرض مجرد سائل خلیط من معادن وأملاح وشوائب تجمعت بتأثیر الدوران السریع حول نفسها، ثم تشکلت القشره الأرضیه وبردت بینما استمر العمق بالغلیان معبراً عن نفسه أحیاناً من خلال الزلازل والبراکین.
الثانی: هو خاصیه النشاط الإشعاعی (Radioactivity) لبعض المواد المشعه الموجوده فی باطن الأرض.
هذا بالطبع، إضافه إلى الحراره الآتیه من خارج الأرض وتحدیداً من الشمس التی تؤمّن الشروط الهائله والمتضافره سویاً لحرکه الأحیاء على کوکبنا.
أما الماء فأول مرحله تواجد فیها داخل الکون کانت على شکل طبقات جلیدیه غلفت حبیبات الغبار الکونی التائه فی فضاء ما بین الکواکب وتجمع حول القشره الأرضیه أثناء تشکل الطبقه الغازیه وهطل المطر ظهرت المحیطات والأنهار…
وقد یتوقف الإنسان ملیاً أمام ظاهرتی الحراره والمیاه المتوفرین بدقه وإحکام فقط على سطح الأرض دون غیرها من الکواکب، وهما المسؤولان عن عناصر الحیاه الأخرى کالریاح والضغط وتوزع النسب الکیمیائیه فی الغاز والصلب، وکذلک تعاقب الفصول واللیل والنهار، إضافه إلى ملایین وملایین الشروط التی لم تتواجد قط فی کوکب آخر فی أرجاء الکون الفسیح، وحده المشتری (Jupiter) یمتلک خواصاً کثیره مشابهه لخواص الأرض من غلاف جوی وحراره إنما لا حیاه فیه البته.
أما الماء، فلسنا بحاجه لتبیان ضرورته فمنه صار کل شیء حی لکنه ولید قصه تحولات طویله وتفاعلات ساقتها الید الإلهیه عبر رحله معقده من نواحی الکون المتعدده وجمعتها على الأرض، ومن خلال الماء أراد الله تعالى للبشریه أن تکون فکانت.
وقد یتعجب القارئ لو ذکرنا أنه وعلى المستوى الکونی، یعتبر الماء الذی نستسهل دوماً التصرف به ماده فی غایه الندره ویذهب العلماء أحیاناً إلى القول إنه أغلى وأثمن من الذهب الذی قد نستغنی عنه، فیما تنطلق بالماء ومعه صور الحیاه وألوان التوازن فیها کافه وتتوقف بدونه…
ثمه سؤال هنا یفرض نفس، ألیس وجود الماء مجمّعاً من زوایا الکون ومحبوساً على الأرض آیه بلیغه تخاطب العقول والألباب لتتجه بها إلى الأصل المتجلی فی عظیم وجوده؟
ألا یحمل تحول الماء من طبقات تغلّف الغبار الکونی التائه فی فراغ الفضاء وتأمینه لبنی الإنسان دعوه مستمره له للارتباط بالله والسیر وفق أوامره وإرادته؟
إن إراده الله شاءت أن یسیر ابن آدم محتاجاً إلى الماء من دون أن یقدر على الاستغناء عنه والاتیان بالبدیل، فکیف إذاً یحق لمن لا یقدر على الخروج عن القانون الإلهی ولمن یحتاج دوماً إلى الرحمه والرفق فی کل لحظه وطرفه عین أن یستغنی عن النظام الإلهی على مستوى القضایا الکبرى وینفرد لکی یحکم ویلتزم بغیر ما أنزل الله سبحانه؟…
تجدر الإشاره إلى أنه وللآن ما زال السؤال الربانی للآدمیین حول إعجاز الماء دون جواب: (قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُکُمْ غَوْراً فَمَن یَأْتِیکُم بِمَاءٍ مَعِینٍ) الملک / ۳۰٫
ختام:
تلک کانت المحطات الأساسیه فی تاریخ الکون منذ نشأته وصولاً إلى مرحله وجود الأحیاء على سطح الأرض، لمسنا فیها بوضوح الرقابه والعنایه الإلهیه ترفد الکون بعناصر الضبط والتوازن التی لا تلبث أن تکون لطائف رحیمه للخلق.
وبقدر ما یتعمق العقل البشری فی شق عباب أسرار الله فی خلقه، وبقدر ما تعظم میادین التأمل فثم سحر الخلق وروعته، یحدث عن وجه الله وبدیعه، فینهر أعماق الوجدان الإنسانی وینادیه باستمرار لأن ینتظم مع حرکه الکون العبادیه الارتقائیه، ولیتناغم مع سائر المخلوقات تحقیقاً لهدف تکاملی یحمل روح الحق والعدل والنظام کما تحملها الآیات والقوانین الإلهیه، ذلک هو الهدف الأهم…
(فَأَیْنََما تُوَلّوْا فَثَمّ وَجْهُ اللّهِ إِنّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِیمٌ) البقره / ۱۱۵٫
(الّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى‏ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکّرُونَ فِی خَلْقِ السّماوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبّنَا مَا خَلَقْتَ هذَا بَاطِلاً سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النّارِ) آل عمران / ۱۹۱٫
ـــــــــــ
اعتمدتُ للموضوع المراجع التالیه:
۱ ـ علم الفلک، لین نیکلسون، ترجمه د. علی الأشهر، معهد الإنماء العربی.
۲ ـ مجلات العلم والحیاه عامی ۹۲ ـ ۹۳  .
۳ ـ ما بعد اینشتاین، کاکو وترینر، ترجمه د. فوق العاده، منشورات أکادیمیا ۱۹۹۱ .
۴ ـ Patience dans I’azur, Hupert Reeves, seuil, Paris, 1988.