الحدیث: الحسود لا یسود

حدیث "الحسود لا یسود"[1] روی عن الإمام علی (ع)، و کذلک مروی ضمن حدیث عن رسول الله (ص). فقد حذّر الرسول الأکرم (ص) الناس من ثلاث خصال فقال: "إیاکم و ثلاث خصال فإنّهنّ رأس کلّ خطیئه إیّاکم و الکبر فإنّ إبلیس حمله الکبر على ترک السّجود لآدم فلعنه الله و أبعده، و إیّاکم و الحرص فإنّ آدم حمله الحرص على أن أکل من الشّجره، و إیّاکم و الحسد فإنّ قابیل حمله الحسد على قتل أخیه هابیل. و الحاسد جاحدٌ لأنّه لم یرض بقضاء الله و أعلم أنّ الحسود لا یسود".[2]
على کل حال فالمعنى الصحیح لهذه العباره "الحسود لا یسود" هکذا: الحسود لا یصل إلى السیاده و لا یفوق الآخرین، أی أنه لا یصل عن طریق الحسد للآخرین إلى العظمه و السیاده و المقام الرفیع، إذ إن "لا یسود" من أصل "س، و ، د" و هی بمعنى عظم و مجد و شرف، کما یقول أرباب اللغه.[۳] لا بمعنى النفع و الفائده أو الراحه و السکینه، کما قال البعض و کما راج فی العرف الفارسی.
ما یجدر قوله هنا أن فلسفه کون الحسود لا یصل إلى السیاده و الأفضلیه، إما من جهه أن الحسد له هذا الأثر بشکل طبیعی، أو أن الله سبحانه یعلم أن الحسود لو وصل إلى مقام سامٍ یسعى للقضاء على نعم من تحت یده، لذلک لا یدعه الله تبارک و تعالى لأن یفوق الآخرین و یصبح ذا مقام رفیع، أو باعتبار أنه قد یعمل عملاً فی طریق حرصه للقضاء على نعم الآخرین یجعله حقیراً فی أعینهم و یسقطه عن العظمه و الأفضلیه و السیاده.[۴]

[۱]   التمیمی، الآمدی، عبد الواحد، غرر الحکم و درر الکلم، ص ۲۹۹، مکتبه التبلیغ الإسلامی، قم، ۱۳۶۶ ش.

[۲]   الدیلمی، حسن بن محمد، إرشاد القلوب إلى الصواب (للدیلمی)، ج ۱، ص ۱۲۹، الشریف الرضی، قم، الطبعه الأولى، ۱۴۱۲ ق.

[۳]   الواسطی، الزبیدی، محب الدین، تاج العروس، ج ۵، ص ۳۲، دار الفکر، بیروت، الطبعه الأولى، ۱۴۱۴ ق.

[۴]   الخوانساری، جمال الدین محمد، شرح غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۲۵۵، جامعه طهران، طهران، الطبعه الرابعه، ۱۳۶۶ ش.