بکاء علی وفاطمه على ابنهما علیهم السلام

 
قلت له : ما أعرفه یا أمیر المؤمنین ، فقال (علیه السلام) : لو عرفته کمعرفتی لم تکن تجوزه حتى تبکی کبکائی ، قال : فبکى کثیراً حتى اخضلت لحیته وسالت الدموع على صدره ، وبکینا معه وهو یقول: آه آه، مالی ولآل أبی سفیان (۱)، صبراً یا أبا عبد الله، فقد لقى أبوک مثل الذی تلقى منهم ) (۲).
۲ ـ وروى ذلک غیره کسبط ابن الجوزی الحنفی فی « تذکره الخواص » حیث قال : روى الحسن بن کثیر وعبد خیر ، قالا : لما وصل علی (علیه السلام) الى کربلاء وقف وبکى وقال : بأبی أغیلمه یقتلون ها هنا ، هذا مناخ رکابهم ، هذا موضع رحالهم ، هذا مصرع الرجل ، ثم ازداد بکاؤه (۳) .
وروی هذا الحدیث أیضاً فی مسند ابن حنبل (۴) وصواعق ابن حجر (۵) ، وفی منتخب کنز العمال (۶) مع تفاوت فی العباره .
۳ ـ قال ابن حجر فی صواعقه فی الفصل الثالث من الباب «11» : روى الملا : ان علیاً مر بقبر الحسین فقال : « ها هنا مناخ رکابهم ، وها هنا موضع رحالهم ، وهاهنا مهراق دمائهم فتیه من آل محمد یقتلون بهذه العرصه تبکی علیهم السماء والارض .. » (7) .
۴ ـ روى ابن قولویه فی الکامل بسنده عن الامام جعفر الصادق (علیه السلام) قال : « نظر علی الى الحسین فقال : یا عبره کل مؤمن فقال : أنا یا أبتاه ؟ فقال : نعم یا ابنی .. » (8) .
۵ ـ جاء فی الصفحه «12» من کتاب « مدینه الحسین » السلسله الثانیه ، لمؤلفه السید محمد حسن آل الکیلدار ما لفظه :
« ویروی المفید فی إرشاده عن عثمان بن قیس العامری ، عن جابر بن الحر عن جویریه بن مسهر العبدی قال : کنت مع الامام علی (علیه السلام) عندما (۹) توجهنا الى صفین عام ۳۶ هـ فبلغنا طفوف کربلاء ، فوقفت فی ناحیه من المعسکر ، ثم رأیت الامام علیه (علیه السلام) ینظر یمیناً وشمالاً واستعبر ، ثم قال : « هذا والله مناخ رکابهم وموضع قتلهم فسئل ما هذا الموضع ؟ فاجاب (علیه السلام) ؛ هذه کربلاء ، یقتل فیها قوم یدخلون الجنه بغیر حساب . ثم سار الامام دون أن یعرف الناس تأویل حدیثه حتى کان أمر الحسین (علیه السلام) ومقتله فی کربلاء عام ۶۱ هـ » (10) .
اقول : وقد رأیت هذا الحدیث فی الصفحه «156» من کتاب « الارشاد » للشیخ المفید قدس سره ، المتوفى سنه ۴۱۳ هـ
۶ ـ جاء فی الصفحه «108» من کتاب « اقناع اللائم » ما نصه :
أورد ابن قولویه فی الکامل بسنده عن أبی عبد الله جعفر الصادق (علیه السلام) انه قال : « نظر أمیر المؤمنین (علیه السلام) الى الحسین فقال : یا عبره کل مؤمن . فقال : أنا یا أبتاه ؟ فقال : نعم یا بنی » (11) .
۷ ـ أما السیده فاطمه الزهراء أم الامام الشهید (علیه السلام) فقد تواترت الروایات أیضاً عن بکائها علیه فی مواقف مختلفه ، من ذلک ما جاء فی الصفحه «94» من أمالی الشیخ المفید ، نقلاً عن النیسابوری : « ن دره النائحه رأت فاطمه الزهراء(علیها السلام) فیما یرى النائم انها وقفت على قبر الحسین تبکی وأمرتها أن تنشد :
أیها العیــنان فیضــا * واستهــلا لا تغیــضــا
وابکیــا بالطـف میتـا * تـرک الصـدر رضیضــا
لــم أمرضــه قتیـلا * لا ولا کــان مریـضــا
۸ ـ نقل کتاب « بغیه النبلاء » لمؤلفه السید عبد الحسین سادن الروضه الحسینیه بکربلا فی صفحه عن کتاب « نشوار المحاضره » لمؤلفه أبی علی القاضی التنوخی المتوفى سنه ۳۸۴ هـ ما عبارته :
« حدثنی أبی قال : خرج الینا یوماً أبو الحسن الکاتب فقال : أتعرفون ببغداد رجلاً یقال له ابن أصدق ؟ قال : فلم یعرفه من أهل المجلس غیری ، فقلت : نعم ، فلماذا سألت عنه ؟ فقال : أی شیء یفعل ؟ قلت : ینوح على الحسین (علیه السلام) . قال :
فبکى أبو الحسن وقال : إن عندی عجوزاً ربتنی من أهل کرخ جدان عفیطه اللسان (۱۲) الأغلب على لسانها النبطیه لا یمکنها أن تقیم کلمه عربیه صحیحه فضلاً عن أن تروی شعراً ، وهی من صالحات نساء المسلمین ، کثیره الصیام والتهجد وانها انتبهت البارحه فی جوف اللیل ومرقدها قریب من موضعی ، فصاحت بی : یا أبا الحسن ، فقلت :مالک ؟ فقالت : الحقنی ، فجئتها فوجدتها ترتعد . فقلت : ما اصابک ؟ فقالت : إنی کنت قد صلیت وردی فنمت ، فرأیت الساعه فی منامی کأنی فی درب من دروب الکرخ ، وإذا بحجره نظیفه ، ملیحه الساحه ، مفتوحه الباب ، ونساء وقوف ، فقلت لهن : من مات أو ما الخبر ؟ فأومأن الى داخل الدار فدخلت ، فاذا بحجره نظیفه فی نهایه الحسن ، وفی صحنها امرأه شابه لم أر قط أحسن منها ولا أبهى ولا أجمل ، وعلیها ثیاب حسنه بیضاء مروی لینه وهی ملتحفه فوقها بأزار أبیض جداً وفی حجرها رأس رجل یشخب دماً. فقلت : من أنت ، فقالت : لاعلیک ، أنا فاطمه بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله) وسلم ، وهذا رأس ابنی الحسین (علیه السلام) . قولی لابن اصدق ینوح :
لم أمرضــه فأسلــوا * لا ولا کــان مریضــا
فانتبهت فزعه . قال : وقالت العجوز : « لم امرطه » بالطاء لانها لا تتمکن من إقامه الضاد ، فسکنت روعها الى ان نامت .
ثم قال لی : یا أبا القاسم مع معرفتک الرجل قد حملتک الامانه ولزمتک أن تبلغها له . فقلت : سمعاً وطاعه لأمرسیده نساء العالمین .
قال : وکان هذا فی شعبان والناس اذ ذاک یلقون جهداً جهیداً من الحنابله اذا أرادوا الخروج الىالحایر . فلم أزل أتلطف حتى خرجت فکنت فی الحایر لیله النصف من شعبان فسألت عن ابن أصدق حتى رأیته ، فقلت له : إن فاطمه (علیها السلام) تأمرک بان تنوح بالقصدیه .
لم أمرضــه فأسلــوا * لا ولا کــان مریضــا
وما کنت أعرف القصیده قبل ذلک . قال : فانزعج من ذلک ، فقصصت علیه وعلى من حضر الحدیث ، فاجتمعوا بالبکاء وماناح تلک اللیله إلا بهذه القصیده ، وأولها :
أیهــا العینــان فیضــا * واستهــلا لا تغــیضــا
وهی لبعض الشعراء الکوفیین . وعدت الى أبی الحسن فاخبرته بما جرى .
۹ ـ جاء فی الصفحه «39» من المجلد «13» من موسوعه « أعیان الشیعه » لمؤلفه العلامه السید الأمین العاملی ، نقلاً عن کتاب « اللهوف » للسید ابن طاووس ما نصه :
« إن إحدى السبایا [ کانت ] سکینه بنت الحسین قالت : لما کان الیوم الرابع من مقامنا بدمشق رأیت فی المنام امرأه راکبه فی هودج ویدها موضوعه على رأسها ، فسألت عنها فقیل لی : هذه فاطمه بنت محمد صلوات الله علیها أم أبیک ، فقلت : والله لا نطلقن الیها ولا خبرنها ما صنع بنا ، فسعیت مبادره نحوها حتى لحقت بها ، فوقفت بین یدیها ابکی وأقول : یا أماه جحدوا والله حقنا . یا أماه بددوا والله شملنا ، یا أماه استباحوا والله حریمنا ، یا أماه قتلوا والله الحسین أبانا . فقالت لی : کفی صوتک یا سکینه فقد قطعت نیاط قلبی ، هذا قمیص أبیک الحسین لا یفارقنی حتى ألقى الله به .. » (13) .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
 (1) فی الاصل زیاده « مالی ولآل حرب ، حزب الشیطان واولیاء الکفر » .
(۲) امالی الصدوق : ۴۷۸ | ۵ .
(۳) تذکره الخواص : ۲۲۵ .
(۴) مسند أحمد بن حنبل ۱ : ۸۲ .
(۵) الصواعق المحرقه : ۱۱۵ .
(۶) منتخب کنز العمال ۵ : ۱۱۲ فی هامش مسند أحمد بن حنبل .
(۷) الصواعق المحرقه : ۱۱۵ .
(۸) کامل الزیارات : ۱۰۸ .
(۹) لیس فی المصدر « کنت مع الامام علیه (علیه السلام) عندما » ، وانما بدلها ( لما توجهنا مع أمیر المؤمنین علیه بن أبی طالب (علیه السلام) الى صفین ) .
(۱۰) ارشاد المفید ۱ : ۳۳۲ ، وقعه صفین لابن مزاحم ۱۴۰ ـ ۱۴۱ ، والصدوق فی امالیه ۱۱۷ | ۶ ، ونقله العلامه المجلسی فی البحار ۴۱ : ۲۸۶ | ۶ .
(۱۱) کامل الزیارات : ۱۰۸ .
(۱۲) عفیطه اللسان : ای لکناء یصعب علیها الکلام .
(۱۳) اللهوف لابن طاووس : ۸۲ .