نجاح النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ فی إعداد أُمّه رسالیه

إنّه سبحانه بعث نبیّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ نذیراً للعالمین وأمیناً على التنزیل، وأنتم معشر العرب على شرّ دین وفی شرّ دار، منیخون بین حجاره خشن، وحیّات صمّ، تشربون الکدر، وتأکلون الجشب، وتسفکون دماءکم، وتقطعون أرحامکم، الأصنام فیکم منصوبه، والآثام بکم معصوبه.
إنّ اللّه بعث محمّداً ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ ولیس أحد من العرب یقرأ کتاباً ولا یدّعی نبوّه، فساق الناسَ حتّى بوّأهم محلّتهم وبلّغهم منجاتهم، فاستقامت قناتهم، واطمأنت صفاتهم. إنّه سبحانه أضاء بنبیه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ البلاد بعد الضلاله المظلمه، والجهاله الغالبه، والجفوه الجافیه.
هذه الکلمات المشرقه هی کلمات أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ـ علیه السَّلام ـ ( [۱]) یصف فیها أوضاع العرب قبل البعثه وما أنجزه النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ بعد البعثه حتّى أنزل الناس منزلتهم السامیه وبلغهم منجاتهم، فاستقامت قناتهم، واطمأنت صفاتهم، ومع هذا التغییر الشامل، کیف یمکن رمی النبی بالإخفاق فی دعوته؟ بل لا شکّ فی نجاحه فی میدان الدعوه والتبلیغ.
لکن ثمه نکته نلفت إلیها نظر القارئ الکریم، وهی انّ معنى نجاح دعوته شیء، وعداله کلّ من رآه أو سمع منه شیئاً أو صحبه یوماً أو أیّاماً أو سنه أو سنتین شیء آخر، إذ لا ملازمه بین نجاح الدعوه وعداله من صحبه ، فالمراد من نجاحه هو تأثیرها فی أُمم العالم، معاصره کانت أم لاحقه، ولاریب فی أنّ الدعوه المحمدیه أثرت فی أُمم العالم وشعوبها وأصحابه والتابعین لهم بإحسان حتّى المنافقین من أصحابه، وهم ـ أی أصحابه ـ قد أخذوا منه کلٌّ حسب قابلیته واستعداده; فقد بلغت عدّه من أصحابه إلى القمه، کعلی بن أبی طالب، وسلمان، وأبی ذر، والمقداد، وخزیمه بن ثابت، إلى غیر ذلک من أصحابه الکرام; کما بلغت عدّه منهم درجه متوسطه فی الإیمان والعمل، فی حین أخلدت عدّه أُخرى إلى الأرض، وأخفقت فی کلا المجالین، ومَن قرأ تاریخ الصحابه یعلم أنّهم لم یکونوا على مستوى واحد فی الإیمان والعمل.
إنّ فضیله الشیخ صالح بن عبد اللّه الدرویش ـ حفظه اللّه ـ من المتحمّسین لعداله کلّ الصحابه ، فیتصور انّ نقد حیاه بعض الصحابه بمعنى جرح الکلّ تغافلاً عن أنّ الصحابه کالتابعین، فکما أنّ جرح بعض التابعین لا یعنی جرحهم جمیعاً، فهکذا جرح بعض الصحابه.
والعجب أنّ الشیخ ـ حفظه اللّه ـ یتمسّک فی إثبات ما یتبنّاه بالعواطف دون البرهان ویقول:
أرأیتم لو أنّ رئیساً أو رمزاً لبلد أو لقومیه من القومیات ثمّ جاء من أتباعه الذین ینسبون أنفسهم له من یزعم أو یقرر بأنّ هذا الزعیم أحاط به ناس من الانتهازیین، لا بل من الخونه وممّن یحارب فکر المعلم.( [۲])
إنّ فضیله الشیخ استعان بالخطابه مکان البرهان، فاتّهم المخالف بأنّه یصف عامّه الصحابه بالانتهازیه والخیانه ومحاربه فکر المعلِّم، کلاّ، انّ المخالف إنّما یجرح لفیفاًمن الصحابه ولعلّه لا یتجاوز عددهم العشرین شخصاً، فأین هذه الفئه القلیله من خمسه عشر ألف صحابی سجّل التاریخ أسماءَهم وأثنى على بعضهم وسکت عن الآخرین؟!
فها نحن نضع أمام الشیخ قائمه بأسماء لفیف من الصحابه الذین شهدت أعمالهم على أوصافهم، وأفعالهم على نیّاتهم، وأثنى أصحاب الرجال والتراجم علیهم أو على أقل سکت عنهم التاریخ، ولنکتف بذکر القلیل منهم عن الکثیر، وهم:
جندب بن جناده (أبو ذرّ الغفاری)، عمار بن یاسر، سلمان الفارسی، المقداد بن عمرو بن ثعلبه الکندی، حذیفه بن الیمان صاحب سرّ النبی، خزیمه بن ثابت الأنصاری ذو الشهادتین، الخباب بن الأرت التمیمی أحد المعذبین فی اللّه، سعد بن مالک أبو سعید الخدری، أبو الهیثم بن التیهان الأنصاری، قیس بن سعد بن عباده الأنصاری، أنس بن الحرث بن منبه أحد شهداء کربلاء، أبو أیوب الأنصاری خالد بن زید الذی استضاف النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ عند دخوله للمدینه، جابر بن عبد اللّه الأنصاری أحد أصحاب بیعه العقبه، هاشم ابن عتبه بن أبی وقاص المرقال فاتح جلولاء، مالک بن الحارث الأشتر النخعی، مالک بن نویره ردف الملوک الذی قتله خالد بن الولید، البراء بن عازب الأنصاری، أُبیّ بن کعب سید القرّاء، عباده بن الصامت الأنصاری، عبد اللّه بن مسعود صاحب وضوء النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ ومن سادات القرّاء، أبو الأسود الدؤلی ظالم بن عمیر واضع أُسس النحو بأمر الإمام علیّ، خالد بن سعید بن أبی عامر بن أُمیه بن عبد شمس خامس من أسلم، أُسید بن ثعلبه الأنصاری من أهل بدر، الأسود بن عیسى بن وهب من أهل بدر، بشیر بن مسعود الأنصاری من أهل بدر و من القتلى بواقعه الحره بالمدینه، ثابت أبو فضاله الأنصاری من أهل بدر، الحارث بن النعمان بن أُمیه الأنصاری من أهل بدر، رافع بن خدیج الأنصاری ممّن شهد أُحداً ولم یبلغ وأجازه النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ ،کعب بن عمیر بن عباده الأنصاری من أهل بدر، سماک بن خرشه أبو دجانه الأنصاری من أهل بدر، سهیل بن عمرو الأنصاری من أهل بدر، عتیک بن التیهان من أهل بدر، ثابت بن عبید الأنصاری من أهل بدر، ثابت بن حطیم بن عدی الأنصاری من أهل بدر، سهل بن حنیف الأنصاری من أهل بدر، أبو مسعود عقبه بن عمرو من أهل بدر، أبو رافع مولى رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ الذی شهد مشاهده کلّها مع مشاهد علیّ ـ علیه السَّلام ـ وممّن بایع البیعتین: العقبه والرضوان وهاجر الهجرتین: للحبشه مع جعفر وللمدینه مع المسلمین، أبو برده بن دینار الأنصاری من أهل بدر، أبو عمر الأنصاری من أهل بدر، أبو قتاده الحارث بن ربعی الأنصاری من أهل بدر، عقبه بن عمر بن ثعلبه الأنصاری من أهل بدر، قرظه بن کعب الأنصاری، بشیر بن عبد المنذر الأنصاری أحد النقباء ببیعه العقبه، یزید بن نویره بن الحارث الأنصاری ممّن شهد له النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ بالجنه، ثابت بن عبد اللّه الأنصاری، جبله بن ثعلبه الأنصاری، جبله بن عمیر بن أوس الأنصاری، حبیب بن بدیل بن ورقاء الخزاعی، زید بن أرقم الأنصاری شهد مع النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ بضعه عشر وقعه، أعین بن ضبیعه بن ناجیه التمیمی، یزید الأسلمی من أهل بیعه الرضوان، تمیم بن خزام، جندب بن زهیر الأزدی، جعده بن هبیره المخزومی، جاریه بن قدامه التمیمی السعدی، جبیر بن الحباب الأنصاری، حبیب بن مظاهر الأسدی، حکیم بن جبله العبدی، خالد بن أبی دجانه الأنصاری، خالد بن الولید الأنصاری، زید بن صوحان العبدی، الحجاج بن عمرو بن غزیه الأنصاری، زید بن شرحبیل الأنصاری، زید بن جبله التمیمی، بدیل بن ورقاء الخزاعی، أبو عثمان الأنصاری، مسعود بن مالک الأسدی، ثعلبه أبو عمره الأنصاری، أبو الطفیل عامر بن واثله اللیثی، عبد اللّه بن حزام الأنصاری شهید أُحد، سعد بن منصور الثقفی، سعد بن الحارث ابن الصمد الأنصاری، الحارث بن عمر الأنصاری، سلیمان بن صرد الخزاعی، شرحبیل بن مرّه الهمدانی، شبیب بن رت النمیری، سهل بن عمر صاحب المربد، سهیل بن عمر أخو سهل المار ذکره، عبد الرحمن الخزاعی، عبد اللّه بن خراش، عبد اللّه بن سهیل الأنصاری، عبید اللّه بن العازر، عدی بن حاتم الطائی، عروه بن مالک الأسلمی، عقبه بن عامر السلمی، عمر بن هلال الأنصاری، عمر بن أنس بن عون الأنصاری من أهل بدر، هند بن أبی هاله الأسدی، وهب بن عبد اللّه بن مسلم بن جناده، هانی بن عروه المذحجی، هبیره بن النعمان الجعفی، یزید بن قیس بن عبد اللّه، یزید بن حوثره الأنصاری، یعلى بن عمیر النهدی، أنس بن مدرک الخثعمی، عمرو العبدی اللیثی، عمیره اللیثی، علیم بن سلمه الفهمی، عمیر بن حارث السلمی، علباء بن الهیثم بن جریر وأبوه الهیثم من قواد الحمله فی قتال الفرس بواقعه ذی قار، عون بن عبد اللّه الأزدی، علاء بن عمر الأنصاری، نهشل بن ضمره الحنظلی، المهاجر بن خالد المخزومی، مخنف بن سلیم الأزدی، محمد بن عمیر التمیمی، حازم بن أبی حازم البجلی، عبید بن التیهان الأنصاری وهو أوّل المبایعین للنبی لیله العقبه، أبو فضاله الأنصاری، أویس القرنی الأنصاری، زیاد بن النضر الحارثی، عوض بن علاط السلمی، معاذ بن عفراء الأنصاری، علاء بن عروه الأزدی، الحارث بن حسان الذهلی صاحب رایه بکر بن وائل، بجیر بن دلجه، یزید بن حجیه التمیمی، عامر بن قیس الطائی، رافع الغطفانی الأشجعی، وأبان بن سعید بن العاص بن أُمیه بن عبد شمس من أُمراء السرایا أیّام النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ ومن خلّص أصحاب الإمام علی ـ علیه السَّلام ـ وأمثالهم من الصحابه الکرام.
فهؤلاء هم طلیعه الصحابه وسنام العرب من المهاجرین والأنصار، قد استضاءوا بنور النبوّه والوحی واستقامت أُمورهم وکانوا على الصراط المستقیم فی حیاتهم، وکم لهم من نظائر فی صحابه النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ أعرضنا عن ذکرهم مخافه الإطناب. وأخیراً نوصی الشیخ ـ حفظه اللّه ـ أن یستند على البرهان فی إثبات دعواه ویعرض عن الخطابه ویترکها لأهلها ومحلها، وقد قال سبحانه: (ادعُ إِلى سَبیلِ رَبِّکَ بِالحِکْمَهِ وَالمَوعِظَه الحَسَنَه وَجادِلْهُمْ بِالّتی هِیَ أَحسن ) .
هذا ولعلّ هذه المقدّمات تسلّط الأضواء على جوانب البحث والحوار مع فضیله الشیخ فی کتابه «صحبه رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ » و أسأل اللّه سبحانه أن یهدینا إلى الحق المهیع وأن یعصم أفکارنا وأقلامنا عن الخطأ والزلل، إنّه بذلک قدیر وبالإجابه جدیر.
[۱] – راجع نهج البلاغه:۲/۳۷، طبعه عبده; شرح نهج البلاغه:۲/ ۱۹٫
[۲] -صحبه رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ : ۹٫