حبّ الصحابه من مظاهر حبّ النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ وکرامه للمحبّ

الحب والبغض خُلّتان تتواردان على قلب الإنسان، تشتدّان وتضعفان، ولنشوئهما واشتدادهما أو انحلالهما وضعفهما عوامل وأسباب، ولا شکّ انّ حبّ الإنسان لذاته من أبرز مصادیق الحبّ، وهو أمر بدیهی لا یحتاج إلى بیان، وجبلیّ لا یخلو منه إنسان، ومن هذا المنطلق حبُّ الإنسان لما یرتبط به أیضاً، فهو کما یحبّ نفسه یحبُّ کذلک کلّ ما یمتُّ إلیه بصله، سواء کان اتّصاله به جسمانیاً کالأولاد والعشیره، أو معنویاً کالعقائد والأفکار والآراء والنظریات التی یتبنّاها; وربّما یکون حبّه للعقیده أشدّ من حبّه لأبیه وأُمّه، فیذبُّ عن حیاض العقیده بنفسه ونفیسه، وتکون العقیده عنده أغلى من کلّ شیء حتّى نفسه التی بین جنبیه.
فإذا کان للعقیده هذه المنزله العظیمه یکون لمؤسِّسها ومُغذّیها، والدعاه إلیها منزله لا تقلّ عنها، إذ لولاهم لما قام للعقیده عمود، ولا اخضرّ لها عود، ولأجل ذلک کان الأنبیاء والأولیاء، بل جمیع الدعاه إلى الأُمور المعنویه والروحیه، معزّزین لدى جمیع الأجیال، من غیر فرق بین نبیّ و آخر، ومصلح وآخر، فالإنسان یجد من صمیم ذاته خضوعاً تجاههم، وإقبالاً علیهم.
ولهذا لم یکن عجیباً ان تحترم بل تعشق النفوس الطیبه طبقهَ الأنبیاء والرسل منذ ان شرع اللّه الشرائع وبعث الرسل، فترى أصحابها یقدِّمونهم على أنفسهم بقدر ما أُوتوا من المعرفه والکمال.
ولوجود هذه الأرضیه فی النفس الإنسانیه والفطره البشریه، تضافرت الآیات والأحادیث على لزوم حب النبی وکلّ ما یرتبط به، ولیست الآیات إلاّ إرشاداً إلى ما توحیه إلیه فطرته، قال سبحانه: (قُلْ إِنْ کانَ آباؤُکُمْ وَأَبْناؤُکُمْ وَإِخْوانُکُمْ وَأَزْواجُکُمْ وَعَشیرَتُکُمْ وَأَموالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَهٌ تَخْشَونَ کَسادَها وَمَساکِنَ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَیْکُمْ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهاد فی سَبِیلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتّى یَأْتِی اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقین ) .( [۱])
وقال سبحانه: (وَمَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُون ) .( [۲])
ولیست الآیات الحاثّه على حبّ الرسول الکریم ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ منحصره فی ذلک، وبما انّ حبّ النبیّ ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ من الأُصول المسلّمه عند المسلمین اتّباعاً للکتاب والسنّه نقتصر على هذا المقدار.
مظاهر حبّ النبیّ ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ
إنّ لهذا الحب مظاهر ومجالی، إذ لیس الحب شیئاً یستقرّ فی صقع النفس من دون أن یکون له انعکاس خارجی على أعمال الإنسان وتصرّفاته، بل من خصائص الحب ظهور أثره فی نفس الإنسان وعلى قوله وفعله بصوره مشهوده ملموسه.
إنّ لحبّ النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ مظاهر کثیره أهمّها اتّباع دینه والاستنان بسنّته والإتیان بأوامره والانتهاء عن نواهیه، وهذا شیء لم یختلف فیه اثنان.
ومن مظاهر حبُّ النبی حب ذوی القربى الذین جعل الوحیُ الإلهی مودّتَهم شبه أجر الرساله وقال: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاّ الْمَودّهَ فِی الْقُربى ) .( [۳])
ومن تلک المظاهر حبّ أصحابه، ولا أظن انّ أحداً یؤمن باللّه ورسوله ویحبّ اللّه ورسوله وفی الوقت نفسه یبغض الصحابه ویسبّهم، (بما أنّهم صحابه نبیّه) لأنّ الإیمان بالرسول والحبّ له لا یجتمع مع بغض من أعانه وفدّاه بنفسه ونفیسه قبل الهجره وبعدها، من غیر فرق بین من آمن بمکه وعذّب وقُتل أو مات، و بین من هاجر إلى المدینه وشارک النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ فی غزواته وشایعه فی ساعه العسره، کالبدریّین والأُحدیّین وغیرهم من الصحابه الذین حفل القرآن الکریم والتاریخ بذکرهم وذکر تضحیاتهم، وهذا شیء لا یختلف فیه اثنان من المسلمین.
هذا شیء تمیل إلیه النفس ویدعو إلیه حبُّ النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ وحبُّ دینه وحبُّ من عاضده، من غیر فرق بین من استشهد فی غزواته أو حضر فیها وقاتل لا سیما فی بدر وأُحد، فإنّ للبدریّین والأُحدیین مکانه خاصه فی قلوب المسلمین وکثیراً ما یتمنّى المرء أن یحشر فی عدادهم.
وهذا شیء اتّفق علیه المسلمون ولا یبغض الصحابیّ بما انّه صحب النبی وعاضده وعاونه ونشر الإسلام إلاّ الجاهل غیر العارف بالإسلام الخارج عن عداد المسلمین.
فخرجنا بالنتیجه التالیه، وهی: انّ حبّ النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ لا ینفک عن حبّ أصحابه والمتعلّمین عنده وناشری دینه وحمله لوائه.
[۱] -التوبه: ۲۴٫
[۲] -المائده: ۵۶٫
[۳] -الشورى:۲۳