نصوص إمامه الحجه بن الحسن المنتظر(عجل الله فرجه)

الإمام المنتظر الحجه بن الحسن المهدی صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشریف) وصلى علیه وعلى آبائه الطیبین الطاهرین، وسلم تسلیماً کثیراً.
وبعد ثبوت إمامه آبائه (صلوات الله علیهم) فالدلیل على إمامته النصوص الوارده منهم (علیه السلام)، کحدیث المفضل بن عمر عن الإمام الصادق (علیه السلام) المتقدم فی نصوص إمامه الإمام موسى بن جعفر الکاظم(علیه السلام)، والمتضمن التصریح بنسبه، وحدیث دعبل الخزاعی الشاعر عن الإمام الرضا (علیه السلام) المتقدم فی نصوص إمامه الإمام محمد الجواد (علیه السلام)، وحدیث الصقر عن الإمام الجواد (علیه السلام) المتقدم فی نصوص إمامه جده الإمام علی الهادی (علیه السلام)، وأحادیث عبدالعظیم وأبی هاشم الجعفری والصقر عن الإمام علی الهادی (علیه السلام)، المتقدمه فی نصوص إمامه أبیه الإمام الحسن العسکری (علیه السلام). ویضاف إلى ذلک..
۱ ـ حدیث ثابت بن أبی صفیه عن الإمام الباقر (علیه السلام)، وفیه: ((ان الحسین (علیه السلام) قال: یظهر الله قائمنا، فینتقم من الظالمین. فقیل له: یا ابن رسول الله، من قائمکم؟ قال: السابع من ولد ابنی محمد بن علی. وهو الحجه بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی ابنی. وهو الذی یغیب مده طویله، ثم یظهر، ویملأ الأرض قسطاً وعدلاً، کما ملئت جوراً وظلماً))(۱).
۲ ـ حدیث أحمد بن إسحاق الأشعری عن الإمام الحسن العسکری (علیه السلام)، وفیه: ((فقلت له: یا ابن رسول الله، فمن الإمام والخلیفه بعدک؟ فنهض (علیه السلام) مسرعاً فدخل البیت، ثم خرج وعلى عاتقه غلام کان وجهه القمر لیله البدر، من أبناء الثلاث سنین، فقال: یا أحمد بن إسحاق، لولا کرامتک على الله عزوجل وعلى حججه ما عرضت علیک ابنی هذا. إنه سمی رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وکنیه، الذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً، کما ملئت جوراً وظلماً… فقلت له: یا مولای فهل من علامه یطمئن إلیها قلبی؟ فنطق الغلام (علیه السلام) بلسان عربی فصیح، فقال: أنا بقیه الله فی أرضه، والمنتقم من أعدائه، فلا تطلب أثراً بعد عین یا أحمد بن إسحاق…))(۲).
۳ ـ حدیثه الآخر، قال: ((سمعت أبا محمد الحسن بن علی العسکری (علیه السلام) یقول: الحمد لله الذی لم یخرجنی من الدنیا حتى أرانی الخلف من بعدی، أشبه الناس برسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) خَلْقاً وخُلُقاً…))(۳).
۴ ـ حدیث محمد بن علی بن بلال، قال: ((خرج إلیّ من أبی محمد قبل مضیه بسنتین یخبرنی بالخلف من بعده، ثم خرج إلیّ من قبل مضیه بثلاثه أیام یخبرنی بالخلف من بعده))(۴).
۵ ـ حدیث عمرو الأهوازی، قال: ((أرانی أبو محمد ابنه، وقال: هذا صاحبکم من بعدی))(۵).
۶ ـ حدیث رجل من أهل فارس لزم باب الإمام الحسن العسکری لیخدمه، وفیه: ((ثم نادانی: ادخل. فدخلت، ونادى الجاریه فرجعت إلیه، فقال لها: اکشفی عما معک، فکشفت عن غلام أبیض حسن الوجه، وکشف عن بطنه، فإذا شعر نابت من لبته إلى سرته أخضر، لیس بأسود، فقال: هذا صاحبکم. ثم أمرها فحملته، فما رأیته بعد ذلک حتى مضى أبو محمد (علیه السلام)))(۶).
۷ ـ حدیث یعقوب بن منقوش، قال: ((دخلت على أبی محمد الحسن ابن علی (علیهما السلام)، وهو جالس على دکان فی الدار، وعن یمینه بیت علیه ستر مسبل. فقلت له: ((یا)) سیدی، من صاحب هذا الأمر؟ فقال: ارفع الستر، فرفعته، فخرج إلینا غلام خماسی، له عشر أو ثمان أو نحو ذلک… ثم قال لی: هذا صاحبکم. ثم وثب، فقال له: یا بنی ادخل إلى الوقت المعلوم…))(۷).
۸ ـ حدیث موسى بن جعفر بن وهب، قال: ((سمعت أبا محمد الحسن بن علی (علیهما السلام) یقول: کأنی بکم وقد اختلفتم بعدی فی الخلف منی. أما إن المقر بالأئمه بعد رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) المنکر لولدی کمن أقرّ بجمیع أنبیاء الله ورسله، ثم أنکر نبوه رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)… أما إن لولدی غیبه یرتاب فیها الناس، إلا من عصمه الله عز وجل))(۸).
۹ ـ حدیث أبی عمرو عثمان بن سعید العمری، قال: ((سئل أبو محمد الحسن بن علی (علیهما السلام) ـ وأنا عنده ـ عن الخبر الذی روی عن آبائه (علیهم السلام): أن الأرض لا تخلو من حجه لله على خلقه إلى یوم القیامه، وأن من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میته جاهلیه؟ فقال (علیه السلام): إن هذا حق، کما أن النهار حق. فقیل له: یا ابن رسول الله، فمن الحجه والإمام بعدک؟ فقال: ابنی محمد هو الإمام والحجه بعدی. من مات ولم یعرفه مات میته جاهلیه. أما إن له غیبه…))(۹).
۱۰ ـ حدیث حکیمه بنت الإمام الجواد (علیه السلام) عن الإمام أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام)، المتضمن لولاده الإمام الحجه المنتظر لیله النصف من شعبان، وفیه أن الإمام العسکری قال لها: ((فإن الله تبارک وتعالى سیظهر فی هذه اللیله الحجه، وهو حجته فی أرضه…)) وفیه أنها حضرت ولادته (عجل الله فرجه)، وأنه (علیه السلام) ولد فی تلک اللیله، ورأته(۱۰).
۱۱ ـ حدیث أحمد بن إبراهیم، قال: ((دخلت على خدیجه بنت محمد ابن علی (علیه السلام) سنه اثنتین وستین ومائتین، فکلمتها من وراء حجاب، وسألتها عن دینها، فسمت لی من تأتم بهم، ثم قالت: فلان ابن الحسن، وسمته. فقلت لها: جعلت فداک، معاینه أو خبراً؟ قالت: خبراً عن أبی محمد (علیه السلام)، کتب إلى أمه…))(۱۱).
۱۲ ـ حدیث أبی غانم الخادم، قال: ((ولد لأبی محمد (علیه السلام) ولد، فسماه محمداً، فعرضه على أصحابه یوم الثالث، وقال: هذا صاحبکم من بعدی، وخلیفتی علیکم، وهو القائم الذی تمتد إلیه الأعناق بالانتظار…))(۱۲).
۱۳ ـ حدیث أحمد بن الحسن بن إسحاق القمی، قال: ((لما ولد الخلف الصالـح (علیه السلام) ورد من مولانا أبی محمد الحسن بن علی(علیه السلام) على یدی أحمد بن إسحاق کتاب، وإذا فیه مکتوب ـ بخط یده (علیه السلام) الذی کان ترد به التوقیعات ـ: ولد المولود. فلیکن عندک مستوراً، وعن جمیع الناس مکتوماً، فإنا لم نظهره إلا للأقرب لقرابته، والمولى لولایته. أحببنا إعلامک، لیسرک الله، کما سرنا. والسلام))(۱۳). وهو وإن لم یصرح فیه بإمامته (علیه السلام) إلا أنه یتضمن ولاده مولود معهود منتظر یسر بولادته، ولیس هو إلا المنتظر للإمامه، الذی یکتم خبره خوفاً علیه.
۱۴ ـ حدیث محمد بن معاویه بن حکیم ومحمد بن أیوب بن نوح ومحمد بن عثمان العمری، قالوا: ((عرض علینا أبو محمد (علیه السلام) ابنه، ونحن فی منزله، وکنا أربعین رجلاً، فقال: هذا إمامکم من بعدی، وخلیفتی علیکم، أطیعوه، ولا تتفرقوا من بعدی، فتهلکوا فی أدیانکم. أما إنکم لا ترونه بعد یومکم هذا. فما مضت إلا أیام قلائل حتى مضى أبو محمد (علیه السلام)))(۱۴).
وروی بوجه مقارب لذلک عن جماعه من الشیعه ـ منهم علی بن بلال، وأحمد بن هلال، ومحمد بن معاویه بن حکیم، والحسن بن أیوب بن نوح ـ فی خبر طویل مشهور، قالوا جمیعاً: ((اجتمعنا إلى أبی محمد الحسن بن علی( نسأله عن الحجه من بعده، وفی مجلسه أربعون رجلاً…))(۱۵).
۱۵ ـ حدیث أبی الأدیان، قال: ((کنت أخدم الحسن بن علی (علیهما السلام)، فدخلت إلیه فی علته التی توفی فیها، فکتب معی کتباً، وقال: تمضی بها إلى المدائن، فإنک ستغیب خمسه عشر یوماً، فتدخل إلى سر من رأى یوم الخامس عشر، وتسمع الواعیه فی داری، وتجدنی على المغتسل. قال أبو الأدیان: فقلت: یا سیدی فإذا کان کذلک فمن؟ قال: من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم من بعدی. فقلت: زدنی. فقال: من صلى علیّ فهو القائم بعدی. فقلت: زدنی. فقال: من أخبر بما فی الهمیان فهو القائم من بعدی…)).
ثم ذکر أن ما أخبر به (علیه السلام) حصل، وفی تتمه الحدیث: ((فتقدم جعفر بن علی لیصلی على أخیه، فلما هم بالتکبیر خرج صبی بوجهه سمره، وبشعره قطط، بأسنانه تفلج، فجذب رداء جعفر بن علی، وقال: یا عم تأخر، فأنا أحق بالصلاه على أبی. فتأخر جعفر، وقد اربدَّ وجهه. فتقدم الصبی، فصلى علیه، ودفن إلى جنب قبر أبیه. ثم قال: یا بصری هات جوابات الکتابات التی معک…))، وذکر فی آخره أنه (علیه السلام) أرسل من یخبر بما فی الهمیان(۱۶).
۱۶ ـ حدیث بشر المتضمن شراء أم المهدی القائم (علیه السلام)، وأن الإمام علی الهادی (علیه السلام) قال لها: ((فابشری بولد یملک الدنیا شرقاً وغرباً، ویملأ الأرض قسطاً وعدلاً، کما ملئت ظلماً وجوراً…)). وفیه: أنه (علیه السلام) ذکر أن ذلک المولود من ابنه الإمام أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام) (۱۷).
۱۷ ـ حدیث کامل بن إبراهیم، المتضمن أنه دخل على الإمام أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام) لیسأله عن بعض المسائل، فارتفع الستر، وإذا خلفه فتى کأنه فلقه قمر من أبناء أربع سنین أو مثلها، فاخبره بما فی نفسه، وبین له ما أراد أن یسأل عنه، ثم رجع الستر إلى حالته الأولى، فقال له الإمام العسکری (علیه السلام): ((یا کامل ما جلوسک وقد أنبأک بحاجتک الحجه من بعدی؟!…))(۱۸).
۱۸ ـ حدیث إسماعیل بن علی النوبختی فی دخوله علىالإمام الحسن العسکری (علیه السلام) فی المرضه التی مات فیها، وأنه (علیه السلام) أمر الخادم بأن یدعو له صبیاً من داخل الدار. وفیه: ((فلما مثل الصبی بین یدیه سلم، وإذا هو دری اللون، وفی شعر رأسه قطط، مفلج الأسنان، فلما رآه الحسن (علیه السلام) بکى، وقال: یا سید أهل بیته اسقنی الماء، فإنی ذاهب إلى ربی، وأخذ الصبی القدح المغلی… فقال له أبو محمد (علیه السلام): ابشر یا بنی، فأنت صاحب الزمان، وأنت المهدی، وأنت حجه الله على أرضه، وأنت ولدی ووصیی، وأنا ولدتک، وأنت محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام). ولدک رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم). وأنت خاتم ((الأوصیاء)) الأئمه الطاهرین. وبشر بک رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وسماک وکناک. بذلک عهد إلیّ أبی عن آبائک الطاهرین، صلى الله على أهل البیت ربنا إنه حمید مجید. ومات الحسن بن علی من وقته (صلوات الله علیهم أجمعبن)))(۱۹).
۱۹ ـ حدیث محمد بن عبد الجبار، قال: ((قلت لسیدی الحسن بن علی (علیه السلام): یا ابن رسول الله: جعلنی الله فداک، أحب أن أعلم من الإمام وحجه الله على عباده من بعدک؟ فقال (علیه السلام): إن الإمام
وحجه الله من بعدی ابنی، سمی رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وکنیه، الذی هو خاتم حجج الله، وآخر خلفائه…))(۲۰).
۲۰ ـ حدیث محمد بن علی بن حمزه العلوی، قال: ((سمعت أبا محمد (علیه السلام) یقول: قد ولد ولی الله وحجته على عباده، وخلیفتی من بعدی، مختوناً لیله النصف من شعبان سنه خمس وخمسین ومائتین عند طلوع الفجر…))(۲۱).
۲۱ ـ حدیث إبراهیم بن محمد بن فارس النیسابوری عن الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) ، أنه دخل علیه، وعنده غلام فسأله عنه، فقال: ((هو ابنی وخلیفتی من بعدی، وهو الذی یغیب غیبه طویله، ویظهر بعد امتلاء الأرض جوراً وظلماً، فیملؤها عدلاً وقسطاً))(۲۲).
۲۲ ـ حدیث علی بن عاصم الکوفی عن الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) المتضمن أنه کان جالساً على بساط، فأراه فیه آثار الأنبیاء والأوصیاء والأئمه (صلوات الله علیهم). وفیه أنه (علیه السلام) قال له: ((وهذا أثر ابنی المهدی، لأنه قد وطأه، وجلس علیه))(۲۳).
۲۳ ـ حدیث عیسى بن محمد الجوهری المتضمن دخوله مع جماعه على الإمام الحسن العسکری (علیه السلام)، لتهنئته بولاده الإمام المهدی (عجل الله فرجه). وفیه أنه (علیه السلام) قال: ((وفیکم من أضمر عن مسألتی عن ولدی المهدی، وأین هو؟ وقد استودعته الله کما استودعت أم موسى حین قذفته فی التابوت فی الیم، إلى أن رده الله إلیها))(۲۴).
 
ــــــــــــــــــــ
(۱) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۱۳۸٫
(۲) کمال الدین وتمام النعمه ص:۳۸۴٫ بحار الأنوار ج:۵۲ ص:۲۴٫ إعلام الورى بأعلام الهدى ج:۲ ص:۲۴۸٫
(۳) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۶ ص:۴۲۷، وج:۷ ص:۱۳۸٫ کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۰۹٫ کفایه الأثر ص:۲۹۵٫ بحار الأنوار ج:۵۱ ص:۱۶۱٫
(۴) الکافی ج:۱ ص:۳۲۸٫ الإرشاد ج:۲ ص:۳۴۸٫ إعلام الورى بأعلام الهدى ج:۲ ص:۲۵۰٫ کشف الغمه ج:۳ ص:۲۴۶٫
(۵) الکافی ج:۱ ص:۳۲۸٫ روضه الواعظین ص:۲۶۲٫
(۶) الکافی ج:۱ ص:۳۲۹٫ کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۳۶٫
(۷) کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۰۷، واللفظ له. إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۶ ص:۴۲۵ـ۴۲۶٫ الخرائج والجرائح ج:۲ ص:۹۵۸٫
(۸) کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۰۹، واللفظ له. إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۶ ص:۴۲۷ـ۴۲۸٫ کفایه الأثر ص:۲۹۵ ـ ۲۹۶٫
(۹) کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۰۹، واللفظ له. إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۶ ص:۴۲۸٫ کفایه الأثر ص:۲۹۶٫ بحار الأنوار ج:۵۱ ص:۱۶۰٫ إعلام الورى بأعلام الهدى ج:۲ ص:۲۵۳٫ کشف الغمه ج:۳ ص:۳۳۵ ـ ۳۳۶٫
(۱۰) کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۲۴ ـ ۴۲۶، واللفظ له. إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۶ ص:۴۳۰٫ بحار الأنوار ج:۵۱ ص:۲ـ۳٫ إعلام الورى بأعلام الهدى ج:۲ ص:۲۱۴ ـ ۲۱۵٫
(۱۱) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۱۵٫ کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۳۱٫ الغیبه للطوسی ص:۲۳۰٫ بحار الأنوار ج:۵۱ ص:۳۶۴٫
(۱۲) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۶ ص:۴۳۱٫ کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۳۱٫ بحار الأنوار ج:۵۱ ص:۵٫ ینابیع الموده ج:۳ ص:۳۲۳٫
(۱۳) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۶ ص:۴۳۲ ـ۴۳۳، واللفظ له. کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۳۳ـ۴۳۴٫ بحار الأنوار ج:۵۱ ص:۱۶٫
(۱۴) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۶ ص:۴۳۳٫ الغیبه للطوسی ص:۳۵۷٫ بحار الأنوار ج:۵۱ ص:۳۴۶ـ۳۴۷٫ إعلام الورى بأعلام الهدى ج:۲ ص:۲۵۲٫ کشف الغمه ج:۳ ص:۳۳۵٫
(۱۵) الغیبه للطوسی ص:۳۵۷، واللفظ له. إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۲۵٫
(۱۶) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۶ ص:۴۳۴، ۴۳۵٫ کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۷۵ـ۴۷۶٫ الثاقب فی المناقب ص:۶۰۷٫ الخرائج والجرائح ج:۳ ص:۱۱۰۱ ـ ۱۱۰۲٫ بحار الأنوار ج:۵۰ ص:۳۳۲٫
(۱۷) کمال الدین وتمام النعمه ص:۴۱۷ ـ۴۲۳٫ روضه الواعظین ص:۲۵۵٫ الغیبه للطوسی ص:۲۱۴٫ المناقب لابن شهراشوب ج:۳ ص:۵۴۰٫ بحار الأنوار ج:۵۱ ص:۱۰٫
(۱۸) الغیبه للطوسی ص:۲۴۶ ـ ۲۴۷٫ إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۱۹ـ۲۰٫ بحار الأنوار ج:۲۵ ص:۳۳۷٫
(۱۹) الغیبه للطوسی ص:۲۷۲ ـ ۲۷۳٫ وذکر قسماً منه فی إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۲۱٫ بحار الأنوار ج:۵۲ ص:۱۶ـ۱۷٫
(۲۰) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۱۳۷ـ۱۳۸٫ مستدرک الوسائل ج:۱۲ ص:۲۸۰٫
(۲۱) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۱۳۹٫
(۲۲) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۱۳۹٫ مستدرک الوسائل ج:۱۲ ص:۲۸۱٫
(۲۳) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۱۴۲ ـ ۱۴۳٫ بحار الأنوار ج:۵۰ ص:۳۰۴ ـ ۳۰۵٫
(۲۴) إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ج:۷ ص:۱۴۳٫