النفس المطمئنه الکامله والدائمه عند الإمام

إنه لا یرى نفسه مستحقاً للطاعه، ویقول علیهم أن یعظمونی؟ لا.. لأن هذه الحاله هی الکفر الحقیقی الذی یجب أن یستغفر منه ویرجع إلى العبودیه من جدید.
 اطفئوا النیران التی أوقدتموها
السید بن طاووس ینقل روایه فی کتاب فلاح السائلین أن ملک ینادی فی أوقات الصلاه الخمس: قوموا إلى الصلاه أیها الضیوف واطفئوا النیران التی أوقدتموها.
وینادی فی وقت الظهر، یا من أوقدتم لأنفسکم النیران من أول الیوم إلى الآن هلموا واطفئوها ببرکه الصلاه. اطفئوا تلک النیران التی هی الکفر الحقیقی والخروج عن عبودیه الله وقل انی عبد محتاج من رأسی إلى قدمی: لا تصدر منک هذه الأنانیات أنا، أنا، یجب أن أکون کذا وکذا، قل الله ولیس أنا، إلى متى ترى لنفسک استقلالاً وتبرز نفسک، تعال وقلل من هذه الأنانیات واطفئ تلک النیران التی أشعلتها.
 الصلاه علاج لأشد الأمراض وهی الغفله
واقعاً إذا لم تکن هذه الصلاه الخمس فالإنسان لیس له طریق إلى الإیمان الحقیقی وستقضی علیه الغفله بصوره نهائیه. أما والحمد لله أن أرانا طریق الخلاص والفرج (وأقم الصلاه لذکری) [طه: ۳].
ویروى عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) مثال لهذه الصلوه الخمس فلو أن رجلاً کان یغسل جسمه خمس مرات فی الیوم فسیبقى نظیفاً باستمرار فهذه الصلواه الخمس کذلک. یعنی ما تراه لنفسک من الاستقلال والخوض فی الغفله تعال وقل مع توجه کامل، (إیاک نعبد وإیاک نستعین) [الفاتحه: ۵] فأنا عبد محتاج ومع ذلک فإنی وحید ومحتاج إلى واحد فقط وهو الله لا غیر. کنت غافلاً قبل ساعه وادعی کیاناً لنفسی وأقول أنا وأنا.. إلهی استغفرک وأتوب إلیک. استغفر الله على کل ما ادعیته من الألوهیه فإنی أعبدک وأنا عبد لک.
 النفس اللوامه، أن تحاسب نفسک
إذا أراد الشخص الهدایه واقعاً والسیر فی الطریق المستقیم وأن یکون من أهل الاستقامه بعون الله فیجب أن یسارع إلى التوبه کما أمر بذلک القرآن المجید أن یستغفر فی الأسحار من هذا الکذب وقل لنفسک أیتها الکذابه أنت تقولین أنا عبد الله فهل هذه الحاله التی کانت قبل ساعه هی معنى العبودیه؟
ویقال لهذا النفس اللوامه.. یعنی فی البدایه على الإنسان أن یلوم نفسه ویفهم نواقصه ویحاول اصلاحها حتى یصل إلى النفس المطمئنه. النفس اللوامه یعنی الخوض فی أعماق النفس والبحث عن عیوبها ولوم النفس علیها ومحاسبتها.  

نظری بخویشتن کن که همه کناه داری

همه عیب خلق دیدن نه مروت است ومردی

یعنی:
إن ترى عیوب جمیع الناس فذلک لیس برجولیه أو مروءه.. وأنظر إلى نفسک التی تحوی جمیع العیوب.
رحم الله الحاج الشیخ عباس القمی ما أنفع کتابه (منتهى الآمال) وأکثر جذابیته حین کتب باللغه الفارسیه عن حالات المعصومین الأربعه عشر فما أجمل ما کتبه ویجب على المؤمنین الاستفاده منه.
وهو یذکر فی عده صفحات عن حالات الإمام زین العابدین (علیه السلام) واستغاثته وخطابه مع نفسه فما أجمل العبارات التی کان الإمام یلوم فیها نفسه.
 لوامیه النفس مقدمه لاطمئنانها
مقصودی أنه یجب ایجاد النفس اللوامه حتى یصل إلى النفس المطمئنه لا اقل أن یفهم أنه قد انحرف عن جاده العبودیه.. وفی کل ساعه یکون باطنه الملکوتی بشکل من الأشکال فتاره یکون قرداً وأخرى دباً،.. عمل القرد هو التقلید من أجل أن الشخص الفلانی قد عمل العمل الفلانی. فخاطب نفسک وذکرها بعیوبها فلعلها تصل بالتدریج إلى النفس المطمئنه: أین أنا وأمثالی وأین النفس المطمئنه؟ ولطف الله لا یشمل إلا من کان توجهه واحداً ویبقى مستمراً فی طریق العبودیه لله. حینئذ یصبح عبداً لله.. یصیر عبداً للرحمان.
ولا أقل من إیجاد النفس اللوامه الآن، لکی نرى عیوبنا فی طریق عبودیه الله، ثم نتضرع ونستعد للمقامات الأخرى.
 لماذا تستولی علینا الغفله
هنا أذکر بعض الفقرات من دعاء (أبو حمزه) للإمام السجاد (علیه السلام) بمناسبه النفس اللوامه: "سیدی مالی کلما قلت قد صلحت سریرتی وقرب من مجالس التوابین مجلسی عرضت لی بلیه أزالت قدمی وحالت بینی وبین خدمتک سیدی".
 لعلک عن بابک طردتنی
ما أجمل کلمات الإمام قبل هذا الکلام وبعده، یقول: عندما أنوی القیام لمناجاتک فی أوقات السجر "ألقیت علی نعاساً إذا أنا صلیت وسلبتنی مناجاتک إذا أنا ناجیت".
"سیدی لعلک عن بابک طردتنی وعن خدمتک نحیتنی".
التفتوا إلى الجمله التی أقصدها وهی:
"أو لعلک وجدتنی فی مقام الکاذبین فرفضتنی". فقد رأیتنی أکذب ففی الصلاه أقول (إیاک نعبد) [الفاتحه: ۵] ولکنی أرجع إلى عبودیه النفس والهوى والشیطان.. أقول أنا عبد ولکن أدعی لنفسی الربوبیه والاستقلال فأنا کذاب: أقول (إیاک نستعین) [الفاتحه: ۵] أما قلبی مشغوف بالأسباب المادیه ولیس بالله.
 لا تکلنا إلى أنفسنا
ولکن "فإن عفوت فخیر راحم، وإن عذبت فغیر ظالم".
فأنا بهذه المفاسد إذا عفوت عنی وسامحتنی وطهرتنی فذلک شأنک وعملک لأنک أرحم الراحمین، وإن عذبتنی وترکتنی إلى نفسی فلم تظلمنی لأنی مستحق لذلک بسبب أکاذیبی، إلهی بحق محمد وآل محمد أفهمنا عیوبنا. وارزقنا نفساً لوامه، واعطنا حاله التوبه والإنابه فی کل وقت ولا تحرمنا من لطفک.
"لا تکلنی إلى نفسی طرفه عین أبداً".
"سیدی إنک إن وکلتنی إلى نفسی هلکت".