ما هی العلاقه …؟ الصحابه وقتله عثمان!!

أنّ طلحه و الزبیر کانا من أشدّ الناقمین على سیاسه عثمان، و مع أنهما سبقا الناس فی البیعه للإمام علی ( علیه السّلام ) بعد قتل عثمان، فإنّ الحرکه الإصلاحیه التی قادها الإمام ( علیه السّلام ) فی الحیاه الإسلامیه لم ‏تجد هوى فی نفسیهما، فبدءا فی العمل للخروج على الإمام ( علیه السّلام )، و إثاره المسلمین علیه، فکانت حصیله ذلک فتنه عمیاء کبدت الأمه خساره فادحه، حیث أقنعا عائشه بنت أبی بکر بالخروج معهما إلى البصره، لقیاده عملیه المعارضه على علیّ ( علیه السّلام ) . و ما دام القوم قد رفعوا قمیص عثمان للمطالبه بدمه ، فلننظر موقف القیادات التی تزعمت حرکه المطالبه بدمه، کیف کان موقفها من عثمان نفسه عند ما کان حیاً. فقد رووا أنّ الزبیر کان یقول: اقتلوا عثمان فقد بدل دینکم ، فقالوا له: إنّ ابنک یحامی عنه بالباب و کان ذلک أثناء الحصار الذی فرضه الثائرون على بیت عثمان، فقال الزبیر:(ما أکره أن یقتل عثمان، و لو بدئ با بنی، إنّ عثمان جیفه على الصراط غداً) . و أما طلحه ، فقد ذکر المؤرخ الواقدی أنّه لما قتل عثمان و تذاکروا أمر دفنه، و المکان الذی یدفن فیه قال طلحه: (یدفن ب ( دیر سلع ) یعنی مقابر الیهود) . و قال ابن أبی الحدید: (کان طلحه أشدّ الناس تحریضاً على عثمان ، و کان الزبیر دونه فی ذلک ،و روی أنّ عثمان قال: ویلی على ابن الحضرمیه یعنی طلحه أعطیته کذا و کذا بهاراً ذهباًَ، و هو یروم دمی، یحرض على نفسی، اللهم لا تمتعه به، و لقه عواقب بغیه) . على إنّ الإمام علیاً ( علیه السّلام ) قد طلب إلى طلحه و کان عثمان محاصراً فی بیته أن یذهب لردّ الناس عنه ، فقال طلحه: (لا والله، حتى تعطینی بنو أمیه الحقّ من نفسها) أی أن ینصاع بنو أمیه و هم أقرباء الخلیفه، لمطالیب المسلمین الذین طالبوا بإعاده ما نهبه بنو أمیه منهم بالظلم و الجور. وأمّا عائشه بنت أبی بکر، و زوج رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلّم ) ، فقد کانت أشدّ القوم فی حربها لعثمان ، و نظراً لمکانتها المحترمه فی النفوس ، فقد کان الرواه و الرکبان یتناقلون فوراً ما کانت تتفوه به ضده. فعند ما اشتدّ الحصار على عثمان، کانت قد توجهت من المدینه المنوره إلى الحج ، فناشدها بعض المسلمین القریبین منها أن تبقى فی المدینه فلعل فی وجودها ما یطفئ شیئا من الثوره القائمه ضد عثمان، و کان مروان بن الحکم على رأس أولئک المطالبین ، فردت علیه عائشه:(یا مروان! وددت و الله أنه أی عثمان فی غراره من غرائری هذه ، و أنی طوقت حمله حتى ألقیه فی البحر) . کما أنّها التقت و هی فی طریقها إلى الحجّ بالصحابی الجلیل عبد الله بن عباس فنهته عن نصره عثمان قائله: (یا ابن عباس!إنّ الله قد آتاک عقلاً و فهماً و بیاناً، فإیاک أن تردّ الناس عن هذا الطاغیه) .کما کان لعائشه موقف مشهور من الخلیفه عثمان أطلقت على أثره شعارها المعروف: اقتلوا نعثلاً فقد کفر. قال الیعقوبی المؤرخ: کان عثمان یخطب، إذ دلت عائشه قمیص رسول الله و نادت: (یا معشر المسلمین !هذا جلباب رسول الله لم یبل ، و قد أبلى عثمان سنته. فقال عثمان: ربّ اصرف عنی کیدهن إنّ کیدهن عظیم) . و قال المؤرخ ابن أعثم: (لما رأت أمّ المؤمنین اتفاق الناس على قتل عثمان، قالت له: أی عثمان، خصصت بیت مال المسلمین لنفسک، و أطلقت أیدی بنی أمیه على أموال المسلمین ، و ولیتهم البلاد ، و ترکت امه محمد فی ضیق و عسر، قطع الله عنک برکات السماء ، و حرمک خیرات الأرض، و لو لا أنک تصلی الخمس ، لنحروک کما تنحر الإبل ، فقرأ علیها عثمان قوله تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِینَ کَفَرُوا اِمْرَأَهَ نُوحٍ وَاِمْرَأَهَ لُوطٍ کَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَیْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ یُغْنِیَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَیْئاً وَقِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِینَ) . و بذلک کان الخلیفه یعرّض بعائشه، فردّت هی بإطلاق شعار: (اقتلوا نعثلاً فقد کفر) ، وتعنی بنعثل الخلیفه عثمان ، و نعثل هی کلمه تعنی الذکر من الضباع ، والشیخ الأحمق ، و یهودیاً کان بالمدینه ، و جمیع تلک المعانی قارصه.
أمّا عمرو بن العاص، فبعد أن عزله عثمان عن ولایه مصر ،غضب علیه و خرج یحرّض الناس ضد عثمان، و(کان من أشدّ الناس طعناً على عثمان ، و قال: لقد أبغضت عثمان، و حرّضت علیه حتى الراعی فی غنمه) ، و بلغ فی تحریضه أنّه وصل إلى أرض فلسطین، و بدأ بتحریض الناس على عثمان . هذا و قد کنا قد شرحنا موقف معاویه بن أبی سفیان عند ما أرسل مجموعه من الجند لنصره عثمان ،إلاّ أنّه أمر قائدهم بالتوقف خارج المدینه، و کان الهدف من ذلک (إنّه ینتظر عقبى الصراع …) . إلاّ أنّ مقتل عثمان، و مبایعه المسلمین للإمام علی ( علیه السّلام ) جعل الأمور تتخذ مجرى آخر، حیث إنّ عداله علی و تمسکه بالإسلام لا تروق لأولئک الذین اکتنزوا الکنوز، و امتلکوا الضیاع، و بنوا القصور من أموال المسلمین ، فقاموا متحدین لمقاومه عداله الإسلام، التی لن تکتفی بحرمانهم مما ألفوه من النهب ، بل ستأخذ منهم حتى تلک الأموال التی نالوها بطریقه غیر مشروعه، و جعل أولئک الذین تمنوا الموت لعثمان، و حرضوا الناس ضدّه حتى أودوا بحیاته ، جعلهم متحدین یطالبون بدمه ، حیث اتفق طلحه و الزبیر، و معهما أمّ المؤمنین عائشه و خرجوا إلى البصره مطالبین بدم عثمان!إنّها من الأمور التی تدهش اللبیب حقّاً.