الإمام الصادق (ع) فی أحادیث رؤساء المذاهب الأربعه

یقول مالک بن أنس: «ما رأت عین ولا سمعت اُذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر بن محمد الصادق علماً وعباده وورعاً.».
وکذلک یقول: «إنه کان من العلماء العبّاد الزهّاد، ولم یمنعه زهده وتبتله عن الکسب وطلب المعاش من وجوهه المشروعه مع الإجمال فی الطلب والاعتدال فی الإنفاق وأداء الحقوق، کما أنه ینهى عن الکسل والبطاله».
وأیضاً فی هذا الکلام نشیر الى أقوال علماء الاُمه ورؤساء المذاهب، وحفّاظ الحدیث وکبار المؤرخین والکتاب من القدماء وبعض المعاصرین فی انطباعاتهم عن شخصیه الإمام الصادق(علیه السلام) .
التاریخ هو مرآه تأخذ الصور فتحفظها للأجیال، وهو للجمیع لایختصّ باُمه دون اُخرى، ولا یتقید برأی دون آخر، وهو أمین، والأمین یقبح به أن یخون أمانته. ولئن تحتم علیه أن یحتفظ بالحقائق والأضالیل معاً فلیس ذلک إلاّ أمد الآماد ثم تنکشف الحقائق لتثبت وحدها سلیمه من مجاوره الأضالیل.
والتاریخ یسجل الحوادث على ماهی علیها بصورها وأشکالها، فلا تغییر ولا تبدیل، ولا نقل صوره وترک اُخرى; هذه هی وظیفه التاریخ الصحیح فی کل دور من الأدوار.
ومثل شخصیه جعفر بن محمد تلک الشخصیه الإسلامیه العظیمه یجب على التاریخ اعطاءها حقها من البحث. لأن الإمام الصادق(علیه السلام) شخصیه قویه، ومکانه مرموقه، ومرکز ملحوظ عند سائر الطوائف وجمیع الفرق. فهو الصادق فی لهجته، لقّب بالصادق لأنه عرف بصدق الحدیث حتى أصبح مضرب المثل فی عصره وبعد عصره. قال ابن الحجاج وهو الشاعر المشهور:
یا سیداً أروی أحادیثه روایه المستبصر الحادق کأننی أروی حدیث النبی محمد عن جعفر الصادق وغرضنا من البحث عن حیاه الإمام الصادق(علیه السلام) بیان منزلته العلمیه، والاستماع الى أقوال علماء الاُمه ورؤساء المذاهب، وحفّاظ الحدیث، وکبار المؤرخین والکتاب من القدماء وبعض المعاصرین فی انطباعاتهم عن شخصیه الصادق(علیه السلام) .
أبو حنیفه(۱)
وقد کشف لنا أبو حنیفه انطباعاته عن الإمام الصادق(علیه السلام)، وأنه ما رأى أفقه منه بقوله:
«ما رأیت أفقه من جعفر بن محمد، لما أقدمه المنصور بعث الیَّ فقال: یا أبا حنیفه إنّ الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمد فهیّئ له من المسائل الشداد. فهیأت له أربعین مسأله ثم بعث إلیّ أبو جعفر المنصور وهو بالحیره، فدخلت علیه وجعفر بن محمد جالس عن یمینه، فلما بصرت به دخلتنی من الهیبه لجعفر مالم یدخلنی لأبی جعفر المنصور. فسلمت وأومأ فجلست، ثم التفت إلیه قائلاً: یا أبا عبدالله هذا أبو حنیفه. فقال: نعم أعرفه، ثم التفت المنصور فقال: یا أبا حنیفه الق على أبی عبدالله مسائلک. فجعلت ألقی علیه فیجیبنی فیقول: أنتم تقولون کذا وهم یقولون کذا ونحن نقول کذا، فربّما تابعنا وربّما تابعهم وربّما خالفنا حتى أتیت على الأربعین مسأله، ما أخلّ منها مسأله واحده. ثم قال أبو حنیفه: أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس»(2).
وهذه القضیه تکشف لنا انطباعات أبی حنیفه عن الإمام الصادق(علیه السلام)، وأنه ما رأى أفقه منه، وهو أعلم الناس لعلمه باختلاف الناس.
ـــــــــــ
(۱) الإمام أبو حنیفه النعمان بن ثابت، ولد سنه ۸۰ هـ فی نسا، وتوفی سنه۱۵۰ هـ فی بغداد.
(۲) مناقب أبی حنیفه للموفق: ۱/۱۷۳، وجامع أسانید أبی حنیفه: ۱/۲۵۲، وتذکره الحفاظ للذهبی: ۱/۱۵۷٫
 مالک بن أنس(۱)
یقول مالک بن أنس: «اختلفت الى جعفر بن محمد زماناً فما کنت أراه إلاّ على إحدى ثلاث خصال: إما مصلّیاً وإما صائماً وإما یقرأ القرآن، وما رأیته قط یحدث عن رسول الله إلاّ على الطهاره، ولا یتکلم بما لا یعنیه، وکان من العلماء العبّاد والزهاد الذین یخشون الله(۲) وما رأت عین ولا سمعت اُذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر بن محمد الصادق علماً وعباده وورعاً»(3).
هذه شهاده مالک وانطباعته عن شخصیه الإمام، ومالک هو رئیس مذهب من مذاهب الإسلام، وکان معاصراً للإمام الصادق(علیه السلام). والذی یعنینا من هذه الکلمه قوله: إنه کان من العلماء العبّاد والزهّاد، الذین یخشون الله. فالعلم وحده غیر نافع بدون عمل، فالإمام الصادق(علیه السلام) عالم عامل زاهد فی الدنیا یخشى الله ویتبع أوامره، و (إنّما یخشى الله من عباده العلماء)(۴)، ولم یمنعه زهده وتبتّله عن الکسب وطلب المعاش من وجوهه المشروعه مع الإجمال فی الطلب والاعتدال فی الإنفاق وأداء الحقوق، کما أنه ینهی عن الکسل والبطاله.
ـــــــــــــ
(۱) مالک بن أنس بن مالک بن أبی عامر الأصبعی ولد سنه ۹۳ بالمدینه وتوفی سنه ۱۷۹٫
(۲) مالک بن أنس، للخولی: ۹۴، کتاب مالک لمحمد أبو زهره: ۲۸، نقلاً عن المدارک للقاضی عیاض: ۲۱۲، وأیضاً الى هنا عباره التهذیب وما بعدها زیاده فی کتاب المجالس السنیه: ج۵ وقد ذکر ابن تیمیه فی کتاب التوسل والوسیله: ۵۲ ط۲ هذه العباره فی جمله طویله فی ضمنها هذه الجمله.
(۳) تهذیب: ۲/۱۰۴٫
(۴) فاطر: ۲۸ .
 
أقوال العلماء الآخرین فی الإمام الصادق(علیه السلام)
«جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب فقیه صدوق»(1). 
 ابن حجر العسقلانی
«جعفر بن محمد، الذی ملأ الدنیا علمه وفقهه، ویقال: أن أبا حنیفه من تلامذته وکذلک سفیان الثوری، وحسبک بهما فی هذا الباب»(2).
 أبو بحر الجاحظ
«جعفر بن محمد بن علی بن الحسین کان مشغولاً بالعباده عن حب الرئاسه»(3).
عبدالرحمن بن الجوزی
«جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن أبی طالب وکنیته أبو إسماعیل ویلقّب بالصادق والفاضل، وأشهر ألقابه الصادق»(4).
أبو المظفر یوسف شمس الدین
«جعفر الصادق روى عنه الأئمه الأکابر کیحیى بن سعید وابن جریح ومالک والسفیانین وأبی حنیفه وشعبه وأیوب السجستانی»(5).
أحمد بن حجر الهیثمی
«جعفر الصادق بن محمد الباقر زین العابدین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی الله عنهم، سمی الصادق لصدقه، وینسب الیه کلام فی صفه الکیمیاء».
عمرو بن الوردی فی تاریخه
«جعفر بن محمد الصادق وهو ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی رضی الله عنهم، ویکنى أبو عبدالله واُمه اُم فروه بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدیق، واُم اُم فروه أسماء بنت عبدالرحمن أبی بکر، سمع أباه ومحمد بن المنکدر وعطاء بن أبی رباح، روى عنه عبدالوهاب الثقفی، وحاتم بن اسماعیل، ووهیب بن خالد، وحسن بن عیاش، وسلیمان بن بلال، والثوری والداروردی ویحیى بن سعید الأنصاری، وحفص بن غیاث ومالک بن أنس، وابن جریح، ولد سنه ثمانین ومات سنه ثمان وأربعین ومائه وهو ابن أربعه وستین سنه»(6).
محمد بن طاهر بن علی المقدسی «جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی الله عنهم أجمعین، وکنیته أبو عبدالله وقیل: أبوإسماعیل وألقابه الصادق والفاضل والطاهر وأشهرها الأول، نقل اُناس عنه من العلوم ما سارت به الرکبان، وانتشر صیته فی جمیع البلدان، وروى عنه الأئمه الکبار کیحیى ومالک وأبی حنیفه»(7).  
محمود بن وهیب البغدادی
«کان بیت جعفر الصادق کالجامعه یزدان على الدوام بالعلماء الکبار فی الحدیث والتفسیر والحکمه والکلام، فکان یحضر مجلس درسه فی أغلب الأوقات ألفان وبعض الأحیان أربعه آلاف من العلماء المشهورین».
السید محمد صادق نشأه الاستاذ بکلیه الأداب بجامعه القاهره وخلاصه القول فی هذه الأقوال أنها صدرت عن اُناس لا یتهمون بالتحیّز فإن کلمه کل واحد منهم إنّما تنطبق على الواقع، ولیس فیها میل ولا تحیّز.
على أیّ حال فإن استیفاء هذا البحث بالبیان عن جمیع ما یلم به من ذکر انطباعات العلماء والاُدباء عن شخصیه الإمام فی عصره وبعد عصره أمر یطول شرحه، وقد أشرنا للبعض منه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین.
ـــــــــــــــ
(۱) تقریب التهذیب: ۶۸٫
(۲) رسائل الجاحظ للسندوبی: ۱۰۶٫
(۳) صفوه الصفوه: ۲/۹۴٫
(۴) تذکره الخواص: ۳۵۱٫
(۵) الصواعق المحرقه: ۱۲۰٫
(۶) الجمع بین رجال الصحیحین: ۱/۷۰٫
(۷) جواهر الکلام: ۱۳٫