أسماء القیامه فی القرآن الکریم

إنّ الإیمان بالمعاد یشکِّل إجابه على أحد الأسئله التی تراود الذهن الإنسانی، وهی عباره:
۱٫ من أین جِئتُ؟، ۲٫ لماذا جئتُ؟، ۳٫ إلى أین أذهب؟
وکلّ إنسان میّال بطبعه إلى الإجابه عن هذه الأسئله الثلاثه، وقد عجزت المناهج البشریه عن الإجابه علیها فلم یجد الإنسان بغیته فیها، فالإنسان فی تلک المناهج ککتاب خطی سقط أوّله و آخره، فإذا سألتها عن مبدأ الإنسان والغایه المنشوده من وراء خلقته ومصیره بعد الموت لاعترفت بالعجز عن الإجابه، فکأنّه خلق لأن یعیش فی هذه الدنیا کسائر الدواب یأکل و یشرب ثمّ یفنى.
وأمّا المناهج السماویه فقد أجابت عن تلک الأسئله بأجوبه واضحه رصینه.
فتجیب عن السؤال الأوّل بقوله تعالى: (هُوَ الَّذِی أَنْشَأَکُمْ وَجَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصارَ وَالأَفْئِدَه).(۱)
کما أنّها تجیب عن السؤال الثانی بأنّ من وراء خلق الإنسان غایه تعدّ کمالاً
________________________
۱ . الملک:۲۳٫
(۸)
له، یقول سبحانه:(وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُون).(۱)
کما أنّها تجیب عن السؤال الثالث بأنّ الحیاه الدنیویّه قنطره للحیاه الأُخرویه، ولیس الموت فناء للإنسان، بل انتقال من نشأه إلى أُخرى، تبتدأ بموته وتستمر بحیاته البرزخیه ثمّ الأُخرویه حتى یبلغ مصیره فی تلک النشأه.
ولأجل الإشاره إلى أنّ الحیاه الأُخرویه أکمل من الحیاه الدنیویه، سمّى بدایه تلک النشأه بأسماء مختلفه، وهی بین ما عبّر عنها بلفظ الیوم مضافاً أو موصوفاً، بوصف من أوصاف ذلک الیوم، أمّا الأوّل فکالتالی:
۱٫ یوم القیامه، ۲٫ یوم الدین، ۳٫ یوم الآخر، ۴٫ یوم عظیم، ۵٫ یوم کبیر، ۶٫یوم محیط، ۷٫ یوم الحسره، ۸٫ یوم عقیم، ۹٫ یوم علیم، ۱۰٫ یوم الوقت المعلوم، ۱۱٫ یوم الحق، ۱۲٫ یوم مشهود، ۱۳٫ یوم البعث، ۱۴٫ یوم الفصل، ۱۵٫ یوم الحساب، ۱۶٫ یوم التلاق، ۱۷٫ یوم الأزفه، ۱۸٫ یوم التناد، ۱۹٫ یوم الجمع، ۲۰٫یوم الوعید، ۲۱٫ یوم الخلود، ۲۲٫ یوم الخروج، ۲۳٫ یوم عسیر، ۲۴٫ یوم التغابن، ۲۵٫ الیوم الموعود، ۲۶٫یوماً عبوساً، ۲۷٫ یوم معلوم، ۲۸٫ یوم لا ریب فیه، ۲۹٫ یوم الفتح.(۲)
فقد أُضیف الیوم فی هذه الأسماء إلى شیء یومئ إلى حال من أحوال ذلک الیوم، وأمّا الثانی أی تسمیته بشیء من أوصافه، وهی أیضاً کالتالی:
________________________________
۱ . الذاریات:۵۶٫
۲ . «یوم الفتح» ( قُلْ یَوم الفَتْح لا یَنْفَعُ الَّذینَ کَفَرُوا ایمانَهُمْ وَلا هُمْ ینظرون) .(السجده:۲۹).
والمراد من الفتح هو الحکم بالثواب والعقاب یوم القیامه، وکان المشرکون یسمعون المسلمین یستفتحون باللّه علیهم، فقالوا لهم: متى هذا الفتح، أی متى هذا الحکم فینا؟ فأُجیبوا بما فی الآیه ویؤیده قوله سبحانه: ( قُلْ یَجْمَعُ بَیْنَنا رَبّنا ثُمَّ یفتَح بَیْننا بِالحَق وَهُوَ الفَتّاحُ العَلیم) (سبأ:۲۶).
(۹)
۱٫ «الساعه»: (یَسْأََلُونَکَ عَنِ السّاعَهِ أَیّانَ مُرْساها) .(۱)
۲٫«الآزفه» : (أَزِفَتِ الآزِفَهُ * لَیْسَ لَها مِنْ دُونِ اللّهِ کاشِفَه) .(۲)
و«الازف» فی اللغه بمعنى القرب، و کأنّه یشیر إلى أنّ الساعه قریبه ولیست ببعیده و إن کان الناس یتخیّلون خلافه.
۳٫ «الحاقه» :(الحاقَّهُ * مَا الْحاقَّهُ * وَما أَدْراکَ مَا الْحاقَّه) .(۳)
والحاقّه مؤنث الحق یطلق على شیء حتمی الوقوع.
۴٫ «القارعه» : (القارِعَهُ * ما القارِعَهُ * و ما أَدْراکَ مَا القارِعَه).(۴)
والقرع بمعنى الضرب المبرح، وکأنّ القیامه تهزّ القلوب هزاً شدیداً.
۵٫«الطامه الکبرى» : (فَإِذا جاءَتِ الطامَّهُ الکُبْرى) .(۵)
الطامّه فی اللغه بمعنى المصیبه، وکأنّ المصیبه التی یواجهها الإنسان ذلک الیوم، تُنسِی سائر المصائب التی مرّت به، و لذلک وصفت بالکبرى.
۶٫«الواقعه»: (إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَه) .(۶)
والواقعه هی الحادثه، والاسم کنایه عن عظمها وهولها.
۷٫ «الصاخّه»: (فَإِذا جاءَتِ الصّاخَّه) .(۷)
والصاخّه هی الصوت المرعب، ولعلّها کنایه عن نفخ الصور الذی سیوافیک تفصیله بإذن اللّه.
۸٫ «الغاشیه»: (هَلْ أَتاکَ حَدیثُ الْغاشِیَه) .(۸)
_________________________
۱ . الأعراف:۱۸۷٫
۲ . النجم:۵۷ـ ۵۸٫
۳ . الحاقه:۱ـ۳٫
۴ . القارعه:۱ـ۳٫
۵ . النازعات:۳۴٫
۶ . الواقعه:۱٫
۷ . عبس:۳۳٫
۸ . الغاشیه:۱٫
(۱۰)
الغاشیه هی المحیطه، وکأنّ الحوادث المرعبه تحیط بجمیع الناس.
۹٫ «الآخره»:(وإنّ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَهِ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُون).(۱)
وسمّیت بالآخره لأنّها متأخّره عن الدنیا.
۱۰٫ «المیعاد»: (إِنَّ اللّهَ لا یُخْلِفُ الْمِیعاد) .(۲)
وثمه آیات أُخرى تصف یوم القیامه وتذکر شیئاً من أحوالها وأهوالها، قال سبحانه: (یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ * إِلاّ مَنْ أَتَى اللّهَ بِقَلْب سَلِیم) .(۳)
وقال سبحانه:(یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْس ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْر مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوء) .(۴)
و قال سبحانه:(یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوه) .(۵)
ونظائر هذه الآیات کثیره فی الذکر الحکیم لم نذکرها فی عداد أسماء یوم القیامه لأنّها بصدد التوصیف لا التسمیه.
__________________________
۱ . المؤمنون:۷۴٫
۲ . آل عمران:۹٫
۳ . الشعراء:۸۸ ـ۸۹٫
۴ . آل عمران:۳۰٫
۵ . آل عمران:۱۰۶٫