الوهّابیَّه والتّحالف الخفی مع الصّهیونیه
بدون مقدمات، أزالت المملکه الوهّابیه القناع عن وجهها الوهّابی وکشفت عن أوراقها کلها دفعه واحده، فهی تطلب قطع العلاقات مع هذا البلد وتأمر بتجمید العلاقات مع ذاک البلد الآخر، وتموّل العصابات التکفیریّه، وتصدّر الجهاد الوهّابی إلى الدول التی لا ترضى عنها أمریکا وإسرائیل. وکأنها ترید استدراک الوقت فی موسم المزایده على الدول العربیه. فهی تعمل لیل نهار لأجل اصطفاف مذهبی تخطط له الإداره الأمریکیه ویتمسک به الیمین اللیکودی کرافعه لضمان أمن إسرائیل.
ولا غرابه فی الأمر… فمن کان ”الظواهری” على یمینه، وشیاطین القاعده وعصاباتها على شماله، بوسعه أن یتفوه وأن یتطاول فی الحدیث.
الوهابیه الیوم تتزعم صداره المشهد الإرهابی فی العالم العربی دون منازع، واستولدت من التنظیمات الردیفه بدءاً من تنظیم القاعده ولیس انتهاء بـ ” جبهه النصره” مروراً بـ ”دوله العراق وبلاد الشام الإسلامیه” و”الجبهه الإسلامیه”… ما تحتاج إلیه من بنیه سیاسیه، وأضافت علیها المسحه العقائدیه بجوهرها الدینی الإلغائی، وتقدمت نحو فرض شروطها ونمط حضورها وفق المنهج الصهیونی.
ومما یثلج الصدر أنه تنادت الیوم فی العدید من دول العالم لتأسیس منظمات وجمعیات ومؤسسات تکشف زیف وخداع وتطرف الفکر الوهابی السعودی. أکادیمی بریطانی من جامعه ”أکسفورد” قال إن الفکره ولِدت بعدما تزاید نفوذ الوهابیه والأدوار التی تلعبها فی عملیات التحریض على القتل الجاری فی العدید من البلدان العربیه، فضلاً عما لعبته وتلعبه فی أماکن أخرى من جاکرتا شرقاً إلى نیویورک غرباً.
فالمبادره الولیده التی یتبناها مفکرون وسیاسیون ومثقفون لاعتبار الفکر الدینی المتطرف (الوهابی) مثالاً فکراً عنصریاً لا یقل عدوانیه عن التمییز العنصری فی جنوب أفریقیا أو غیرها أو عن النازیه التی دمرت نصف العالم بفکر یعتقد أنه الأفضل، هی مبادره هامه ویجب علینا جمیعاً الإسهام فیها کل حسب موقعه وجهده.
فالمذهب الوهّابی التکفیریّ (أقیم) لتدعیم حرکه سیاسیه بریطانیّه ذات أهداف لم تعد خافیه فی المنطقه، جانبها السلطوی آل سعود، ووجهها المذهبی أتباع الوهّابیّه، وقد انتشرت بقوه السیف الذی کان یأخذ شرعیته فی بلاد نجد والحجاز من مذهبیته، وهذه الخطوه الأساس مازالت متبعه حتى الآن فی بقاع العرب والمسلمین حیث وجدت الوهّابیه التکفیریه، فالمال الذی کان فی البدایه یصرف بریطانیّاً، صار یؤخذ من عوائد النفط الذی یضع الید علیه آل سعود، وتأمین العنصر البشری… الوقود… له أکثر من نافذه، فمَن أمکن استجراره دعویّاً، بسطوا له الأسلوب الدّعوی، ومَن کان یرید المال فالمال موجود.
وإذا نحن دققنا فی تاریخ نجد والحجاز منذ أن تسلط علیهما آل سعود فسنجد أنه تاریخ حافل بالتنفیذ الخبیث للمخططات الغربیه بعامّه، فهم صنیعه الغرب، وحلفائه الممتازین، والکلّ یعلم أنّ (بعض) عوائد النفط الفائضه، لو وظِفت فی البلاد العربیه لما کان فیها فقیر واحد، فما الذی یجعل أهل ذلک المال یضعونه فی مصارف العواصم الغربیه، وهی فی معظمها صهیونیه الانتفاع؟
نسأل هذا السؤال ولا ندری ما إذا کانت الأیام ستکشف أنّ سرّ إیداع تلک الأموال هو لدعم الحرکه الصهیونیّه، أو تشبیکاً مع تلک الید الخفیّه؟!
وحین نسرد بعض الأحداث التی قامت بها الوهابیه، فلکی نضع رؤیتها مترجمه على الأرض بین أیدی الناس، بعیداً عن التعصب الأعمى، وبمنأى عن أثر الریال السعودی، أو العمله الخلیجیه، لأن الدراهم مراهم، عند البعض، یتداوى بها وهابیون صرحاء، وعدد من العلمانیین، والذین سافروا زمناً طویلاً فی عربات الیسار، حتى إذا انکسرت الدوله المرکز، (الاتحاد السوفیاتی) بحثوا عن مرکز آخر، فهم أبداً یبحثون عن موقع، یرونه مناسباً، ولیس مهماً مدى تناسبه مع مصلحه الوطن فی مقطع زمنی بالغ الخطوره،
فی واحده من غارات الوهابیه، فی بدایه دعوتهم، أغارت الوهابیه على الحرمین، وما أقاموا حرمه لتلک البقاع الشریفه، فنهبوا الأموال، وسبوا النساء، وقتلوا العلماء والعامه، وسرقوا محتویات الحجره النبویه الشریفه فی مکه والمدینه، ولما دخلوا (الطائف) قتلوا الناس قتلاً عاماً، واستوعبوا الکبیر والصغیر، والمأمور والأمیر، والشریف والوضیع، وصاروا یذبحون على صدر الأم الطفل الرضیع، وکانوا یصعدون إلى البیوت یخرجون من توارى فیها فیقتلونهم، فوجدوا جماعه یتدارسون القرآن فقتلوهم عن آخرهم، وخرجوا إلى الحوانیت والمساجد وقتلوا من فیها، ویقتلون الرجل فی المسجد وهو راکع ساجد…
لقد حملت الوهّابیّه من جراثیم تکفیر الآخر، وهو کلّ مَن لیس وهّابیّاً… حملت الکثیر من ذلک الانحراف خارج روحیّه الإسلام، الإسلام المحمّدیّ، الذی تعدّدت فیه المذاهب والفرق، ولکنّ واحده منها لم تصل إلى ما وصلت إلیه الوهّابیّه من تحلیل لسفک الدّماء والتکفیر.
فالوهابیّه تحکم بالکفر على کل مَن لیس وهّابیاً، وتقول من الناحیه العقدیه بالتجسیم والتشبیه، وهی مقوله قالت بها بعض الفرق الإسلامیّه قدیماً، وسمّوهم الحَشْویّه، أو المُجسِّمه، فهم یرون أنّ الله سبحانه وتعالى (جسم ـ صوره) وله وجه، وعینان، وید، ویُرى، ویُجالَس، وبحسب قول أحد القدماء من المجسّمه إنه ”لَیُرى، ویُقبَّل، وتُشمّ رائحته”!
فالوهّابیّه لا یتأوّلون، کأن تکون الید تعبیراً عن القوّه، بل یأخذون ظاهر النصّ القرآنی، وهو عزّ وجلّ منفصل عن العالم، وأنّ العالم أزلیّ، أی غیر حادث، ویکفرون من یتوسّل بالأنبیاء والصّالحین، وترى أنّ أبا جهل وأبا لهب أکثر توحیداً، وأخلص إیماناً من المسلمین الذی یتوسّلون إلى الله بالأنبیاء والصّالحین.
وإذا کانت الوهّابیّه تحکم بکفر أهل السنه والجماعه، فهی لم توفر أصحاب الطرق الصوفیّه الإسلامیه فاتهمتها بالشرک، وینفون الکرامات عن أولیاء الله، ویقولون عن (الأزهر) إنه یخرّج عاهات، ویستبیحون دم مَن صلى على النبی (ص) جهراً بعد الأذان، ویعتبرونه أشدّ من الزنى!
وقد أتیَ لـ ”محمد بن عبد الوهاب” برجل مؤذن صلى على النبیّ بعد الآذان فأمر بقتله، ویرون أنّ طلب الحاجات من الأنبیاء والأولیاء شرک، ویرون شدّ الرّحال لزیاره قبر النبی سفَر معصیه، ومثله قبور الأولیاء، وأنّ التمسّح بأبواب قبور الصالحین، وشبابیکها هو الشرک الأکبر، ویحرّمون الاحتفال بعید المولد النّبوی، أو إقامه الموالد، ویرون أنّ قصیده البرْده للبوصیری التی مدح فیها الرسول (ص) جمعت کلّ شیء إلاّ الإیمان.
ومن الحرام زیاره القبور فی العیدین، أو أن یقال فی تشییع الجنازه ”وحّدوا الله”، کما یحرّمون نصب الشّوادر لقراءه القرآن، وأن یقول قارئ القرآن فی ختام التّلاوه صدق الله العظیم، ومثله إهداء الثواب بقراءه القرآن، وکذلک تلقین المیت، ولا یُشرع حمل الجنازه فی السیاره، أو أن یوصی إنسان أن یُدفن فی مکان ما، ومثله مَن أراد أن یصلی أو یصوم وقال بلسانه نویت أن أصلی أو نویت أن أصوم، ومن قالها یُعذب بالنار، وحرام مصافحه المصلین بعد انتهاء الصّلاه.
ولیله نصف شعبان یحرّمون قیام لیلها، وصیام نهارها، وکذلک حمل السّبحه لذکر الله، ورفع الأیدی فی الدعاء عقب الصّلاه وتأمین المأموم، أی أن یقول (آمین)، وتمنع أن یُقال فی التّشهّد (السلام علیک أیّها النبیّ) بل یقول (السّلام على النبیّ)، ویرون خروج المرأه إلى العمل ضرباً من ضروب الزّنى، ویحرّمون کشف الوجه والیدین لها لغیر زوج أو محرم، ویرون قفل باب تعلیم النساء للذکور ولو فی المرحله الإبتدائیّه، وأجازوا طواف المرأه الحائض.
ویقول ”ابن باز” وهو أحد أئمّتهم المعدودین: ”مَن یقول إنّ الأرض تدور یجب قتله”، وتحرّم السفر إلى بلاد الکفار، ویصحّح هذا المفهوم ”ابن باز” فیقول: ”والصّواب أنه لا یجوز السّفر إلى بلاد الکفار للتعلم إلاّ عند الضّروره القصوى، بشرط أن یکون ذا علم وبصیره یرید الدّعوه إلى الله والتّوجیه إلیه، هذا أمر مُستثنى”.
فهل ینطبق هذا على جمیع الذین یسافرون من أهل نجد والحجاز إلى بلاد الکفار…؟!
تلک هی معظم الرؤى فی العقیده الوهّابیّه، وهی فی مجملها تُخالف ما علیه المذاهب الإسلامیّه، وهی مذاهب اعتمدت على النصّ القرآنی، وعلى سنه رسول اللّه، أمّا الوهّابیّه فقد استندت إلى ما جاء به ”ابن عبد الوهاب”، مستنداً إلى أقوال ابن تیمیّه، وابن قیّم الجوزیّه، ولو أنها ظلت مجرّد آراء لَقلنا ذلک رأیهم، أمّا حین تُصبح دعوه لحمل السّلاح، والقتل، وتخریب المجتمعات، فإنّ هذا یضعنا أمام مسؤولیّات فضح هذه الرؤى، والتّصدی لها، ولاسیّما أنّ للوهّابیّه موقفاً (عملیّاً) من الصهیونیّه، ولکلّ موقف عملیّ موقف نظریّ، وهو ما سنعود إلیه، فی موقفهم من الصهیونیّه …
إن من یدقق فی مسار الوهّابیّه التکفیریّه یجد أنّ مسارها عکس مسار الإسلامی المحمّدی، فقد بدأ الإسلام من أجل دعوه التوحید، والتخلص من عباده الأوثان، ومن ثمّ کان ذلک التنظیم المجتمعی، ولم تکن (الدوله) هدفاً، بل وسیله، بینما هی فی الوهّابیّه عکس ذلک، فقد توسّلت ما أطلقتْ علیه أنه الدین للوصول إلى السلطه، وتثبیتها، وعلى هذا التوافق بین ”ابن عبد الوهاب” و”إبن سعود” قامت تلک الحرکه، وظلت قائمه على ذلک التشبیک، بین سلاله السعودیین وأحفاد (الشیخ)، رغم انهزامها أکثر من مرّه…
وها هی الآن، عبر المال الوفیر الذی یُحرم منه أهلنا فی تلک البقاع، یریدون أن یجعلوا من المال وسیله العصر الصهیونی… سبیلاً لتحقیق تلک الأهداف.
وحقیقه، یقف العاقلُ، ذو الوجدان الحیّ موقف المندهش فی مشاهده ممارسات الوهّابیّین التّکفیریّین، ونقول ”العاقل ذو الوجدان” لأنّ ثمّه عقلاء فی التّصنیف، ولکنّهم یفتقرون إلى الحدود الدنیا من خلجه الوجدان، فقد أعماهم الحقد، وسدّت الثأریه علیهم أبواب الفهم الصحیح.
ولعلّ من أخطر ما نواجهه، على المستویین الإجرائی والثقافی، أن یجعلوا من مشهد تقطیع الأحیاء، والتّمثیل بالأموات، مشهداً عادیّاً، عبر التکرار، من خلال الزّعم بوجود فتوى، تُبیح لهم ارتکاب الجرائم! وهی فتوى خاصه بهم، ولا یوافقهم علیها علماء المسلمین، وعبر هذه القنطره، ومن خلال المزید من الأفعال الإجرامیه تنتقل العدوى، لتصبح علامه من علامات التقاتل الدّاخلی فی دنیا العرب والمسلمین، ولتکون شاره من شارات الوحشیّه، والتخلف، وتنکّب الأسالیب الإنسانیّه، وهم بشکل ما یقفون فی خانه الفظائع الصهیونیّه، وکأنّ ما فعله الصهاینه فی تاریخ احتلالهم لهذه الأرض لا یریدون له أن یکون فریداً، بل لابدّ من جرّ آخرین إلى صفوفهم إلیه، لا فی السیاسه فقط بل حتى فی الفظیع من الجرائم. والسؤال الذی یتبادر إلى الذهن ویقفز بقوه:
هل عرفتْ البلاد العربیه مثل هذا التّنکیل والفظاعه…؟
هنا من المهمّ الفصل بین ما فعله التّتار الوثنیّون فی بغداد، وفی المنطقه، وما یفعله مَن ینتمی للدین الوهّابی، ولا سیّما الحاکم، حتى حین لا یجسّد شیئاً من قیمه، فهو یُخطب بإسمه، ویدعون له على المنابر، بمعنى أنّ المسلم الذی یفعل ذلک، أو یُفعل فی عهده هو مخالف للشرع، ولا ینسجم مع الأخلاق التی أرسى دعائمها، وأیّدها الرسول العربی (ص) والذی جرى فی التاریخ تفصلنا عنه أزمنه متطاوله، فکیف ونحن أبناء عصور جدیده کلّ الجدّه، فنحن فی العالم ککل، یُفترَض أننا أبناء الحداثه وما بعد الحداثه، سواء کنا فی أستوکهولم أو فی أقاصی أفغانستان، إذ للأزمنه الحضاریّه سمات وعلامات، لا یمثلها المتخلفون، ولا الذین قبلوا أن یُغلقوا أبوابهم على أنفسهم، ولا یرون إلاّ ذواتهم الافتراضیّه.
لنتذکّر أنّ ما نحن بصدده قد عرفه الوطن العربیّ أوّل ما عُرف فی الجزائر، على ید هؤلاء التّکفیریّین الوهّابیّین، واعتمادُ هذا الأسلوب، على تلک الطریقه التی عرفناها فی لیبیا وتونس والیمن والعراق ومصر وسوریّه… یعنی أنّه أسلوب وطریق لهذه المجموعات، ولیست العملیات الانتحاریّه، والتفجیرات التی تودی بحیاه مئات الناس، وتخلف الدمار، والیتم، والمقعَدین… إلاّ الوجه الآخر للتقطیع، والتفظیع. فثمّه من احتجّ على هؤلاء التکفیریّین، وثمه مَن صمت، ونذکّر الصّامتین بمقوله: ”الرّاضی بالشیء کفاعله”، فکیف حین التوافق التام، فی الحرکه، وفی الشعار !
وللغرابه فإن دعوات الجهاد الوهابیه لا تقترب من الکیان الصهیونی أبداً! من هنا نلاحظ أنه وفی کل یوم جمعه یسعى شیوخ الوهابیه بإیعاز من آل سعود لاستنهاض الهمم، إن کان بالبکائیات على المنابر أو بخطب تتکلم عن انتهاک لحرمات المساجد وحرق للمصاحف وعن اغتصاب وما شابه للمسلمات…
فشیوخ الوهابیه تشجع وتحفز الشباب العربی للذهاب إلى الجهاد على الأراضی العربیه والتورط بدماء أبنائها الشرفاء للحصول على حوریات شیوخ الوهابیه، والمضحک أن کل شیخ منهم وهو یذرف الدمع یقول للرعاع الذین یصغون لبلاهته (والله لو أنی أتمکن من الذهاب لذهبت)…
وهنا نسأل هؤلاء التجار بمرتبه رجال دین، لماذا لا تتمکن من الذهاب؟ وکیف تدعو الشبان للذهاب إن کنت لا تعرف کیف سیذهبون؟
أما حین تصدر آراء لها صفه الفتوى، فی مسأله الصراع العربی الصهیونی فلا بدّ من التّوقف، والمراجعه، والتساؤل، بل والاتهام، أیاً کان موقع القائل، لأنّ الموقع لا یحمی الذین ینحرفون عن نهج المواجهه، وإلاّ لَحمت المواقع الذین فرطوا، ویفرّطون بقضیه الصراع العربی الصهیونی، ولعلّ فیما سنقرؤه ما یجیب على السؤال: لماذا لم تقم جیوش الوهابیین التکفیریین الجهادیین، بأیّ عملیّه ضدّ الصّهاینه المحتلین فی فلسطین؟!
یقول عنهم الشیخ ”فتحی المصری” الأزهری:
إنهم یوالون الغرب، ویمهّدون لتثبیت أقدام المعسکر الغربی فی قلب البلاد العربیّه والإسلامیّه، فهم ”الأیادی الخبیثه التی یحرّکها أعداء الإسلام کیفما یشتهون”، مصداقیّه هذا الکلام ادّعاؤهم أنّهم ذهبوا إلى أفغانستان لمقاتله الشّیوعیّه الملحده، وکأنّ الغرب الذی کانوا منذ البدایه أداه بیده، یمثل روح الإیمان الصّافی!
لقد استعملت أمیرکا الأدوات الوهابیه فی أفغانستان لتحقیق المصالح الغربیه ثم نقلت إلى العراق لتفتک بشعبه وتنشر ثقافه الفتنه الطائفیه والتقسیم، خدمه للمشروع الغربی الصهیونی، ثم رحلت إلى شمال أفریقیا لتحقیق المصالح الأمیرکیه عینها، وجیء بها الیوم إلى سوریه حیث التزمت الوهابیه بإنجاز ما عجزت الولایات المتحده الأمیرکیه عن تحقیقه بقوه السلاح وإعمالاً لإستراتیجیه القوه الصلبه…
وفی الوقت الذی یطرح فیه المخلصون مخرجاً آمناً وحلاً سلمیاً للأزمه فی سوریه، تجاهر الوهابیه وبوقاحه کلیه بتعطیل ذلک، وتعمل على ضخ کل ما ینشر الإرهاب فی سوریه، وتجهد السعودیه فی استجلاب الإرهابیین من أربع جهات الأرض لتزج بهم ضد الشعب العربی السوری الذی ارتکب (خطیئه) التمسک بحریته وقراره المستقل والمطالبه بحقوقه ورفض التبعیه والاستسلام والانقیاد لأمیرکا کما هو حال الوهابیه.
وقد تبین دعم المملکه الوهابیه للجماعات المسلحه بالمال والسلاح والإعلام، لیطفو على السطح صاحب الدور الأساسی المقابل على الأرض السوریه وهو ـ جوکر ـ التطرف التکفیری الذی استخدم مجاهداً فی أفغانستان لإسقاط حکومه نجیب الله الشیوعیه، وبعدها تم تحویله إلى إرهابی بعد ۱۱ أیلول لاستقدام القوات الأمیرکیه إلى أفغانستان، والجوکر ذاته استخدم لابتزاز الرئیس المصری السابق حسنی مبارک لمزید من التنازلات ومن ثم الانقضاض على حکمه، ووقود ما سمی ثورتی تونس ولیبیا وتهدید بقیه دول المغرب العربی، وفی المستقبل القریب دول الخلیج العربی.
ولعلّ اللافت أن یتنبّه عدد من المفکرین، والمثقفین، والناشطین فی بلدان الغرب إلى خطر (الوهّابیّه) ویتداعون لعقد الاجتماعات لفضح أخطارها، ولم تفتهم الإشاره إلى نقاط تلاقی الحرکه الوهّابیّه مع الجذور الصهیونیّه…
ولابد من الإقرار والتأکید، أنّ ثمّه تشابه جوهریّ بین الحرکه الوهّابیّه والحرکه الصهیونیه، وهو تکفیر الآخر، واستحلال دمه، وماله، وعرضه، من خلال أحادیّه، عمیاء، ظالمه، ضلالیّه، ولیس من مذاهب المسلمین من یقول بهذا التّکفیر غیر الوهّابیّین. ولعل من یستغرب أن أقرن الوهّابیّه بالصهیونیه، ویستنکر ذلک، ویعتبره مبالغه نابعه من موقف مضادّ، متشدّد، ولکن… تعالوا نناقش أهمّ نقاط التّلاقی العمیق بینهما.
فهناک علاقه بین الفکر والسیاسه لدى الحرکه الصهیونیه والحرکه الوهابیه، ولا یمکنُ فصل أی منهما عن الأخرى. فالفکر الوهابی کما الفکر الصهیونی بطبیعته سیاسی وهمّ القائمین علیه فی زعزعه الدین الإسلامی وتسییسه لمصالحهم. وکما تغلغل الفکر الصهیونی العنصری فی الأدمغه السیاسیه والأدبیه فی کثیر من دول العالم الغربی، کذلک تغلغل الفکر الوهابی التکفیری فی عددٍ من دول العالم العربی حتى بات هذا التغلغل دافعاً لشن حروب ومعارک خدمه للأهداف العدوانیه المعتمده على النظره التعصبیه المتزمته.
ولو عدنا قلیلاً إلى الفکر الصهیونی لوجدنا أنه یعبّر عن انتهازیه الیهود ونظرتهم العرقیه قبل بروز الفکر السیاسی. وقد بدأ هذا الفکر بتلمیع صوره الیهودی وتمییزه بالطیب والعفه والطهاره والمروءه ثم تطور إلى أیدیولوجیا مع تطور الفکر الاستعماری الغربی الذی لا یمکن فصل العلاقه الجدلیه بینهما مثله مثل الفکر الوهابی الذی یعبّر عن تطرّف الوهابیین ونظرتهم التکفیریه.
وعلى اعتبار أن فکر الوهابیه والصهیونیه ینبعان من منبع واحد ویصبان فی مصبّ واحد وهو احتقار الشعوب والتفرد بالعالم وسفک الدماء، فإنه من البدیهی أن تبدأ الوهابیه بتلمیع صوره متبعیها وإظهارهم کدعاه حق وإیمان یمتازون بالعفه والطهاره والأخلاق ولا همَّ لهم إلا إعلاء کلمه الله وتحقیق العداله بین بنی البشر ونشر الفضیله والقیم السامیه (التی هی منهم براء).
وکما تبرّر الصهیونیه قیامها بأفظع الجرائم وأشنعها فی تاریخ البشریه بحقها فی إقامه کیان مستقل یحفظها إلى الأبد، تبرّرُ الوهابیه الذبح والقتل والتقطیع والسلب والنهب بحقها فی إقامه إمارات إسلامیه متعصبه تکون بمثابه نواه لعالمها الدینی المزعوم القائم على الاضطهاد والذل والاستعباد والمهانه، والمرتکز على وحشیه الفعل وظلامیه الفکر.
ومثلما یلجأ الفکر الصهیونی إلى الزیف والنفاق فی تبریر احتلال إسرائیل لفلسطین وتسویق فکره: (أنَّ إسرائیل هی الأداه الجباره والوحیده القادره على إخراج الشعب العربی من العصور المظلمه)، یلجأ الفکر الوهابی لتبریر ممارساته اللاأخلاقیه واللاإنسانیه واللاحضاریه إلى أکذوبه مفادها: (أن الوهابیه هی الطریق الأمثل والأوحد لإرساء قواعد الإسلام والحفاظ على الدین الحنیف والسیر بالمسلمین على صراط الحق والعدل والإیمان والوصول بهم إلى جنات تختال فیها الحوریات على ضفاف أنهار الخمر والعسل.
وکما یدّعی الفکر الصهیونی أنَّ الصراع بین الإسرائیلیین والعرب هو صراع بین أناسٍ لا یریدون اقتحام العلم والمعرفه، وشعب یهودی متحضر یؤمن بتطور الشعوب، یدّعی الوهابیون أنَّ وحشیتهم المسماه (جهاداً) هی من أجل العوده بالناس إلى عالم الصفاء والإیمان وتخلیصهم من شرور الدنیا وآثامها ضماناً لخلود أرواحهم فی عالم القدس والطهاره.
واللافت أن الوهابیه تتجاوز الصهیونیه فی الکثیر من فصولها الدمویه، وتسجل ما لم تعهده البشریه فی تاریخها، وما لم تشهد له مثیلاً حتى فی قصص الخیال والتوحش على القاعده الصهیونیه ذاتها، التی ابتدعت فی حینها نماذج من الإرهاب والوحشیه ـ لفرض وجودها ـ لم تکن معهوده فی حینه ولا هی مطروقه وباتت فصیلاً مستقلاً فی التاریخ یشهد على فظاعته.
والواضح أن النسخه الوهابیه استفادت من التجربه الصهیونیه فی تطویع الظروف والتطورات لمصلحتها بدءاً من التشویه المتعمد للدین وصولاً إلى ابتداع الأدوات والوسائل والغایات والمفاهیم، بحیث تکون فی المکان الذی لا تتجرأ القدم الأمیرکیه على الحضور إلیه مجدداً، بعد تجارب مریره تراکمیه ونوعیه من الفشل فی الحضور العسکری المباشر من جهه، وباعتبارها نافذه للأذرع الإسرائیلیه ووکیلاً حصریاً لها، ومؤتمناً على المهمه فی الموضع الذی عجزت عن النفاذ إلیه من جهه ثانیه.
ولأن البحث فی تحالف وتلاقی الحرکه الوهابیه والصهیونیه على کل الأهداف الغربیه طویل ویحتاج إلى مجلدات، یمکن أن نکتفی بالسؤال عن الذی قدمته مملکه الرمل والتخلف للعرب والمسلمین خلال العقود الماضیه، هل قدمت غیر فعل إشاعه الجهل والتکفیر والإرهاب والتخاذل والاستسلام، ولماذا تخرَّج ویتخرَّج العلماء من الأزهر والنجف الشریفین، ومن جامع الزیتونه بتونس کأول جامعه إسلامیه فی العالم العربی، ولا یسمع العالم فی المقابل إلا بتخریج التکفیریین والإرهابیین من حیث کان یجب أن یتخرج کل علماء الأمه؟!
من الذی عطل وصادر مکه المکرمه والمدینه المنوره غیر الوهابیین، ومن الذی أسبغ علیهما وعلى أرض الحجاز ونجد الصفه السعودیه غیر آل سعود القتله الخونه المغتصبون وأعداء الإسلام والعروبه، ومن الذی سهَّل لوعد بلفور ولاغتصاب فلسطین غیرهم، وما الذی تقوم به ”إسرائیل” بالتعاون مع الغرب والوهابیه غیر محاوله الترویج لفکره إقامه الدوله الدینیه تبریراً لإقامه ”إسرائیل” الیهودیه الخالصه ؟!
فالوهابیه والصهیونیه داء واحد، وهما کحرکتین مدسوستین نشأتا وقامتا على الدعم الغربی، وعلى القتل والتهجیر والاغتصاب تحکمان کیانی الإرهاب ”السعودیه وإسرائیل” بالحدید والنار، وإذا کان أهم ما یمیز الیهود قتلهم الملوک والأنبیاء، فإن بنی سعود یقتلون ویخلعون ملوکهم ”سعود وفیصل نموذجاً” ویتنکَّرون للنبی الأعظم وللعلم والعقل.
وللأسف کما وجدت الصهیونیه کتّاباً ومفکرین سخرتهم لنشر أفکارها الشیطانیه، وجدت الوهابیه شیوخاً ومنظرین وکتّاباً باعوا أنفسهم لها بدراهم بخسه، وقاموا بحملهِ ترویج لأفکارها التکفیریه الظلامیه ومعتقداتها العفنه التی لا تتلاقى ولا بشکل من الأشکال مع المنطق والأخلاق والمبادىء العظیمه والأهداف النبیله.
إن إدراک الأبعاد الکامنه وراء إنشاء الحرکه الوهابیه یجعلنا نفهم ما تفعله مملکه الیهود من آل سعود الآن على أنه محاوله للهیمنه على کامل المنطقه لإقامه إماره یسیطر علیها الیهود المتسترون بإدعاء اعتناق الإسلام الوهابی بما یمکن ویساعد الکیان الصهیونی المزروع فی فلسطین من فرض سیطرته على المنطقه عبر الدور الذی یلعبه یهود آل سعود وشرکاؤهم، وبالتالی فإن هذا التظهیر لیهودیه آل سعود الیوم لیس من باب الصدفه وبخاصه بعد المجاهره وبصوت عال عن استمرار آل سعود بدعم الإرهاب فی سوریه محمله إیاه صفه الجهاد، علماً أن الجهاد فی الإسلام فرض ضد التکفیریین الذین لا یؤمنون بأی عقیده أنزلها الله وفی مخالفه واضحه لقواعد الإسلام والإنسانیه.
فالوهابیه لا ترید فقط أن تستعمر الإنسان والمجتمع بأضالیلها وأکاذیبها وشعوذاتها، بل تسعى لحرمانه من مقومات الفضیله وهی الضمیر والإراده والقدوه والفکر السلیم، لأنّ أی مجتمع یفتقد هذه المقومات تتحلل مناعته، وترعى فی کیانه الموبقات فینهار أمام أول هزهٍ یتلقاها، وهذا ما تعمل من أجله هذه الحرکه الصهیووهابیه، ولکن هیهات هیهات، فحلمها بهذا کحلم إبلیس فی الجنه.
إنّ الردّ على الوهابیین التکفیریین یکون بالفکر الإسلامی، وهذه هی مرحلته، لدرْء هذا الإعصار الذی نفخت فیه عواصم الغرب المتصهین، ومن الأدله على ما نقول، أنّ نخبنا الثقافیه، ظلت طوال قرن تقریباً تتحدّث عن الدیموقراطیّه، وعن اللیبرالیه، وعن المارکسیه، والوجودیّه، والعلمانیّه، والحداثه، وکل المدارس الفکریّه التی أنتجها الغرب، فلم تتعدَّ حدود هؤلاء المثقفین، الذین لا یمثلون عددیاً إلا نسبه لا تکاد تظهر.
والمؤکّد عندی أنّ هؤلاء الوهابیّین التّکفیریّین لا یفضحهم إلاّ الفهم الحقّ للرساله المحمدیّه، التی تحتاج إلى مزید من الحضور، ولاسیّما أنّ ثمّه فضائیّات کثیره تروّج لمقولاتهم، إذا أردنا ألاّ یصبح الإسلام المجسّد فی حیاتنا أعیناً تنظر إلى کلّ ما حولها على أنه مَظهَر للشرک، ولحیه کبیره کثّه منفوشه، وجلابیّه قصیره، وزیّ باکستانیّ أفغانی، برمزیّته الوهّابیّه التکفیریه… إذا أردنا هذا فعلینا أن نبادر إلى طرح الفکر المحمدیّ الأصیل.
ولمواجهه المد الدینی الوهّابی المتطرف، فقد صار من الملحّ أن تُوضع البرامج الثقافیّه، والفکریّه، فی کل میادین التوعیه، والإعلام، بل وأن تُخصَص البرامج لفضح الوهّابیّه، لأنه تعریه للدور السعودی المشبوه الذی کان مهاد هؤلاء، ومنبعهم، وبیت نشأتهم، کما أنه تعریه للحرکات التی تتستر بالإسلام لتحقیق أهداف سیاسیه، وهی فی مآلها أهداف یستفید منها الغرب الاستعماری بقدر ما استثمر فیها من أفکار، ومسارات، ولیست التطمینات التی قدمها العدید، لإسرائیل، من تلک الأحزاب، والتشکیلات الوهّابیّه، والإسلامویّه… فی حال وصولهم للسلطه… لیست إلاّ الحنجله فی ذلک الرّقص القادم.
لکننا وفی ذروه هذا الانفعال ـ ربّما الصائب ـ سنواصل العصیان على الفتاوى الوهابیه والتقاریر والبیانات والقرارات والشعارات والاستطلاعات والاستبیانات الکاذبه المضلله التی لفقها ”أطبّاء السیاسه ومُرَوّجُو الإعلام المُضلل عن الشعب العربی”… وحسب أبسط بدیهیّات التاریخ، فإنّ هذا الضّرب المتواصل على مؤخره الرأس قد یفضی الیوم أو غداً أو بعد غدٍ إلى ما لا یُسِرُّ الضّاربین.
تحریر علی عبد سلمان