هویت الإمام جعفر الصادق (علیه السلام)
وما یصادف فی یوم ولادته؟. الجواب:/ کانت ولاده الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) یوم الاثنین السابع من شهر ربیع الأول سنه ثلاث وثمانین من الهجره، وهو الیوم الذی ولد فیه رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ، وهو یوم شریف عظیم البرکه…
س:/ ما هی کنیه الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) وما هی ألقابه؟.
الجواب:/ کنیته (علیه السلام) أبو عبدالله، وألقابه هی: الصابر، والفاضل، والطاهر، والصادق، وهو أشهرها…
س:/ لماذا لقّب الإمام (علیه السلام) بالصادق؟.
الجواب:/ یذکر ابن بابویه والقطب الراوندیّ أن الإمام زین العابدین (علیه السلام) سئل: من الإمام بعدک؟، قال: محمد ابنی یبقر العلم بقراً، قیل: ومن بعده؟، قال: من بعد محمد جعفر، اسمه عند أهل السماء الصادق، قیل: کیف صار اسمه الصادق، وکلّکم الصادقون؟، فقال: حدّثنی أبی عن أبیه عن رسول الله (صلّى الله علیه وآله) قال: إذا ولد ابنی جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب فسمّوه الصادق، فإنّ الخامس من ولده الذی اسمه جعفر یدّعی الإمامه اجتراء على الله وکذباً علیه، فهو عندالله جعفر الکذّاب، المفتری على الله.
ثمّ بکى علیّ بن الحسین (علیه السلام) ، فقال: کأنی بجعفر الکذّاب وقد حمل طاغیه زمانه على تفتیش أمر ولیّ الله والمغیّب فی حفظ الله، (یعنی صاحب الزمان صلوات الله علیه) .
س:/ هل یمکننا معرفه صفات الإمام الصادق (علیه السلام) الجسدیه؟.
الجواب:/ نعم، قیل فی صفاته الجسدیه: کان ربع القامه، أزهر الوجه، أبیض البدن، أشمّ الأنف، حالک الشعر جعده، على خدّه خال أسود.
س:/ ما کان نقش خاتم الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ عن الإمام الرضا (علیه السلام) أنّ نقش خاتمه کان: الله ولیّی وعصمتی من خلقه، وبروایه أخرى: الله خالق کلّ شیء، وبروایه أخرى معتبره: أنت ثقتی فاعصمنی من الناس، وبروایه رابعه: ما شاء الله، لا قوّه إلاّ بالله، أستغفر الله، وغیرها أیضاً.
س:/ من هی أمّ الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ أمّه (علیه السلام) النجیبه الجلیله المکرّمه العُلیا فاطمه المعروفه بأمّ فروه بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر.
س:/ أیمکننا معرفه نبذه مختصره عن أمّ الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ قال الإمام الصادق (علیه السلام) عنها: کانت أمّی ممّن آمنت واتّقت وأحسنت، والله یحب المحسنین.
وقال الشیخ الجلیل علیّ بن الحسین المسعودیّ فی (إثبات الوصیّه) : کانت أمّ فروه من أتقى نساء زمانها، روت عن علیّ بن الحسین (علیه السلام) أحادیث منها قوله لها: یا أمّ فروه، إنّی لأدعو لمذنبی شیعتنا فی الیوم واللیله مئه مرّه، یعنی الاستغفار لهم، لأننا نصبر على ما نعلم، وهم یصبرون على ما لا یعلمون.
کانت أمّ فروه جلیله مکرّمه، حتى أنه کان یعبّر عن الصادق (علیه السلام) بابن المکرّمه، وعن عبد الأعلى قال: رأیت أم فروه تطوف بالکعبه، علیها کساء متنکّره، فاستلمت الحجر بیدها الیسرى، فقال لها رجل: یا أمّه الله، أخطأتِ السنّه، فقالت: إنّا لأغنیاء عن علمک.
أقول: الظاهر أن الرجل کان من فقهاء العامّه، وکیف لا تستغنی عن فقه العامّه امرأهً زوجها باقر علوم الأوّلین والآخرین، وأبو زوجها الإمام زین العابدین (علیه السلام) وبأنها ینبوع العلم ومعدن الحکمه والیقین جعفر بن محمد الصادق الأمین (صلوات الله علیهم أجمعین) ، وأبوها من ثقاه أصحاب علیّ بن الحسین (علیهما السلام) ، وأحد فقاء المدینه السبعه، تربّت فی حجر العلم، ونشأت فی بیت الفقه!؟..
س:/ هل هناک أعلام وأعیان أئمه نقلوا روایات عن الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ روى عن الإمام الصادق (علیه السلام) جماعه من أعیان الأئمه وأعلامهم کیحیى بن سعید، وابن جریج، ومالک بن أنس والثوریّ، وابن عُیینه، وأبی أیّوب السجستانی وغیرهم. ومجمل القول: فقد نقل عنه (علیه السلام) ما لم ینقل عن أحد، ومع أن الرواه عنه بلغوا أربعه آلاف رجل.
س:/ ما هو کتاب الجفر، وما علاقته بالإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ قال ابن قتیبه فی کتاب (أدب الکتاب) : وکتاب (الجفر) کتبه الإمام جعفر الصادق بت محمّد الباقر، فیه کلَّ ما یحتاجون إلى علمه إلى یوم القیامه، وإلى هذا الجفر أشار أبو العلاء المعرّی بقوله:
لقد عجبوا لآل بیت لّما أناهم علمهم فی جلد جفر
ومرأه المنجّم وهی صغرى تریه کلّ عامره وقفر
والجفر من أولاد المعز: ما بلغ أربعه أشهر وانفصل عنه أمّه.
س:/ هل هناک من علماء المخالفین کانوا تلامذه للإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ ذکر عن بعض علماء المخالفین أنّهم کانوا من تلامذته ومن خدمه وأتباعه والآخذین عنه، کأبی حنیفه النعمان بن ثابت أحد الأئمه الأربعه لأهل السنّه، ومحمد بن الحسن، وأنّ أبا یزید طیفور السقّاء خدمه وسقاه، وإبراهیم بن أدهم ومالک بن دینار کانا من غلمانه.
س:/ ما کان رأی أبی حنیفه بعلم الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ روى ابن شهر أشوب عن مسند أبی حنیفه أنّ الحسن بن زیاد قال: سمعت أبا حنیفه وقد سُئل: من أفقه من رأیت؟، قال: جعفر بن محمد، لمّا أقدمه المنصور بعث إلیّ فقال: یا أبا حنیفه، إنّ الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد، فهیّئ له من مسائلک الشداد.
فهیّأت له أربعین مسأله، ثم بعث إلیّ أبو جعفر (المنصور) وهو بالحیره فأتیته، فدخلت علیه وجعفر بن محمد جالس عن یمینه، فلمّا بصرت به دخلنی من الهیبه له ما لم یدخلنی لابی جعفر المنصور، فسلّمت علیه، فأومأ إلیّ فجلست، ثمّ التفت إلیه فقال: یا أبا عبدالله، هذا أبو حنیفه، قال: نعم أعرفه، ثم التفت إلی فقال: یا أبا حنیفه، ألق على أبی عبدالله من مسائلک. فجعلت ألقی علیه فیجیبنی فیقول: أنتم تقولون کذا، وأهل المدینه یقولون کذا، فربّما تابعنا، وربّما تابعهم، وربّما خالفنا جمیعاً، حتى أتیت على الأربعین مسأله، فما أخلّ منها بشیء.
ثم قال أبو حنیفه: ألیس أنّ أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس؟.
س:/ ما کان رأی مالک بن أنس بصفات الإمام الصادق (علیه السلام) غیر الجسدیه؟.
الجواب:/ روى الشیخ الصدوق عن مالک بن أنس فقیه أهل المدینه وإمام أهل السنّه قال: کنت أدخل على الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) فیقدّم لی مخدّه، ویعفر لی قدراً، ویقول: یا مالک، إنّی لأحبّک، فکنت أسرّ بذلک وأحمد الله علیه، وکان (علیه السلام) رجلاً لا یخلو من إحدى ثلاث خصال: إمّا صائماً، وإمّا قائماً، وإما ذاکراً، وکان من عظماء العبّاد وأکابر الزّهاد، والذین یخشون الله عزّ وجلّ. وکان کثیر الحدیث طیّب المجالسه، کثیر الفوائد، وکان إذا قال: قال رسول الله (صلّى الله علیه وآله) أخضرّ مرّه وأصفرّ أخرى حتّى ینکره من کان یعرفه.
ولد حججت معه سنه، فلمّا استوت به راحلته عند الإحرام کان کلّما همّ بالتلبیه انقطع الصوت فی حلقه وکاد أن یخرّ عن راحلته، فقلت: قل یا ابن رسول الله، ولا بد لک من أن تقول؟، فقال: یا ابن أبی عامر، کیف أجسر أن أقول: لبّیک اللهم لبّیک، وأخشى أن یقول عزّ وجلّ: لا لبّیک ولاسعدیک؟.
س:/ أیمکنکم أن تذکروا لنا بعض مواعظ الإمام جعفر الصادق (صلّى الله علیه وآله) ؟.
الجواب:/ نعم، قال الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) :
۱ ـ إن قدرت على أن لا تخرج من بیتک فافعل، فإنّ علیک أن لا تغتاب ولا تکذب ولا تحسد ولا ترائی ولا تتصنّع ولا تداهن.
۲ ـ إذا أضیف البلاء إلى البلاء کان من البلاء عافیه.
۳ ـ إذا أقبلت الدنیا على قوم ألبستهم محاسن غیرهم وإذا أدبرت عنهم خلعت عنهم محاسنهم.
۴ ـ مع التثبّت تکون السلامه، ومع العجله تکون الندامه، ومن ابتدأ بعمل غیر وقته کان بلوغه فی غیر حینه.
۵ ـ لیس لإبلیس جند أشدّ من النساء والغضب.
س:/ قد ذکرتم روایه فی السؤال السابق تمدح فیها الاعتزال عن الناس وهناک روایات عن الإمام الصادق (علیه السلام) تذمّ الاعتزال نذکر منها:
۱ ـ روى الکلینیّ بسند معتبر أنّ أحدهم قال للصادق (علیه السلام) : إن فلاناً یقول بمذهبنا وقد صحّح اعتقاده، وهو یجلس فی بیته لا یبرحه، لا یعاشر إخوانه، فقال (علیه السلام) ما معناه: وکیف یتعلّم هذا الشخص مسائله؟!
وروى بسند معتبر عنه (علیه السلام) قوله ما معناه: علیکم بالصلاه فی المساجد، وبمعاشره الناس بالحسنى، وأن تؤدّوا لهم الشهاده، وتشیّعوا جنائزهم، فإنه لا بدّ لکم من معاشره الناس، وما عاش المرء فلن یکون بغنى عن الناس، فالناس جمیعاً بحاجه بعضهم إلى بعض.
وغیر ذلک من الأحادیث، فکیف لکم أن تجمعوا بین النوعین من الأحادیث؟.
الجواب:/ إعلم أنّه وردت فی کلِّ من الأمور المتقدّمه أحادیث متواتره، والظاهر أن الاعتزال یوجب الحرمان من هذه الفضائل، وبعض الأخبار التی وردت بصدد الاعتزال یراد بها اعتزال شرار الخلق، إذا لم تکن معاشرتهم لتؤدی إلى هدایته، أو تسبب ضرراً دینیّاً لمن یعاشرهم، وإلاّ فمعاشره الصالحین وهدایه الضّالین من عادات الأنبیاء ومن أفضل العبادات، بل إن ذلک الاعتزال الممدوح بین الناس میسّر أیضاً، وتلک المعاشره المذمومه تأتی أیضاً فی العزله، ذلک أنّ من مفاسد معاشره الخلق المیل إلى الدنیا، والتخلّق بأخلاقهم، وتضییع العمر بمعاشره أهل الباطل وصحبتهم. وکثیراً ما یعتزل شخص الناس فیوسوس له الشیطان فی عزلته تلک، ویوجّه کلّ حواسّه نحو الحصول على الجاه والاهتمام بالدنیا، ولو کان بعیداً عنهم، غیر أنّه معهم بقلبه، وأخلاقهم تسیطر على نفسه.
کما أنّه ما یحضر شخص مجالس أهل الدنیا، فینزعج کثیراً من أطوارهم، وتکون عشرته لهم باعثاً على المزید من تبصّره، فینقلب الأمرلدیه نفوراً من الدنیان ولأن غرضه هو الله فی هدایتهم، أو غیر ذلک من الأغراض السلیمه، فیفوز بأعظم الثواب.
وقد جاء بسند صحیح عن الصادق (علیه السلام) ما معناه: طوبى لعبد خامل الذکر مجهول، یعرف أهل زمانه فیصحبهم ببدنه، ویفارقهم بقلبه فی أعمالهم، فهم یعرفونه فی الظاهر، وهو یعرفهم فی الباطن. فالمطلوب من الاعتزال إذاً هو اعتزال القلب عن أطوار الخلق السَّیئه، فلا یعتمد فی أمره علیهم، ویواصل اعتماده على الله عزّ وجلّ، فینتفع من فوائدهم، ویحذر مفساده، وإلاّ فلیس فی اعتزال الناس علاج للأمور، بل هو یرسّخ أکثر الصفات الذمیمه فی النفس کالعجب والرباء، وغیر ذلک.
س:/ هناک الکثیر من الدلائل ومعجزات الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) : هل یمکنکم ذکر إحدى تلک المعجزات؟.
الجواب:/ جاء فی (مدینه المعاجز) عن (ثاقب المناقب) أنّ أبا هاشم إسماعیل بن محمد الحمیّری قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام) وقلت: یا ابن رسول الله، بلغنی إنّک تقول فیّ: إنّه لیس على شیء، وأنا قد أفنیت عمری فی محبّتکم، وهجوت الناس فیکم فی کیت وکیت! فقال: ألست القائل فی محمد بن الحنفیّه:
حتى متى وإلى متى وکم المدى یا بن الوصی وأنت حبیّ تُرزق
تأوی برضوى لا تزال ولا ترى وبنا إلیک من الصحابه أولق
وألست القائل: إن محمد بن الحنفیه قائم بشعب رضوى، أسد على یمینه ونمر (وأسد) عن یساره، یؤتى برزقه غدوه وعشیّه، ویحک! إنّ رسول الله (صلّى الله علیه وآله) وعلیّاً والحسن والحسین (علیهم السلام) کانوا خیراً منه، وقد ذاقوا الموت!! فهل لک على ذلک من دلیل!.
قال: نعم، إن اخبرنی أنّه کان قد صلّى علیه وحضر دفنه، وأنا أریک آیه، فأخذ بیده فمضى به إلى قبر وضرب بیده علیه، ودعا الله تعالى، فانشقّ القبر عن رجل أبیض الرأس واللحیه، فنفض التراب عن رأسه ووجهه وهو یقول:
یا أبا هاشم أتعرفنی؟، قال: قلت: لا، قال: أنا محمد بن الحنفیّه، إن الإمام بعد الحسین بن علیّ، علی بن الحسین، ثم محمد بن علی ثمّ هذا.
ثم أدخل رأسه فی القبر، وانضمّ علیه القبر.
فأنشأ إسماعیل بن محمد یقول:
تجعفرتُ باسم الله والله اکبر وأیقنت أنّ الله یعفو ویغفر
ودِنت بدین غیر ما کنت دائناً به ونهانی سیّد الناس جعفر
فقلت فهبنی قد تهوّدت برهه وإلاّ فدینی دین من یتنصّر
فإنّی إلى الرحمن من ذاک تائب وإنّی قد أسلمت والله أکبر
س۲۶۹:/ کیف کان أبو العباس السفاح مع الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ جاء فی المرویّات المعتبره أن أبا العباس السفّاح أوّل خلفاء بنی العبّاس، استدعى الإمام الصادق (علیه السلام) من المدینه إلى العراق، وبعد ما شاهده من معجزاته وعلومه ومکارم أخلاقه لم یقدر على إنزال الأذى به، فأذن له بالعوده إلى المدینه.
س:/ کیف کان المنصور مع الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ لما خلف أبا العباس السفاح أخوه المنصور الدوانیقیّ، واطّلع على کثره شیعه الإمام الصادق (علیه السلام) وأنصاره استدعاه ثانیه إلى العراق، وعزم مرّات عدیده، خمساً أو أکثر على قتله، وفی کل مرّه کان یرى منه معجزه خارقه فیعود عن عزمه.
فقد روى ابن بابویه وابن شهر أشوب وآخرون أنّ أبا جعفر الدوانیقیّ أرسل یوماً إلى جعفر بن محمد (علیهما السلام) لیقتله، وطرح لهسیفاً ونطعاً، وقال للربیع حاجبه: إذا أنا کلّمته، ثم ضرب بإحدى یدیّ على الأخرى فاضرب عنقه.
قال الربیع: فلمّا دخل جعفر بن محمد (علیهما السلام) إلى المنصور ونظر إلیه من بعید تململ وقال: مرحباً وأهلاً بک یا أبا عبدالله، ما أرسلنا إلیک رجاء أن نقضی دینک، ونقضی ذمامک. ثم ساءله مساءله لطیفه عن أهل بیته، وقال لی: یا ربیع، لا تمضینّ ثلاثه حتى یرجع جعفر إلى أهله.
فلمّا خرج قال له الربیع: یا أبا عبدالله، رأیت السیف؟، إنما کان وضع لکن والنطع، فأیّ شیء رأیتک تحرّک به شفتیک؟.
قال (علیه السلام) : إنّه دعاء قرأته، ثمّ علّمه إیّاه.
وبروایه أخرى: أن الربیع قال للمنصور: ما الذی أبدل غضبک علیه رضىّ؟، فقال المنصور: ما أن دخل علی حتى رأیت تنیّناً عظیماً یقرض بأنیابه وهو یقول بألسنه الآدمیین: إن أنت لمست ابن رسول الله لأفصلنّ لحمک عن عظمک، فأفزعنی ذلک، وفعلت به ما رأیت.
وغیر ذلک من القصص التی فعلها المنصور بالإمام الصادق منها استدعاء المنصور للإمام (علیه السلام) بعد منتصف اللیل.. وغیرها التی لم یستطع المنصور بها فعل أی شیء…
س:/ متى کانت وفاه الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ کانت وفاه الإمام الصادق (علیه السلام) فی شوّال من سنه ثمان وأربعین ومئه، ولم یأت فی الکتب المعتبره تحدید للیوم من شوّال الذی توفّی فیه، نعم، قال صاحب (جنّات الخلود) وهو متتبّع ماهر: إنّه الیوم الخامس والعشرون منه، وقیل: یوم الاثنین فی منتصف رجب.
س:/ ما کانت سبب وفاه الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ قیل کانت سبب وفاته (علیه السلام) لأکله عنباً مسموماً أطعمه إیّاه المنصور وله خمس وستون سنه.
س:/ أین دفن الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ قال المسعودی: ودفن (علیه السلام) فی البقیع مع أبیه وجدّه، وله خمس وستّون سنه، وقیل إنّه سُمّ، وعلى قبورهم فی هذا الموضع من البقیع رخامه علیها مکتوب:
بسم الله الرحمن الرحیم، الحمدُ لله مبید الأمم، ومحیی الرمم، هذا قبر فاطمه بنت رسول الله (صلّى الله علیه وآله) سیّده نساء العالمین، وقبر الحسن بن علیّ بن أبی طالب، وعلیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، ومحمد بن علی، وجعفر بن محمد رضی الله عنهم. انتهى
س:/ إلى من أوصى الإمام الصادق (علیه السلام) بعده بالإمامه؟.
الجواب:/ أوصى الإمام الصادق (علیه السلام) إلى ابنه عبدالله وإلى ابنه موسى بن جعفر (علیه السلام) وإلى المنصور الدوانیقی.
س:/ لماذا أوصى الإمام الصادق (علیه السلام) إلى هؤلاء الثلاثه؟.
الجواب:/ لا یخفى على الحکیم والذهن السلیم أن وصاته للمنصور کانت من باب التقیّه، لیدفع عن وصیّه القتل، فلو سأل المنصور عن الوصیّ لیقتله لقیل: الوصیّ أنت، وقرن ذکر ابنه الصغیر موسى باسم ابنه الأکبر عبدالله کی یعلم الناس أنّه إن کان الأکبر ذا علّه فی بدنه ودینه فلا یصحّ أن یکون إماماً، فالأصغر على هذا هو الإمام، وکان عبدالله ناقص الدین جاهلاً بأحکام الشریعه، کما کان أفطح القدم، ولو لم یکن ذا علّه لاکتفی به، ومن هنا عرفت أن الإمام هو موسى (علیه السلام) ، وکان ذکرهم مراعاه للمصلحه.
س:/ لو أوصى الإمام (علیه السلام) إلى ولده موسى الکاظمِّ فقط ماذا سیحصل؟.
الجواب:/ هذا السؤال یکون جوابه الروایه الآتیه:
یروی الشیخ الکلینی والشیخ الطوسی وابن شهر أشوب عن أبی أیوب الخوزیّ أنه قال:
بعث إلیّ أبو جعفر المنصور فی جوف اللیل، فدخلت علیه وهو جالس على کرسیّ وبین ییه شمعه وکتاب، فلمّا سلّمت علیه رمى الکتاب إلیّ وهو یبکی وقال: هذا کتاب محمد بن سلیمان یخبرنا أن جعفر بن محمد قد مات، فإنّا لله وإن إلیه راجعون (ثلاثاً) وأین مثل جعفر؟.
ثمّ قال لی: أکتب، فکتبت صدر الکتاب، ثمّ قال: اکتب إن کان أوصى إلى رجل بعینه فقدّمه واضرب عنقه.
قال: فرجع الجواب إلیه: إنّه قد أوصى إلى خمسه أحدهم أبو جعفر المنصور، ومحمد بن سلیمان، وعبدالله وموسى ابنی جعفر، وحمیده!
فقال المنصور: لیس إلى قتل هؤلاء سبیل.
س:/ ما قصه قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام) والإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ کان قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام) منذ وفاته حتى زمان الصادق (علیه السلام) مخفیّاً غیر معروف سوى لأولاده وأهل بیته، ولزین العابدین والإمام الباقر (علیهم السلام) ، وکانوا یأتون لزیارته دون أن یصحبهم ذو روح إلاّ رواحلهم، وفی زمان الصادق (علیه السلام) تعرّف الشیعه علیه، وجعلوا یتوافدون لزیارته، وکان أحیاناً یصطحب بعض أخصّائه من أصحابه فیدلّهم على القبر، وفی عهد هارون الرشید ظهر القبر للعیان وأصبح مزاراً للقاصی والدانی، أما أبو حمزه الثمالی فقد زار القبر بصحبه الإمام زین العابدین (علیه السلام) …
س:/ من هم أولاد الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ یذکر الشیخ المفید (رحمه الله) أنه کان لأبی عبدالله (علیه السلام) عشره أولاد:
۱ ـ ۲ ـ ۳ ـ: إسماعیل وعبدالله وأم فروه، أمّهم فاطمه بنت الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) .
۴ ـ ۵ ـ ۶ ـ: موسى (علیه السلام) وإسحاق ومحمد، أمّهم أم ولد.
۷ ـ ۸ ـ ۹ ـ ۱۰ ـ: العباس وعلیّ وأسماء وفاطمه، لأمهات أولاد شتّى.
س:/ ما قصه إسماعیل بن جعفر الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ کان إسماعیل أکبر أخوته، وکان أبو عبدالله (علیه السلام) شدید المحبّه له والبرّ به والإشفاق علیه، وکان قوم من الشیعه یظنّون أنه القائم بعد أبیه والخلیفه له من بعده إذ کان أکبر إخوته سنّاً، ولمیل أبیه إلیه وإکرامه له، فمات فی حیاه أبیه (علیه السلام) بقریه العریض، وحُمل على رقاب الرجال إلى أبیه بالمدینه، حتى دفن فی البقیع.
وروی أن أبا عبدالله (علیه السلام) جزع علیه جزعاً شدیداً، وحزن علیه حزناً وعظیماً، وتقدّم سریره بغیر حذاء ولا رداء، وأمر بوضع سریره على الأرض مراراً کثیره، وکان یکشف عن وجهه وینظر إلیه، یرید بذلک تحقیق أمر وفاته عند الظانّین خلافته له من بعده، وإزاله الشبهه عنهم فی حیاته (أی فی حیاته بعد أبیه وخلافته له) .
ویروی الشیخ الصدوق أن الإمام الصادق (علیه السلام) قال لسعید بن عبیدالله الأعرج:
لما مات إسماعیل أمرت به وهو مسجّى بأن یکشف عن وجهه فقبّلت جبهته وذقنه ونحره، ثم أمرت به فغطّی، ثمّ قلت: اکشفوا عنه، فقبّلت أیضاً جبهته وذقنه ونحره، ثم أمرتهم فغطّوه، ثم أمرت به فغسِّل، ثم دخلت علیه وقد کُفِّن فقلت: اکشفوا عن وجهه، فقبّلت جبهته وذقنه ونحره، وعوّذته ثم قلت، أدرجوه.
قال الراوی: فقلت: بأی شیء عوّذته، قال: بالقرآن.
وروی أنّه کتب فی حاشیه کفنه: إسماعیل یشهد أن لا إله إلاّ الله.
قال السید ضامن بن شد قم فی (تحفه الأزهار) : توفی إسماعیل سنه اثنتین وأربعین ومئه، وفی سنه ستّ وأربعین وخمسمائه قدم إلى المدینه الحسین بن أبی الهیجاء وزیر العبیدلیّ فبنى قبّه فوق مشهده، وذکر ابن شیبه أن هذا المحل کان بیتاً لزید الشهید ابن الإمام زین العابدین (علیه السلام) .
ومجمل القول: فقد ذکر الشیخ المفید أنّه لما مات إسماعیل انصرف عن القول بإمامته بعد أبیه من کان یظنّ ذلک یعتقده، وأقام على ذلک الاعتقاد والقول بحیاته شرذمه لم تکن من خاصه أبیه ولا من الرواه عنه، فلما مات الصادق (علیه السلام) انتقل فریق منهم إلى القول بإمامه موسى بن جعفر (علیه السلام) بعد أبیه، وافترق الباقون فرقتین: فریق منهم رجعوا على حیاه إسماعیل وقالوا بالإمامه ابنه محمد بن إسماعیل، لظنّهم أنّ الإمامه کانت فی أبیه، وأن الابن أحقّ بمقام الإمامه من الأخ، وفریق ثبتوا على حیاه إسماعیل، وهم الیوم شذّاذ یزعمون أنّ الإمامه بعد إسماعیل فی ولده وولد ولده إلى آخر الزمان.
س:/ إلى أین ترجع سلاله الملوک الفاطمیین؟.
الجواب:/ کان الملوک الفاطمیّون الذین حکموا فی المغرب من سلاله إسماعیل، وأوّلهم عبیدالله بن محمد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن إسماعیل بن الإمام الصادق (علیه السلام) ، وهو الملقّب بالمهدیّ بالله، وهو أول رجل من آل إسماعیل الذین حکموا فی المغرب ومصر، أثناء العهد العبّاسیّ، ودام حکمهم أربعاً وسبعین ومئتین من السنین، وکانت بدایه حکمهم أیام المعتمد والمعتضد وتوافق بدایه الغیبه الصغرى، وکان عددهم عشر، ویقال لهم: (الإسماعیلیّه والعبیدیّه) .
س:/ ما قصه عبدالله بن جعفر الصادق المذکور فی الوصیه مع الإمام موسى الکاظم (علیه السلام) والمنصور؟.
الجواب:/ کان عبدالله بن جعفر أکبر أخوته بعد إسماعیل، ولم تکن منزلته عند أبیه منزله غیره من ولده فی الإکرام، وکان متّهماً بالخلاف على أبیه فی الاعتقاد، فیقال إنّه کان یخالط الحشویّه، ویمیل إلى مذاهب المرجئه، وادّعى بعد أبیه الإمامه، واحتجّ بأنّه أکبر إخوته الباقین، فتابعه على قوله جماعه من أصحاب أبی عبدالله (علیه السلام) ، ثمّ رجع أکثرهم بعد ذلک إلى القول بإمامه أخیه موسى (علیه السلام) لّما تبیّنوا ضعف دعواه، وقوّه أمر أبی الحسن، ودلاله حقیقته، وبراهین إمامته، وأقام نفر یسیر منهم على أمرهم ودانوا بإمامه عبدالله وهم الطائفه الملقّبه بالفطحیّه، وإنما لزمهم هذا اللقب لقولهم بإمامه عبدالله، وکان أفطح الرجلین. ویقال: إنّهم لقّبوا بذلک لأنّ داعیهم إلى إمامه عبدالله کان یقال له: عبدالله بن فیطح. وذکر القطب الراوندیّ عن المفضّل بن عمر أنّه قال:
لمّا قضى الصادق (علیه السلام) کانت وصیّته فی الإمام إلى موسى الکاظم (علیه السلام) فادّعى أخوه عبدالله الإمامه، وکان أکبر ولد جعفر (علیه السلام) فی وقته ذلک، وهو المعروف بالأفطح، فأمر موسى (علیه السلام) بجمع حطب کثیر فی وسط داره، فارسل إلى أخیه عبدالله یسأله أن یصیر إلیه، فلمّا صار عنده ومع موسى (علیه السلام) جماعه من وجوه الإمامیّه. فلمّا جلس إلیه أخوه عبدالله أمر موسى (علیه السلام) أن تشعل النار فی الحطب، فاحترق کلّه ولا یعلم الناس السبب فیه، حتى صار الحطب کلّه جمراً ثم قام موسى (علیه السلام) وجلس بثیابه فی وسط النار وأقبل یحدّث الناس ساعه، ثمّ قام فنفض ثوبه، ورجع إلى المجلس.
ثم قال لأخیه عبدالله: إنکنت تزعم أنّک الإمام بعد أبیک فاجلس فی ذلک المجلس.
قالوا: فرأینا عبدالله قد تغیّر لونه، فقام یحیّر رداءه حتى خرج من دار موسى (علیه السلام) .
ولبث عبدالله بعد أبیه سبعین یوماً ثمّ توفّى.
وروی عن أبی عبدالله (علیه السلام) أنّه لموسى (علیه السلام) : یا بنی إن أخاک سیجلس مجلسی، ویدّعی الإمامه بعدی، فلا تنازعه بکلمه، فإنّه أوّل أهلی لحوقاً بی.
وقیل: أن عبدالله بن جعفر (علیه السلام) توفّی فی بلد بسطام، وقبره معروف هناک مقابل قبر علیّ بن عیسى بن آدم البسطامیّ.
وقیل: هو قبر ولده محمد ولیس قبره.
س:/ کیف کان موقف إسحاق بن جعفر الصادق (علیه السلام) اتجاه أخیه موسى بن جعفر (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ کان إسحاق بن جعفر من أهل الفضل والصلاح والورع والاجتهاد، وروى عنه الناس الحدیث والآثار، وکان ابن کاسب إذا حدّث عنه یقول: حدّثنی الثقه الرضیّ إسحاق بن جعفر (علیه السلام) ، وکان إسحاق یقول بإمامه أخیه موسى بن جعفر (علیهما السلام) ، وروى عن أبیه النّص بالإمامه على أخیه موسى (علیه السلام) .
وقال الصاحب (عمده الطالب) : کان (إسحاق) أشبه الناس برسول الله (صلّى الله علیه وآله) وأمّه أمّ أخیه الإمام موسى (علیه السلام) ، وکان محدّثاً جلیلاً، وادّعت فیه طائفه من الشیعه الإمامه، وکان عقبه من محمد والحسین والحسن.
س:/ من هی السیده نفیسه المدفونه فی مصر؟.
الجواب:/ هی زوجه إسحاق بن جعفر الصادق (علیه السلام) ، وهی بنت الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) ، توفیت فی مصر سنه ثمان ومئتین ودفنت فیها، ویعتقد بها المصریون تمام الاعتقاد، ومعروف أنّ الدعاء عند قبرها مستجاب، وقد أخذ الشافعی الحدیث عنها.
رزقت السیده نفیسه من زوجها إسحاق بولدین: القاسم وأم کلثوم، ولم یعقبا.
وذکر أنها حضرت لنفسها قبراً بیدیها، وکانت تنزل فیه باستمرار وتصلّی وتتلو القرآن حتى أتّمت فی هذا القبر سته آلاف ختم للقرآن، توفّیت فی شهر رمضان سنه ثمان ومئتین، وکانت عند احتضارها صائمه فطلب إلیها أن تفطر فقالت: وا عجباً! أسأل ربّی ثلاثین سنه أن یخرجنی من هذه وأنا صائمه، وأفطر الآن إذ أنا صائمه؟!.
ثم شرعت بتلاوه سوره الأنعام، فلما بلغت فی تلاوتها الآیه المبارکه: أسلمت الروح… أراد زوجها نقلها إلى المدینه لدفنها فی البقیع غیر أن أهل مصر التمسوا إبقائها فی مصر تبرّکاً بها وتیمّناً وبذلوا فی سبیل ذلک مالاً کثیراً، فلم یرض إسحاق بذلک حتى رأى رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فی نومه فأمره ألاّ یعارض أهل مصر بشأن نفیسه، ونزلت الرحمه علیهم ببرکتها…
س:/ أیمکننا معرفه أسماء کوکبه من أکابر أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام) ؟.
الجواب:/ نعم، وهم کالآتی:
۱ ـ أبان بن تَغْلِب.
۲ ـ إسحاق بن عمّار الصیرفیّ الکوفیّ.
۳ ـ بُرَیْد بن معاویه العجلیّ.
۴ ـ أبو حمزه الثُمالی (ثابت بن دینار) .
۵ ـ حَریز بن عبدالله السجستانیّ.
۶ ـ حُمران بن أَعین الشیبانیّ.
۷ ـ زراره بن أعین الشیبانیّ.
۸ ـ صفوان بن مهران الجمّال الأسدیّ الکوفیّ.
۹ ـ عبدالله بن أبی یعفور.
۱۰ ـ عمران بن عبدالله بن سعد الأشعریّ القمیّ.
۱۱ ـ عیسى بن عبدالله بن سعد الأشمری القمّی.
۱۲ ـ الفُضَیل بن یسار.
۱۳ ـ الفیض بن المختار الکوفیّ.
۱۴ ـ لیث بن البَختریّ.
۱۵ ـ محمد بن علی بن النعمان الکوفیّ.
۱۶ ـ محمد بن مسلم بن ریاح أبو جعفر الطّحان الثقفیّ الکوفیّ.
۱۷ ـ معاذ بن کثیر الکسائیّ الکوفیّ.
۱۸ ـ المُعلّى بن خُنَیس.
۱۹ ـ هشام بن محمد بن السائب الکلبیّ أبو المنذر.
۲۰ ـ یونس بن ظبیان الکوفیّ.