عقوبه المخالفین للوصیه النبویه بأهل بیته علیهم السلام
وهی عقوبه أخرویه ، تتناسب مع مسؤولیه النبی صلى الله علیه وآله فی التبلیغ ، والشهاده على الأمه .. وقد جاءت شدیدهً قاطعه ، بصیغه قرار من الله تعالى بلعن المخالفین لرسوله صلى الله علیه وآله فی أهل بیته ، وطردهم من الرحمه الإلهیه ، وحکماً بعدم قبول توبتهم نهائیاً واستحقاقهم العذاب فی النار.
وربما یزید من شدتها، أنها کانت آخرفقره من خطبته صلى الله علیه وآله!!
وقد تقدم نص هذه اللعنه النبویه فی روایه تحف العقول من مصادرنا ، وقد نصت مصادر السنیین على أنها صدرت من النبی صلى الله علیه وآله فی حجه الوداع . ففی سنن ابن ماجه : ۲/۹۰۵ :
عن عمرو بن خارجه أن النبی صلى الله علیه وسلم خطبهم وهو على راحلته ، وإن راحلته لتقصع بجرتها ، وإن لغامها لیسیل بین کتفی ، قال : … ومن ادعى إلى غیر أبیه ، أو تولى غیر موالیه ، فعلیه لعنه الله والملائکه والناس أجمعین ، لایقبل منه صرفٌ ولا عدلٌ . أو قال : عدلٌ ولا صرفٌ .
وفی سنن الترمذی : ۳/۲۹۳ :
عن أبی أمامه الباهلی قال : سمعت رسول الله صلى الله علیه وسلم یقول فی خطبته عام حجه الوداع : .. .. ومن ادعى إلى غیر أبیه ، أو انتمى إلى غیر موالیه ، فعلیه لعنه الله التابعه إلى یوم القیامه .
وفی مسند أحمد : ۴/۲۳۹ :
عن عمرو بن خارجه قال : خطبنا رسول الله صلى الله علیه وسلم وهو بمنى على راحلته ، وإنی لتحت جران ناقته، وهی تقصع بجرتها ، ولعابها یسیل بین کتفی، فقال : ألا ومن ادعى إلى غیر موالیه رغبه عنهم ، فعلیه لعنه الله والملائکه والناس أجمعین .
ورواه أحمد : ۴/۱۸۷ بلفظ : ( ألا ومن ادعى إلى غیر أبیه ، أو تولى غیر موالیه فعلیه لعنه الله والملائکه والناس أجمعین ، لایقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً أو عدلاً ولا صرفاً ) . انتهى . ورواه بعده روایات فی نفس الصفحه والتی قبلها ، وفی ص ۲۳۸ و۱۸۶٫ ورواه الدارمی فی سننه : ۲/۲۴۴ و۳۴۴ ومجمع الزوائد : ۵/۱۴ ، عن أبی مسعود ، ورواه البخاری فی صحیحه : ۲/۲۲۱ ، و۴/۶۷ .
ولعلک تسأل : ما علاقه هذه اللعنه المشدده المذکوره فی خطب حجه الوداع وغیرها بوصیه النبی صلى الله علیه وآله بأهل بیته ؟! فهذه تنصب على الذی ینکر نسبه من أبیه وینسب نفسه إلى شخص آخر ، وعلى العبد الذی ینکر مالکه ویدعی أنه عبد لشخص آخر، أو ینکر ولاءه وسیده الذی أعتقه، ویدعی أن ولاءه لشخص آخر ! فهذا هو المعنى المعروف ( من ادعى لغیر أبیه أو تولى غیر موالیه ) !
والجواب : أن مقصود النبی صلى الله علیه وآله بالأبوه فی هذه الأحادیث الشریفه : أبوته هو المعنویه للأمه ، وبالولاء : ولایته وولایه أهل بیته علیها ، ولیس مراده الأبوه النسبیه ولا ولاء المالک لعبده !
والدلیل على ذلک : لو أن ولداً هرب من أبیه ، وسجل نفسه باسم والد آخر ، ثم تاب من فعلته وصحح هویته ، واستغفر الله تعالى .. فإن الفقهاء جمیعاً یفتون بأن توبته تقبل! ولو أن عبداً مملوکاً هرب من سیده ولجأ إلى شخص ، وادعى أنه سیده، وبعد مده رجع إلى سیده واستغفر الله تعالى .. فإن الفقهاء یفتون بأن توبته تقبل .
بینما الشخص الملعون فی کلام النبی صلى الله علیه وآله مصبوب علیه الغضب الإلهی إلى الأبد ! ( فعلیه لعنه الله والملائکه والناس أجمعین ، لایقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) . والصرف هو التوبه ، والعدل الفدیه ، وقد فسرتهما الأحادیث الشریفه بذلک . فهی عقوبه إلهیه لاتصلح إلا لحالات الخیانه العظمى ، مثل الإرتداد وشبهه، ولا یعقل أن یکون الاسلام شرعها لولدٍ جاهل یدعو نفسه لغیر أبیه ، أو لعبد مملوک أو مظلوم یدعو نفسه لغیر سیده ! ویؤید ذلک أن بعض روایاتها صرحت بکفر من یفعل ذلک ، وخروجه من الإسلام ! کما فی سنن البیهقی : ۸/۲۶ ، ومجمع الزوائد : ۱/۹ ، وکنز العمال : ۵/۸۷۲٫ وفی کنز العمال : ۱۰/۳۲۴ : ( من تولى غیر موالیه فقد خلع ربقه الإسلام من عنقه . أحمد عن جابر ) . وفی /۳۲۶ : ( من تولى غیر موالیه فلیتبوأ بیتا فی النار . ابن جریر عن عائشه ) . وفی / ۳۲۷ : ( من تولى غیر موالیه فقد کفر . ابن جریر عن أنس ) . وفی : ۱۶/۲۵۵ : ( ومن تولى غیر موالیه فهو کافر بما أنزل الله على رسوله . ش ) .
ولا نحتاج إلى تتبع هذه الأحادیث فی مصادرها وأسانیدها ، لأنها مؤیدات لحکم العقل القطعی بأن مقصوده صلى الله علیه وآله یستحیل أن یکون الأب النسبی ، ومالک العبد .
ویؤید ذلک أیضاً : أن بعض روایاته کالتی مرت آنفاً وغیرها من روایات أحمد ، لیس فیها ذکر للولد والوالد ، بل اقتصرت على ذکر العبد الذی هو أقل جرماً من الولد ومع ذلک زادت العقوبه واللعنه علیه ، ولم تخففها !
ویؤید ذلک أیضاً: أن هذه اللعنه وردت فی بعض روایات الخطب الشریفه بعد ذکر ما میز به الله تعالى رسوله صلى الله علیه وآله وأهل بیته علیهم السلام من مالیه خاصه هی الخمس، وحرم علیهم الصدقات والزکوات ! ففی مسند أحمد : ۴/۱۸۶: خطبنا رسول الله صلى الله علیه وسلم وهو على ناقته فقال : ألا إن الصدقه لاتحل لی ولا لأهل بیتی ، وأخذ وبره من کاهل ناقته ، فقال : ولا ما یساوی هذه ، أو ما یزن هذه . لعن الله من ادعى إلى غیر أبیه، أو تولى غیر موالیه . انتهى . ورواه فی کنز العمال : ۵/۲۹۳ وفی کنز العمال: ۱۰/۲۳۵ : ( ومن تولى غیر موالیه ، فلیتبوأ بیتا فی النار. ابن عساکر عن عائشه ) . انتهى .
أما فی مصادر أهل البیت علیهم السلام فالحدیث ثابتٌ عنه صلى الله علیه وآله فی خطب حجهالوداع فی المناسک . . وهو أیضاً جزء من حدیث الغدیر . . ففی بحار الأنوار : ۳۷/۱۲۳ : عن أمالی المفید ، عن علی بن أحمد القلانسی ، عن عبد الله بن محمد، عن عبدالرحمان بن صالح، عن موسى بن عمران،عن أبی إسحاق السبیعی، عن زید بن أرقم قال : سمعت رسول الله صلى الله علیه وآله بغدیر خم یقول: إن الصدقه لاتحل لی ولا لأهل بیتی ، لعن الله من ادعى إلى غیر أبیه ، لعن من تولى إلى غیر موالیه ، الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر ، ولیس لوارث وصیه .
ألا وقد سمعتم منی ، ورأیتمونی .. ألا من کذب علی متعمداً فلیتبوأ مقعده من النار .
ألا وإنی فرطکم على الحوض ومکاثر بکم الأمم یوم القیامه، فلا تسودوا وجهی .
ألا لأستنقذن رجالاً من النار ، ولیستنقذن من یدی أقوامٌ .
إن الله مولای ، وأنا مولى کل مؤمن ومؤمنه . ألا من کنت مولاه فهذا علی مولاه. انتهى . وروى نحوه فی / ۱۸۶ ، عن بشاره الإسلام . وقال ابن البطریق الشیعی فی کتابه العمده / ۳۴۴ :
وأما الأخبار التی تکررت من الصحاح من قول النبی صلى الله علیه وآله : لعن الله من انتمى إلى غیر أبیه ، أو توالى غیر موالیه ، فهی أدل على الحث على اتباع أمیر المؤمنین علیه السلام بعده ، بدلیل ما تقدم من الصحاح من غیر طریق ، فی فصل مفرد مستوفی، وهو قول النبی صلى الله علیه وآله : من کنت مولاه فعلی مولاه، ثم قال مؤکداًً لذلک : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله .
فمن کان النبی صلى الله علیه وآله مولاه فعلی مولاه ، ومن کان مؤمناً فعلی مولاه أیضاً ، بدلیل ما تقدم من قول عمر بن الخطاب لعلی لما قال له النبی صلى الله علیه وآله : من کنت مولاه فعلی مولاه ، فقال له عمر : بخ بخ لک یا علی ، أصبحت مولى کل مؤمن ومؤمنه . وفی روایه : مولای ومولى کل مؤمنه ومؤمن .
وهذه منزله لم تکن إلا لله سبحانه وتعالى ، ثم جعلها الله لرسوله صلى الله علیه وآله ولعلی علیه السلام بدلیل قوله تعالى : إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاه ویؤتون الزکوه وهم راکعون …
وقوله صلى الله علیه وآله : من انتمى إلى غیر أبیه ، فالمراد به : من انتمى إلى غیر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی الولاء ، مأخوذ من قول النبی صلى الله علیه وآله لعلی علیه السلام : أنا وأنت أبوا هذه الأمه ، فعلى عاق والدیه لعنه الله . انتهى .
کما ورد فی مصادر الفریقین أن هذا الحدیث جزء مما کان مکتوباً فی صحیفه صغیره معلقه فی ذؤابه سیف النبی صلى الله علیه وآله الذی ورثه لعلی علیه السلام.. فقد رواه : البخاری فی صحیحه : ۴/۶۷ ، ومسلم : ۴/۱۱۵ ، و۲۱۶ ، بعده روایات ، والترمذی : ۳/۲۹۷ . . ورواه غیرهم أیضاً ، وقد أکثروا من روایه هذا الحدیث لأن الراوی زعم فیه على لسان علی علیه السلام أن النبی صلى الله علیه وآله لم یورث أهل بیته شیئاً من العلم ، إلا القرآن وتلک الصحیفه المعلقه فی ذؤابه السیف ! ورووا فیها لعن من تولى غیر موالیه !!
وقد وجدنا فی مصادرنا مناسبه رابعه لإطلاق النبی صلى الله علیه وآله هذه اللعنه ، وذلک عندما کثر طلقاء قریش فی المدینه ، وتصاعد عملهم مع المنافقین ضد أهل بیت النبی صلى الله علیه وآله وقالوا : ( إنما مثل محمد فی بنی هاشم کمثل نخله نبتت فی کبا : أی مزبله ) فبلغ ذلک النبی فغضب ، وأمر علیا أن یصعد المنبر ویجیبهم !! فقد روی فی بحار الأنوار : ۳۸/۲۰۴ :
عن أمالی المفید ، عن محمد بن عمر الجعابی ، عن ابن عقده ، عن موسى بن یوسف القطان ، عن محمد بن سلیمان المقری ، عن عبد الصمد بن علی النوفلی ، عن أبی إسحاق السبیعی ، عن الأصبغ بن نباته قال :
لما ضرب ابن ملجم لعنه الله أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام ، غدونا نفر من أصحابنا أنا والحارث وسوید بن غفله ، وجماعه معنا ، فقعدنا على الباب ، فسمعنا البکاء فبکینا ، فخرج إلینا الحسن بن علی فقال : یقول لکم أمیر المؤمنین : انصرفوا إلى منازلکم ، فانصرف القوم غیری فاشتد البکاء من منزله فبکیت ، وخرج الحسن وقال : ألم أقل لکم : انصرفوا ؟ فقلت : لاوالله یا ابن رسول الله لاتتابعنی نفسی ولا تحملنی رجلی أنصرف حتى أرى أمیرالمؤمنین علیه السلام .
قال : فبکیت ، ودخل فلم یلبث أن خرج ، فقال لی : أدخل ، فدخلت على أمیر المؤمنین علیه السلام فإذا هو مستند معصوب الرأس بعمامه صفراء ، قد نزف واصفر وجهه ، ما أدری وجهه أصفر أو العمامه ؟ فأکببت علیه فقبلته وبکیت . فقال لی : لاتبک یا أصبغ ، فإنها والله الجنه .
فقلت له : جعلت فداک إنی أعلم والله أنک تصیر إلى الجنه ، وإنما أبکی لفقدانی إیاک یا أمیر المؤمنین . جعلت فداک حدثنی بحدیث سمعته من رسول الله، فإنی أراک لاأسمع منک حدیثاً بعد یومی هذا أبداً . قال : نعم یا أصبغ : دعانی رسول الله صلى الله علیه وآله یوماً ، فقال لی : یا علی انطلق حتى تأتی مسجدی ، ثم تصعد منبری ، ثم تدعو الناس إلیک ، فتحمد الله تعالى وتثنی علیه وتصلی علی صلاه کثیره ، ثم تقول :
أیها الناس إنی رسول رسول الله إلیکم ، وهو یقول لکم : إن لعنه الله ولعنه ملائکته المقربین وأنبیائه المرسلین ولعنتی على من انتمى إلى غیر أبیه أو ادعى إلى غیر موالیه ، أو ظلم أجیراً أجره .
فأتیت مسجده وصعدت منبره ، فلما رأتنی قریش ومن کان فی المسجد أقبلوا نحوی فحمدت الله وأثنیت علیه ، وصلیت على رسول الله صلى الله علیه وآله صلاه کثیره ، ثم قلت : أیها الناس إنی رسول رسول الله إلیکم ، وهویقول لکم: ألا إن لعنه الله ولعنه ملائکته المقربین وأنبیائه المرسلین ولعنتی، على من انتمى إلى غیر أبیه ، أو ادعى إلى غیر موالیه ، أو ظلم أجیراً أجره .
قال : فلم یتکلم أحد من القوم إلا عمر بن الخطاب ، فإنه قال : قد أبلغت یا أبا الحسن ، ولکنک جئت بکلام غیر مفسر ، فقلت : أُبْلِغُ ذلک رسول الله صلى الله علیه وآله .
فرجعت إلى النبی صلى الله علیه وآله فأخبرته الخبر ، فقال : إرجع إلى مسجدی حتى تصعد منبری ، فأحمد الله وأثن علیه وصل علی ، ثم قل : أیها الناس، ما کنا لنجیئکم بشىء إلا وعندنا تأویله وتفسیره ، ألا وإنس أنا أبوکم ألا وإنی أنا مولاکم ، ألا وإنی أنا أجیرکم . انتهى .
وقد وجدنا لهذا الحدیث مناسبه خامسه أیضاً . فقد روى فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره /۳۹۲ ، قال : حدثنا عبد السلام بن مالک قال : حدثنا محمد بن موسى بن أحمد قال : حدثنا محمد بن الحارث الهاشمی قال : حدثنا الحکم بن سنان الباهلی ، عن ابن جریج ، عن عطاء بن أبی رباح قال : قلت لفاطمه بنت الحسین : أخبرینی جعلت فداک بحدیث أحدث ، واحتج به على الناس .
قالت : نعم ، أخبرنی أبی أن النبی صلى الله علیه وآله کان نازلاً بالمدینه ، وأن من أتاه من المهاجرین عرضوا أن یفرضوا لرسول الله صلى الله علیه وآله فریضه یستعین بها على من أتاه ، فأتوا رسول الله صلى الله علیه وآله وقالوا : قد رأینا ما ینوبک من النوائب ، وإنا أتیناک لتفرض فریضه تستعین بها على من أتاک . قال : فأطرق النبی صلى الله علیه وآله طویلاً ثم رفع رأسه فقال : إنی لم أؤمر أن آخذ منکم على ما جئتم به شیئاً ، إنطلقوا فإنی لم أؤمر بشیء ، وإن أمرت به أعلمتکم .
قال : فنزل جبرئیل علیه السلام فقال : یا محمد إن ربک قد سمع مقاله قومک وما عرضوا علیک ، وقد أنزل الله علیهم فریضه : قل لاأسألکم علیه أجراً إلا الموده فی القربى .
قال فخرجوا وهم یقولون : ما أراد رسول الله إلا أن تذل الأشیاء ، وتخضع الرقاب ما دامت السماوات والأرض لبنی عبد المطلب .
قال : فبعث رسول الله صلى الله علیه وآله إلى علی بن أبی طالب أن اصعد المنبر وادع الناس إلیک ثم قل : أیها الناس من انتقص أجیراً أجره فلیتبوأ مقعده من النار ، ومن ادعى إلى غیر موالیه فلیتبوأ مقعده من النار ، ومن انتفى من والدیه فلیتبوأ مقعده من النار ! قال : فقام رجل وقال : یا أبا الحسن ما لهن من تأویل ؟ فقال : الله ورسوله أعلم .
فأتى رسول الله صلى الله علیه وآله فأخبره ، فقال رسول الله : ویل لقریش من تأویلهن ، ثلاث مرات ! ثم قال :
یا علی انطلق فأخبرهم أنی أنا الأجیر الذی أثبت الله مودته من السماء ، ثم أنا وأنت مولى المؤمنین ، وأنا وأنت أبوا المؤمنین . انتهى