عهد أبی بکر باستخلاف عمر

فإن تروه عدلا فیکم، فذلک ظنّی به ورجائی فیه. وإن بدلّ وغیّر فالخیر أردت، ولا أعلم الغیب، وسیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون"(1).
س ـ ولکن یقولون: إنّک عندما بدأت إملاء الکتاب أُغمی علیک، وإنّ عثمان هو الذی کتب اسم عمر فیه.

فقلت: أنى لک هذا؟
قال: ما کنت لتعدوه.
____________
۱- الإمامه والسیاسه لابن قتیبه ۱: ۳۷، الطبقات الکبرى لابن سعد ۳: ۲۰۰، الثقات لابن حبان ۲: ۱۹۲، تاریخ الطبری ۲: ۶۱۸٫
فقلت له: أصبت(۱).
س۲۸ ـ عندما دفعت الکتاب وعلم الصحابه بهذا، هل وافقوا علیه، أم تحفّظوا أم عارضوا؟
ج ـ بعدما فرغت من کتابه الکتاب دخل علىّ قوم من الصحابه منهم طلحه فقال: ما أنت قائل لرِّبک غداً وقد ولّیت علینا فظّاً غلیظاً، تفرق منه النفوس، وتنفض عنه القلوب.
فقلت: أسندونی ـ وقد کنت مستلقیاً ـ فأسندونی.
فقلت لطلحه: أبالله تخوّفنی؟! إذا قال لی ذلک غداً قلت له: ولّیت علیهم خیر أهلک(۲).
س ـ هذا یعنی أنّ الصحابه لم یکونوا راضین عن استخلاف عمر وقد فرضته علیهم فرضاً بدون استشارتهم، والنتیجه هی التی تنبّأ بها الإمام علی (علیه السلام) عندما قال لعمر: "احلب حلباً لک شطره، واشدد له الیوم أمره یردده علیک غداً"(3).
وهذا بالضبط ما قاله أحد الصحابه لعمر بن الخطّاب عندما خرج
____________
۱- شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید ۱: ۱۶۳، کنز العمال للمتقی الهندی ۵: ۶۷۶، الطبقات الکبرى لابن سعد ۳: ۳۰۰، الثقات لابن حبان ۲: ۱۹۲ وغیرها من المصادر.
۲- شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید ۱: ۱۶۴٫
۳- الإمامه والسیاسه لابن قتیبه ۱: ۲۹٫
بالکتاب الذی فیه عهد الخلافه، فقال له: ما فی الکتاب یا أبا حفص؟
قال: لا أدری، ولکنّی أوّل من سمع وأطاع.
فقال الرجل: لکنّی والله أدری ما فیه، أمرّته عام أوّل، وأمّرک العام(۱).
فما قولک فی ذلک؟
ج ـ لو شاء عمر بن الخطاب لکان الخلیفه الأوّل، فقد قلت له یوم السقیفه: أبسط یدک أُبایعک، ولکن هو قدّمنی، وقد حفظت له هذه، ثمّ هو الذی رکز البیعه فینا، أی المهاجرین فی السقیفه، وهو صاحب المقاله: إنّه لا ترضى العرب أن تؤمّرکم ونبیها من غیرکم، ولکنّ العرب لا ینبغی أن تولی هذا الأمر إلاّ من کانت النبوّه فیهم، من ینازعنا سلطان محمّد ونحن أهله وعشیرته إلاّ مدل بباطل، أو متجانف لإثم، أو متورّط فی هلکه(۲).

____________
۱- الإمامه والسیاسه ۱: ۳۸٫
۲- تاریخ الطبری ۲: ۴۵۷، شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید ۶: ۹، الإمامه والسیاسه ۱: ۲۵٫وهو الذی أخذ عصابه وذهب إلى بیت علیّ وأخرج الممتنعین عن البیعه من بنی هاشم والزبیر.
وهو الذی أمر بإحراق بیت فاطمه وعلیّ إن لم یخرجوا للبیعه.
وهو الذی طالب المجتمعین فی المسجد لمبایعتی بقوله: مالی أراکم حلقاً شتى، قوموا فبایعوا أبا بکر فقد بایعته وبایعه الأنصار.
وهو الذی أصدر أمراً بقتل سعد بن عباده فی السقیفه.
وهو الذی هدّد علیّ بن أبی طالب بضرب العنق إن لم یبایع.
وهو الذی ضمّ أبا سفیان إلینا بأن نصحنی بترک ما بیده من الصدقات، ثمّ ولّى ابنیه یزید ومعاویه على الجیش.
باختصار: إنّ عمر کان الرجل الثانی فی الدوله فی خلافتی، وقد کنت أسمع رأیه وآخذ به.
وقد کان أکثر من ذلک، فقد کان یحلّ ویبرم فی خلافتی وکأنّه الأمیر، فقد کتبت لعیینه بن حصن والأقرع بن حابس کتاباً، فأخذاه إلى عمر لیشهد، فما أن شاهد عمر الکتاب لم یعجبه، فتفل فیه فوراً ومحاه، فرجعا إلیَّ وقالا لی: والله لا ندری أأنت الأمیر أم عمر؟
فقلت لهم: بل هو لو شاء کان.
فجاء عمر إلیَّ وقرّعنی بشدّه على هذا الکتاب.
فقلت له: فلقد قلت لک: إنّک أقوى منّی على هذا الأمر لکنّک غلبتنی(۱).
ج ـ نعم، فعندما وصلت إلى قولی: إنّی أستخلف علیکم، أُغمی علیَّ، فکتب عثمان ـ عمر بن الخطاب، وعندما أفقت قلت له اقرأ: وذکر اسم عمر.
____________
۱- شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید ۱۲: ۵۹، تاریخ مدینه دمشق لابن عساکر ۹: ۱۹۶، الإصابه لابن حجر ۴: ۶۴۰٫