ولاده أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الکعبه
فلم تزل فی البیت العتیق حتى ولدت مشرف البیت بذلک الهبوط المیمون، وأکلت من ثمار الجنه، ولم ینفلق صدف الکعبه عن دره الدری إلا وأضاء الکون بنور محیاه الأبلج، وفاح فی الأجواء شذى عنصره الأقدس، وهذه حقیقه ناصعه أصفق على إثباتها الفریقان، وتضافرت بها الأحادیث، وطفحت بها الکتب، فلا نعبأ بجلبه رماه القول على عواهنه بعد نص جمع من أعلام الفریقین على تواتر حدیث هذه الأثاره.
قال الحاکم فی " المستدرک " 3: 483: وقد تواترت الأخبار أن فاطمه بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرم الله وجهه فی جوف الکعبه.
وحکى الحافظ الکنجی الشافعی فی (الکفایه) من طریق ابن النجار عن الحاکم النیسابوری أنه قال: ولد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب بمکه فی بیت الله الحرام لیله الجمعه لثلث عشره لیله خلت من رجب سنه ثلثین من عام الفیل ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله الحرام سواه إکراما له بذلک، وإجلالا لمحله فی التعظیم.
وتبعه أحمد بن عبد الرحیم الدهلوی الشهیر بشاه ولی الله والد عبد العزیز الدهلوی مصنف (التحفه الاثنى عشریه فی الرد على الشیعه) فقال فی کتابه (إزاله الخفاء):
تواترت الأخبار إن فاطمه بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علیا فی جوف الکعبه فإنه ولد فی یوم الجمعه ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفیل بثلثین سنه فی الکعبه ولم یولد فیها أحد سواه قبله ولا بعده.
قال شهاب الدین السید محمود الآلوسی صاحب التفسیر الکبیر فی (سرح الخریده الغیبیه فی شرح القصیده العینیه) لعبد الباقی أفندی العمری ص ۱۵ عند قول الناظم:
أنت العلی الذی فوق العلى رفعا * ببطن مکه عند البیت إذ وضعا
: وکون الأمیر کرم الله وجهه ولد فی البیت أمر مشهور فی الدنیا وذکر فی کتب الفریقین السنه والشیعه – إلى أن قال -: ولم یشتهر وضع غیره کرم الله وجهه کما اشتهر وضعه بل لم تتفق الکلمه علیه، وما أحرى بإمام الأئمه أن یکون وضعه فیما هو قبله للمؤمنین؟ وسبحان من یضع الأشیاء فی مواضعها وهو أحکم الحاکمین.
وقال فی ص ۷۵ عند قول العمری:
وأنت أنت الذی حطت له قدم * فی موضع یده الرحمن قد وضعا
: وقیل: أحب علیه الصلاه والسلام (یعنی علیا) أن یکافئ الکعبه حیث ولد فی بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها کما ورد فی بعض الآثار کانت تشتکی إلى الله تعالى عباده الأصنام حولها وتقول: أی رب حتى متى تعبد هذه الأصنام حولی؟ والله تعالى یعدها بتطهیرها من ذلک. ا هـ.
وإلى هذا المعنى أشار العلامه السید رضا الهندی بقوله:
لما دعاک الله قدما لأن * تولد فی البیت فلبیته
شکرته بین قریش بأن * طهرت من أصنامهم بیته
ویجدها القارئ من المتسالم علیه من فضائل مولانا أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی غیر واحد من مصادر القوم منها:
۱ – مروج الذهب ۲ ص ۲ – تألیف – أبی الحسن المسعودی الهذلی
۲ – تذکره خواص الأمه ص ۷ – تألیف – سبط ابن الجوزی الحنفی
۳ – الفصول المهمه ص ۱۴ – تألیف – ابن الصباغ المالکی
۴ – السیره النبویه ۱ ص ۱۵۰ – تألیف – نور الدین علی الحلبی الشافعی
۵ – شرح الشفا ج ۱ ص ۱۵۱ – تألیف – الشیخ علی القاری الحنفی
۶ – مطالب السئول ص ۱۱ – تألیف – أبی سالم محمد بن طلحه الشافعی
۷ – محاضره الأوائل ص ۱۲۰ – تألیف – الشیخ علاء الدین السکتواری
۸ – مفتاح النجا فی مناقب آل العبا – تألیف – میرزا محمد البدخشی
۹ – المناقب – تألیف – الأمیر محمد صالح الترمذی
۱۰ – مدارج النبوه – تألیف – الشیخ عبد الحق الدهلوی
۱۱ – نزهه المجالس ۲ ص ۲۰۴ – تألیف – عبد الرحمن الصفوری الشافعی
۱۲ – آیینه تصوف ط ص ۱۳۱۱ – تألیف – شاه محمد حسن الجشتی
۱۳ – روائح المصطفى ص ۱۰ – تألیف – صدر الدین أحمد البردوانی
۱۴ – کتاب الحسین ۱ ص ۱۶ – تألیف – السید علی جلال الدین
۱۵ – نور الأبصار ص ۷۶ – تألیف – السید محمد مؤمن الشبلنجی
۱۶ – کفایه الطالب ص ۳۷ – تألیف – الشیخ حبیب الله الشنقیطی
وأما أعلام الشیعه فقد ذکرت منهم هذه الأثاره أمه کبیره منها:
۱ – الحسن بن محمد بن الحسن القمی فی تاریخ قم الذی ألفه وقدمه إلى الصاحب ابن عباد سنه ۳۷۸، وترجمه إلى الفارسیه الشیخ الحسن بن علی بن الحسن القمی سنه ۸۶۵، راجع ص ۱۹۱ من الترجمه.
۲ – الشریف الرضی المتوفى ۴۰۶ (المترجم فی ج ۴ ص ۱۸۱ – ۲۲۱) ذکرها فی خصائص الأئمه وقال: لم نعلم مولودا فی الکعبه غیره.
۳ – شیخ الأمه معلم البشر أبو عبد الله المفید المتوفى ۴۱۳ فی المقنع، ومسار الشیعه ص ۵۱ مصر، والارشاد ص ۳ وقال: لم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله سواه، إکراما من الله جل اسمه بذلک، وإجلالا لمحله فی التعظیم.
۴ – الشریف المرتضى المتوفى ۴۳۶ (مرت ترجمته فی ج ۴ ص ۲۶۴ – ۲۹۹) ذکرها فی شرح القصیده البائیه للحمیری ص ۵۱ ط مصر وقال: لا نظیر له فی هذه الفضیله.
۵ – نجم الدین الشریف أبو الحسن علی بن أبی الغنائم محمد المعروف بابن الصوفی ذکرها فی کتابه (المجدی) المخطوط.
۶ – الشیخ أبو الفتح الکراجکی المتوفى ۴۴۹ فی " کنز الفوائد " ص ۱۱۵٫
۷ – الشیخ حسین بن عبد الوهاب معاصر الشریف المرتضى فی (عیون المعجزات)
۸ – شیخ الطائفه محمد بن الحسن الطوسی المتوفى ۴۶۰ فی التهذیب ج ۲، ومصباح المتهجد ص ۵۶۰، والأمالی ص ۸۰ – ۸۲٫
۹ – أمین الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسی المتوفى ۵۴۸ صاحب " مجمع البیان " فی (إعلام الورى) ص ۹۳ وقال: لم یولد قط فی بیت الله تعالى مولود سواه لا قبله ولا بعده.
۱۰ – ابن شهر آشوب السروی المتوفى ۵۸۸ فی (المناقب) ۱ ص ۳۵۹، و ج ۲ ص، ۵٫
۱۱ – ابن البطریق شمس الدین أبو الحسین یحیى بن الحسن الحلی المتوفى ۶۰۰ فی کتابه (العمده) وقال: لم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله سواه.
۱۲ – رضی الدین علی بن طاوس المتوفى ۶۶۴ فی کتابه " الاقبال " ص ۱۴۱٫
۱۳ – عماد الدین الحسن الطبری الآملی صاحب " الکامل " المؤلف سنه ۶۷۵ فی کتابه (تحفه الأبرار) فی الفصل الثامن من الباب الرابع.
۱۴ – بهاء الدین الأربلی المتوفى ۶۹۲ (مرت ترجمته فی ج ۵ ص ۴۴۵) فی کتابه (کشف الغمه) ص ۱۹ وقال: لم یولد فی البیت أحد سواه قبله ولا بعده، وهی فضیله خصه الله بها إجلالا له، وإعلاء لرتبته، وإظهارا لتکرمته.
۱۵ – أبو علی ابن الفتال النیسابوری المترجم فی کتابنا " شهداء الفضیله " ص ۳۷ ذکرها فی (روضه الواعظین) ص ۶۷٫
۱۶ – هندوشاه بن عبد الله الصاحبی النخجوانی فی (تجارب السلف) ص ۳۷٫
۱۷ – العلامه الحسن بن یوسف الحلی المتوفى ۷۲۶ فی کتابیه: کشف الحق، وکشف الیقین ص ۵ ونص على أنه لم یولد أحد سواه فیها لا قبله ولا بعده.
۱۸ – جمال الدین ابن عنبه المتوفى ۸۲۸ فی " عمده الطالب " ص ۴۱٫
۱۹ – الشیخ علی بن یونس العاملی البیاضی المتوفى ۸۷۷ فی " الصراط المستقیم ".
۲۰ – السید محمد بن أحمد بن عمید الدین علی الحسینی، فی " المشجر الکشاف للساده الأشراف " ص ۲۳۰ ط مصر.
۲۱ – الشیخ تقی الدین الکفعمی الآتی ترجمته فی هذا الجزء إنشاء الله، فی المصباح ص ۵۱۲٫
۲۲ – أحمد بن محمد بن عبد الغفار الغفاری القزوینی فی " تاریخ نکارستان " المؤلف سنه ۹۴۹ ص ۱۰ ط سنه ۱۲۴۵٫
۲۳ – القاضی نور الله المرعشی المستشهد ۱۰۱۹، المترجم فی کتابنا " شهداء الفضیله " ص ۱۷۱ فی کتابه: إحقاق الحق.
۲۴ – الشیخ عبد النبی الجزائری المتوفى ۱۰۲۱ فی " حاوی الأقوال ".
۲۵ – الشیخ محمد بن الشیخ علی اللاهیجی فی " محبوب القلوب ".
۲۶ – المولى المحسن الکاشانی المتوفى ۱۰۹۱ فی کتابه " تقویم المحسنین "
۲۷ – الشیخ نظام الدین محمد بن الحسین التفرشی الساوجی تلمیذ شیخنا البهائی فی تألیفه " تکمله الجامع العباسی " لشیخه المذکور.
۲۸ – الشیخ أبو الحسن الشریف المتوفى ۱۱۰۰ فی کتابه الضخم الفخم القیم " ضیاء العالمین " وقال: کانت مشهوره فی الصدر الأول.
۲۹ – السید هاشم التوبلی البحرانی صاحب التآلیف القیمه المتوفى ۱۱۰۷ فی " غایه المرام " وقال: بلغت حد التواتر معلومه فی کتب العامه والخاصه.
۳۰ العلامه المجلسی المتوفى ۱۱۱۰ / ۱۱ فی جلاء العیون ص ۸۰ فقال ما معناه: مشهور بین المحدثین والمؤرخین من الخاصه والعامه.
۳۱ – السید نعمه الله الجزائری المتوفى ۱۱۱۲ فی " الأنوار النعمانیه ".
۳۲ – السید علی خان الشیرازی ۱۱۱۸ / ۲۰ فی " الحدائق الندیه فی شرح الفوائد الصمدیه ".
۳۳ – السید محمد الطباطبائی جد آیه الله بحر العلوم الفارغ عن بعض تآلیفه سنه ۱۱۲۶ فی رسالته الموضوعه لتواریخ موالید الأئمه ووفیاتهم.
۳۴ – السید عباس بن علی بن نور الدین الموسوی الحسینی المکی المتوفى ۱۱۷۹ فی کتابه " نزهه الجلیس " ج ۱ ص ۶۸٫
۳۵ – أبو علی الحائری المتوفى ۱۲۱۵ فی رجاله الدائر " منتهى المقال " ص ۴۶٫
۳۶ – السید محسن الأعرجی المتوفى ۱۲۲۷ فی " عمده الرجال ".
۳۷ – الشیخ خضر بن شلال العفکاوی النجفی المتوفى ۱۲۵۵ فی مزاره المسمى بأبواب الجنان وبشائر الرضوان.
۳۸ – السید حیدر الحسنی الحسینی الکاظمی المتوفى ۱۲۶۵ فی " عمده الزائر " ص ۵۴٫
۳۹ – السید مهدی القزوینی المتوفى ۱۳۰۰ فی " فلک النجاه " ص ۳۲۶٫
۴۰ – المولى السید محمود بن محمد علی بن محمد باقر فی " تحفه السلاطین " ج ۲ فقال ما معناه: مشهور کالشمس فی رائعه النهار.
۴۱ – المولى السلطان محمد بن تاج الدین حسن فی " تحفه المجالس " ص ۸۸ ط سنه ۱۲۷۴٫
۴۲ – السید میرزا حسن الزنوزی نزیل خوی فی کتابه الضخم " بحر العلوم ".
۴۳ – الحاج المولى شریف الشروانی من تلمذه السید العظیم صاحب الریاض فی کتابه: الشهاب الثاقب فی مناقب علی بن أبی طالب.
۴۴ – المولى علی أصغر البروجردی فی عقائد الشیعه ص ۳۱ ط سنه ۱۲۶۳٫
۴۵ – الحاج میرزا حبیب الخوئی فی کتابه الکبیر: شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۷۱٫
۴۶ – أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسینی الأعرجی فی " مناهل الضرب فی أنساب العرب".
۴۷ – الحاج الشیخ عباس القمی المتوفى ۱۳۵۹ فی (سفینه البحار) ج ۲ ص ۲۲۹٫
۴۸ – السید محسن الأمین الحسینی العاملی فی (أعیان الشیعه) ج ۳: ۳٫
۴۹ – الشیخ جعفر نقدی فی کتابه (نزهه المحبین فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام) ص ۲ – ۸٫
۵۰ – شیخنا الأوردبادی ألف فی الموضوع کتابا فخما، وقد أغرق نزعا فی التحقیق ولم یبق فی القوس منزعا، وإلیک فهرست عناوینه.
۱ – حدیث المولد الشریف وتواتره.
۲ – حدیث الولاده الشریفه مشهور بین الأمه.
۳ – نبأ الولاده والمحدثون
۴ – حدیث الولاده والنسابون.
۵ – حدیث الولاده والمؤرخون.
۶ – حدیث الولاده والشعراء.
۷ – حدیث الولاده والاجماع علیه.
ألف القاضی أبو البحتری کتابا فی مولد أمیر المؤمنین (علیه السلام) کما ذکره النجاشی و شیخ الطایفه، ورواه أبو محمد العلوی الحسن بن محمد عن حجر بن محمد السامی عن رجاء بن سهل الصنعانی عن أبی البحتری کما فی تاریخ الخطیب البغدادی ۷ ص ۴۱۹٫
وذکر النجاشی فی فهرسته ص ۲۷۹ کتاب مولد أمیر المؤمنین لشیخنا ابن بابویه الصدوق).
وقد نظم هذه الأثاره کثیرون من أعلام الشیعه الفطاحل وشعرائها الأفذاذ نظراء:
۱ – السید الحمیری المتوفى ۱۷۳، وقد مرت ترجمته فی ج ۲ ص ۲۳۱ – ۲۷۸ قال:
ولدته فی حرم الإله وأمنه * والبیت حیث فناؤه والمسجد
بیضاء طاهره الثیاب کریمه * طابت وطاب ولیدها والمولد
فی لیله غابت نحوس نجومها * وبدت مع القمر المنیر الأسعد
ما لف فی خرق القوابل مثله * إلا ابن آمنه النبی " محمد "
۲ – محمد بن منصور السرخسی، ذکرها فی أبیات توجد فی مناقب ابن شهر آشوب ج ۱ ص ۳۶۰٫
۳ – خواجه معین الدین الجشتی الأجمیری المتوفى ۶۳۲٫
۴ – المولی الرومی العارف الشهیر المتوفى ۶۷۲٫
۵ – المولى محمد بن عبد الله الکاتبی النیسابوری المتوفى ۸۸۹، المترجم فی مجالس المؤمنین.
۶ – المولى أهلی الشیرازی المتوفى ۹۴۲٫
۷ – میرزا محمد علی التبریزی المتخلص فی شعره ب " صائب " من شعراء عهد السلطان سلیمان المتوفى ۹۷۴ له قصیده یمدح بها الکعبه المشرفه ویذکر مزایاها و عد منها ولاده أمیر المؤمنین بها توجد فی کتاب (الخزانه العامره) صحیفه ۲۹۱٫
۸ – السید محمد باقر بن محمد الحسینی الاسترابادی الشهیر بداماد المتوفى ۱۰۴۱٫
۹ – المولى محمد مسیح المعروف بمسیحا الفسوی الشیرازی المتوفى ۱۱۲۷ الآتی شعره وترجمته فی شعراء القرن الثانی عشر.
۱۰ – السید نصر الله المدرس الحائری الشهید سنه ۱۱۶۰، أحد شعراء الغدیر یأتی فی شعراء القرن الثانی عشر.
۱۱ – المولى رضا الرشتی المتخلص فی شعره ب " المحزون " فی مثنوى له.
۱۲ – میرزا نصر الله المتخلص ب " شهاب ".
۱۳ – الشریف محمد بن فلاح الکاظمی أحد شعراء الغدیر یأتی شعره وترجمته فی محلهما، ذکرها فی قصیدته الکراریه.
۱۴ – الشیخ محمد رضا النحوی المتوفى ۱۲۲۶، أحد شعراء الغدیر تأتی ترجمته
فی محلها.
۱۵ – الشیخ حسین نجف المتوفى ۱۲۵۲، أحد شعراء الغدیر یأتی شعره وترجمته فی شعراء القرن الثالث عشر قال فی قصیدته الکبیره.
جعل الله بیته لعلی * مولدا یاله علا لا یضاهى
لم یشارکه فی الولاده فیه * سید الرسل لا ولا أنبیاها
علم الله شوقها لعلی * علمه بالذی به من هواها
إذ تمنت لقاءه وتمنى * فأراها حبیبه ورآها
ما ادعى مدع لذلک کلا * من ترى فی الورى یروم ادعاها؟
فاکتست مکه بذاک افتخارا * وکذا المشعران بعد مناها
بل به الأرض قد علت إذ حوته * فغدت أرضها مطاف سماها؟
أو ما تنظر الکواکب لیلا * ونهارا تطوف حول حماها؟
وإلى الحشر فی الطواف علیه * وبذاک الطواف دام بقاها
۱۶ – میرزا عباس الدامغانی المتخلص ب " نشاط " الهزار جریبی المتوفى ۱۲۶۲٫
۱۷ السید محمد تقی القزوینی المتوفى ۱۲۷۰، أحد شعراء الغدیر تأتی ترجمته فی شعراء القرن الثالث عشر.
۱۸ – الشیخ حسین بن علی الفتونی الهمدانی العاملی الحائری، من شعراء الغدیر یأتی ذکره فی القرن الثالث عشر.
۱۹ – الحاج محمد خان المولود سنه ۱۲۴۶ المتخلص ب " دشتی " فی دیوانه المطبوع.
۲۰ – الحاج میرزا إسماعیل الشیرازی المتوفى ۱۳۰۵، أحد شعراء الغدیر من حجج الطائفه یأتی ذکره فی شعراء القرن الرابع عشر له قصیده موشحه فی المولود المقدس ألا وهی:
رغد العیش فزده رغدا * بسلاف منه تشفی سقمی
طرب الصب على وصل الحبیب * وهنى العیش على بعد الرقیب
وفنی من أکؤس الراح النصیب * وائتنی توما بها لا مفردا
فالهنا کل الهنا فی التوئم
آتنی الصهباء نارا ذائبه * کللتها قبسات لاهبه
واسقنیها والندامى قاطبه * فلعمری إنها ری الصدى
لفؤاد بالتصابی مضرم
ما أحیلی الراح من کف الملاح * هی روح هی روح هی راح
فأدرها فی غدو ورواح * کذکاء تتجلى صرخدا
رصعتها حبب کالأنجم
حبذا آناء أنس أقبلت * أدرکت نفسی بهاما أملت
وضعت أم العلى ما حملت * طاب أصلا وتعالى محتدا
مالکا ثقل ولاء الأمم
آنست نفسی من الکعبه نور * مثل ما آنس موسى نار طور
یوم غشی الملأ الأعلى سرور * قرع السمع نداء کندا
شاطئ الوادی طوى من حرم
ولدت شمس الضحى بدر التمام * فانجلت عنادیا جیر الظلام
ناد: یا بشراکم هذا غلام * وجهه فلقه بدر یهتدى
بسنا أنواره فی الظلم
هذه فاطمه بنت أسد * أقبلت تحمل لاهوت الأبد
فاسجدوا ذلا له فیمن سجد * فله الأملاک خرت سجدا
إذ تجلى نوره فی آدم
کشف الستر عن الحق المبین * وتجلى وجه رب العالمین
وبدا مصباح مشکاه الیقین * وبدت مشرقه شمس الهدى
فانجلى لیل الضلال المظلم
نسخ التأبد من نفی ترى * فأرانا وجهه رب الورى
لیت موسى کان فینا فیرى * ما تمناه بطور مجهدا
فانثنی عنه بکفی معدم
هل درت أم العلى ما وضعت ؟ أم درت ثدی الهدى ما أرضعت؟
أم درت کف النهی ما رفعت ؟ أم درى رب الحجى ما ولدا؟
جل معناه فلما یعلم
سید فاق علا کل الأنام * کان إذ لا کائن وهو إمام
شرف الله به البیت الحرام * حین أضحى لعلاه مولدا
فوطا تربته بالقدم
إن یکن یجعل لله البنون * وتعالى الله عما یصفون
فولید البیت أحرى أن یکون * لولی البیت حقا ولدا
لا عزیز لا ولا ابن مریم
هو بعد المصطفى خیر الورى * من ذرى العرش إلى تحت الثرى
قد کست علیائه أم القرى * غره تحمی حماها أبدا
حیث لا یدنوه من لم یحرم
سبق الکون جمیعا فی الوجود * وطوى عالم غیب وشهود
کلما فی الکون من یمناه جود * إذ هو الکائن لله یدا
وید الله مدر الأنعم
سید حازت به الفضل مضر * بفخار فسما کل البشر
وجهه فی فلک العلیا قمر * فبه لا بالنجوم یهتدى
نحو مغناه لنیل المغنم
هو بدر وذراریه بدور * عقمت عن مثلهم أم الدهور
کعبه الوفاد فی کل الشهور * فاز من نحو فناها وفدا
بمطاف منه أو مستلم
ورثوا العلیاء قدما من قصی * ونزار ثم فهر ولوی
لا یباری حیهم قط بحی * وهم أزکى البرایا محتدا
وإلیهم کل فخر ینتمی
أیها المرجى لقاه فی الممات * کل موت فیه لقیاک حیاه
لیتما عجل بی ما هو آت * علنی ألقى حیاتی فی الردى
فایزا منه بأوفى النعم
۲۱ – میرزا أبو القاسم الحسینی الشیرازی.
۲۲ – سراج الدین محمد بن الحسن القرشی التمیمی العدوی الأموی المعروف بفدا حسین الهندی، نظم مکرمه الولاده الشریفه فی قصیدته العلویه الکبیره المطبوعه البالغه ۱۴۱۱ بیتا المسماه بالنفحه القدسیه ص ۶۸، ۱۷۸
۲۳ – میرزا محمد تقی الشهیر بحجه الاسلام المتوفى ۱۳۱۲، فی دیوانه المطبوع ص ۱۹۶، ۲۰۰
۲۴ – الشاعر المفلق محمد الیزدی المتخلص فی شعره ب (جیحون) المتوفى حدود ۱۳۱۸٫ فی دیوانه المطبوع.
۲۵ – السید مصطفى بن الحسین الکاشانی النجفی دفین الکاظمیه المتوفى ۱۳۳۶ أحد شعراء الغدیر، یأتی شعره وترجمته فی شعراء القرن الرابع عشر.
۲۶ – الحاج میرزا حبیب الخراسانی المترجم فی کتابنا (شهداء الفضیله) ص ۲۸۲
۲۷ – الشیخ علی الملقب بالشیخ الرئیس الخراسانی المتوفى حدود ۱۳۲۰ فی منظومته المسماه ب (تنبیه الخاطر فی أحوال المسافر) ص ۴٫
۲۸ – الشیخ محمود عباس العاملی المتوفى ۱۳۵۳، أحد شعراء الغدیر یأتی.
۲۹ – السید حسن آل بحر العلوم المتوفى ۱۳۵۵، من شعراء الغدیر یأتی ذکره فی شعراء القرن الرابع عشر.
۳۰ – الحاج الشیخ محمد الحسین الاصبهانی المتوفى ۱۳۶۱، أحد شعراء الغدیر الآتی ذکره فی شعراء القرن الرابع عشر.
۳۱ – السید میر علی أبو طبیخ النجفی المتوفى ۱۳۶۱، أحد شعراء الغدیر یأتی شعره وترجمته.
۳۲ – السید رضا الهندی النجفی المتوفى ۱۳۶۲، من شعراء الغدیر یأتی ذکره فی شعراء القرن الرابع عشر.
۳۳ – السید المحسن الأمین العاملی، أحد شعراء الغدیر یأتی ذکره.
۳۴ – الشیخ محمد صالح المازندرانی، أحد شعراء الغدیر یأتی ذکره.
۳۵ – الشیخ میرزا محمد علی الأوردبادی، أحد شعراء الغدیر یأتی ذکره، نظمها فی غیر واحده من قصائده، ومما قال فیها قوله یمدح به أمیر المؤمنین (علیه السلام)
سبق الکرام فها هم لم یلحقوا * فی حلبه العلیاء شأو کمیته
إذ خصه المولى بفضل باهر * فیه یمیز حیه من میته
لم یتخذ ولدا وما إن یتخذ * إلا وکان ولاده فی بیته
فی البیت مولده یحقق إنه * دون الأنام ذباله فی زیته
خمسها النطاسی المحنک میرزا محمد الخلیلی صاحب (معجم أدباء الأطباء)
۳۶ – الشیخ محمد السماوی النجفی، أحد شعراء الغدیر یأتی ذکره.
۳۷ – الشیخ محمد علی یعقوب النجفی، أحد شعراء الغدیر یأتی ذکره.
۳۸ – الشیخ جعفر نقدی، أحد شعراء الغدیر یأتی ذکره.
۳۹ – میرزا محمد الخلیلی النجفی، أحد شعراء الغدیر یأتی ذکره.
۴۰ – السید علی النقی اللکهنوی الهندی، أحد شعراء الغدیر یأتی ذکره، له موشحه فی المیلاد الشریف یهنی بها سیدنا الحجه السید میرزا علی آغا الشیرازی وهی:
من بدا فاز دهر البیت الحرام * وزهت منه لیالی رجب؟
طرب الکون لبشر وهنا * إذ بدا الفخر بنور وسنا
وأتى الوحی ینادی معلنا *: قد أتاکم حجه الله الإمام
وأبو الغر الهداه النجب
خصه الرحمن بالفضل الصراح * ومزایا أشرقت غرا وضاح
وسما منزله هام الضراح * فغدا مولده خیر مقام
طأطأت فیه رؤس الشهب
إنه أول بیت وضعا * للورى طرا فأضحوا خضعا
وعلى الحاضر والبادی معا * حجه أصبح فرضا ولزام
طاعه تتبع أقصى القرب
وهو القبله فی کل صلاه * وملاذ یرتجى فیه النجاه
وقد استخلصه الله حماه * فلان یأت إلیه مستهام
فی ملم داعیا یستجب
تلکم فاطمه بنت أسد * أمت البیت بکرب وکمد
ودعت خالقها الباری الصمد * بحشافیه من الوجد الضرام
قد علته قبسات اللهب
نادت: اللهم رب العالمین * قاضی الحاجات للمستصرخین
کاشف الکرب مجیب السائلین * إننی جئتک من دون الأنام
أبتغی عندک کشف الکرب
بینما کانت تناجی ربها * وإلى الرحمن تشکوا کربها
وإذا بالبشر غشى قلبها * من جدار البیت إذ لاح ابتسام
عن سنا ثغر له ذی شنب
فتق الزهر؟ أم انشق القمر ؟ أم عمود الصبح باللیل انفجر؟
أم أضاء البرق فالکون ازدهر ؟ أم بدا فی الأفق خرق والتئام؟
فغدا برهان معراج النبی
أم أشار البیت بالکف ادخلی ؟ واطمئنی بالإله المفضل
فهنا یولد ذو العلیا " علی " * من به یحظى حطیمی والمقام
وینال الرکن أعلا الرتب
دخلت فاطم فارتد الجدار * مثلما کان ولم یکشف ستار
إذ تجلى النور وانجاب السرار * عن سنا بدر به یجلو الظلام
والورى ینجو به من عطب
ولد الطاهر ذاک ابن جلا * من سما العرش جلالا وعلا
فله الأملاک یعنو ذللا * وبه قد بشر الرسل العظام
قومهم فیها خلا من حقب
عرف الله ولا أرض ولا * رفعت سبع طباق ظللا
فلذا خر سجودا وتلا * کلما جاء إلى الرسل الکرام
قبله من صحف أو کتب
إن یک البیت مطافا للأنام * فعلی قد رقى أعلا سنام
إذ به یطوف البیت الحرام * وسعى الرکن إلیه لاستلام
فغدا یزهو به من طرب
لم یکن فی البیت مولود سواه * إذ تعالى عن مثیل فی علاه
أوتی العلم بتعلیم الإله * فغذاه دره قبل الفطام
یرتوی منه بأهنى مشرب
صغر الکون على سودده * وانتمى الوحی إلى محتده
بشر الشیعه فی مولده * واقصدوا العلامه الحبر الإمام
منبع العلم مناط الأدب
(القصیده)
وله قصیده أخرى میلادیه بارى بها قصیده (إیلیا أبی ماضی) الإلحادیه المقفاه ب " لست أدری " وهی:
طرب الکون من البشر وقد عم السرور
وغدا القمری یشدو فی ابتسام للزهور
وتهانت ساجعات فی ذرى الأیک الطیور
لم ذا البشر؟ وما هذا التهانی؟. لست أدری
تلعب الریح. وفیها الدوح قامت راقصات
وبها الأوراق تزهو بالأکف الصافقات
ضاربا سجع هزار الغصن أوتار الحیاه
مم هذی الدوح أضحت راقصات؟ لست أدری
قد کسى وجه الثرى من سندس وشی الربیع
فتهادى مائسا فی حلل الخصب المریع
وغدا یختال بالأریاش والشأن البدیع
قائلا: هل أجد یوجد مثلی؟ لست أدری
والنسیم الغض قد تهمس فی سمع الاقاح
فترى باسمه الثغر نشاطا وارتیاح
وهزیز الغصن یبدی شان زهو ومراح
ما الذی قالت فردت بابتسام؟ لست أدری
طبق الأرض لهیبا نار محمر الشقیق
فغدا البلبل مرتاع الحشا خوف الحریق
صارخا: هل لنجاتی عن لظاها من طریق؟
هذه النار أتتنی کیف أطفی؟ لست أدری
أشرقت طلعه نور عمت الکون ضیاءا
لا أرى بدرا على الأفق ولم أبصر ذکاءا
وتفحصت فلم أدرک هناک الکهرباءا
فبماذا ضاء هذا الکون نورا؟ لست أدری
کان هذا الروض قبل الیوم رهنا للذبول
ساحبات فوقها الأرواح قدما للذیول
تعصف النکباء فیها دون أنفاس البلیل
کیف عاد الیوم یزهو فی شذاه؟ لست أدری
قمت أستکشف عنه سائلا هذا وذاک
فرأیت الکل مثلی فی اضطراب وارتباک
وإذا الآراء طرا فی اصطدام واصطکاک
وأخیرا عمها العجز فقالت: لست أدری
وإذا نبهنی عاطفه الحب الدفین
وتظننت وظن الألمعی عین الیقین
إنه میلاد مولانا أمیر المؤمنین
فدع الجاهل والقول: بأنی لست أدری
لم یکن فی کعبه الرحمن مولود سواه
إذ تعالى فی البرایا عن مثیل فی علاه
وتولى ذکره فی محکم الذکر الإله
أیقول الغر فیه بعد هذا: ست أدری
أقبلت فاطمه حامله خیر جنین
جاء مخلوقا بنور القدس لا الماء المهین
وتردى منظر اللاهوت بین العالمین
کیف قد أودع فی جنب وصدر؟ لست أدری
أقبلت تدعو وقد جاء بها داء المخاض
نحو جذع النخل من ألطاف ذی اللطف المفاض
فدعت خالقها الباری بأحشاء مراض
کیف ضجت؟ کیف عجت؟ کیف ناحت؟ لست أدری
لست أدری غیر أن البیت قد رد الجواب
بابتسام فی جدار البیت أضحى منه باب
دخلت فانجاب فیه البشر عن محض اللباب
إنما أدری بهذا غیر هذا : لست أدری
کیف أدری وهو سر فیه قد حار العقول
حادث فی الیوم لکن لم یزل أصل الأصول
مظهر لله لکن لا اتحاد لا حلول
غایه الادارک أن أدری بأنی: لست أدری
ولد الطهر " علی " من تسامى فی علاه؟
فاهتدى فیه فریق وفریق فیه تاه
ضل أقوام فظنوا: إنه حقا إله
أم جنون العشق هذا لا یجازى؟ لست أدری
ونظمها الشاعر المفلق الأستاذ المسیحی " بولس سلامه " فی أول ملحمته العربیه " عید الغدیر " فقال فی ص ۵۶:
سمع اللیل فی الظلام المدید * همسه مثل أنه المفقود
من خفی الآلام والکبت فیها * ومن البشر والرجاء السعید
حره لزها المخاض فلاذت * بستار البیت العتیق الوطید
کعبه الله فی الشدائد ترجى * فهی جسر العبید للمعبود
۵ لا نساء ولا قوابل حفت * بابنه المجد والعلى والجود
یذر الفقر أشرف الناس فرادا * والغنی الخلیج غیر فرید
أینما سار واکبته جباه * وظهور مخلوقه للسجود
صبرت فاطم على الضیم حتى * لهث اللیل لهثه المکدود
وإذا نجمه من الأفق خفت * تطعن اللیل بالشعاع الجدید
۱۰ وتدانت من الحطیم وقرت * وتدلت تدلی العنقود
تسکب الضوء فی الأثیر دفیقا * فعلى الأرض وابل من سعود
واستفاق الحمام یسجع سجعا * فتهش الأرکان للتغرید
بسم المسجد الحرام حبورا * وتنادت حجاره للنشید
کان فجران ذلک الیوم فجر * لنهار وآخر للولید
۱۵ هالت الأم صرخه جال فیها * بعض شئ من همهمات الأسود
دعت الشبل حیدرا وتمنت * وأکبت على الرجاء المدید
– أسدا – سمت ابنها کأبیها * لبده الجد اهدیت للحفید
بل – علیا – ندعوه قال أبوه * فاستقز السماء للتأکید
ذلک اسم تناقلته الفیافی * ورواه الجلمود للجلمود
۲۰ یهرم الدهر وهو کالصبح باق * کل یوم یأتی بفجر جدید
مرکز الأبحاث العقائدیه