باب التسمیه والکنى والألقاب

وعن ابن عباس: (لم یرن إبلیس مثل ثلاث رنات قط: رنه حین لعن فاخرج من ملکوت السماوات، ورنه حین ولد محمد (صلى الله علیه وآله) ورنه حین أنزلت سوره الحمد وفی ابتدائها (بسم الله الرحمن الرحیم). وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (لا یرد دعاء أوله بسم الله الرحمن الرحیم، فإن أمتی یأتون یوم القیامه وهم یقولون بسم الله الرحمن الرحیم، فتثقل حسناتهم فی المیزان، فتقول الأمم: ما أرجح موازین أمه محمد؟ فتقول الأنبیاء (علیهم السلام): إن ابتداء کلامهم ثلاثه أسماء من أسماء الله، لو وضعت فی کفه المیزان ووضعت سیئات الخلق فی کفه أخرى لرجحت حسناتهم).
وعن عکرمه: لما نزلت التسمیه ضجت جبال الدنیا حتى سمع دویها، فقالوا: سحر محمد قد قید الجبال.
وعن سعید بن المسیب بن حزن: أتى جده رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال له: (أنت سهل؟ فقال له: بل انا حزن، ثلاثاً).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ما من بیت فیه اسم محمد (صلى الله علیه وآله) إلا وسع الله علیهم الرزق، فإذا سمیتموهم فلا تضربوهم ولا تشتموهم، ومن ولد له ثلاثه ذکور فلم یسم أحداً منهم أحمد أو محمداً فقد جفانی).
وروى محمد بن الحنفیه عن علی (علیه السلام): (قلت: یا رسول الله، إن ولد لی بعدک ولد اسمیه باسمک واکنیه بکنیتک؟ قال (صلى الله علیه وآله): نعم).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إنکم تدعون یوم القیامه بأسمائکم وأسماء آبائکم، فأحسنوا أسماءکم).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (تسموا بأسماء الأنبیاء، وأحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومره).
وقال (صلى الله علیه وآله): (إذا سمیتم فعبدوا).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من حق الولد على الوالد ان یحسن اسمه ویحسن أدبه).
وکان (صلى الله علیه وآله) یغیر بعض الأسماء، سمى أبا بکر عبد الله وکان اسمه فی الجاهلیه عبد الکعبه، وابن عوف عبد الرحمن، وکان اسمه عبد الحارث، وهشاماً وحزناً سهلاً، والمضطجع المنبعث، وأرضاً تسمى عفره خضره، وشعب الضلاله شعب الهدى، وبنی الزنیه بنی الرشده، وبنی مغویه بنی رشد، وبنی الصماء بنی السمیعه..
وسألت زینب بنت أبی سلمه محمد بن عمرو بن عطاء ما سمیت ابنتک؟ قال: بره، قالت: إن رسول الله (صلى الله علیه وآله) نهى عن هذا الاسم، قال: (لا تزکوا أنفسکم، الله أعلم بأهل البر منکم).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (اخنع اسم عند الله یوم القیامه رجل تسمى ملک الأملاک اسم الله الأعظم الحی القیوم، وقیل: ذو الجلال والإکرام).
وأما ذو النور فالطفیل بن عمرو الدوسی أعطاه رسول الله (صلى الله علیه وآله) نوراً فی جبینه لیدعو به قومه، فقال: یا رسول الله، هی مثله، فجعله فی طرف سوطه، فکان کالمصباح یضیء له الطریق باللیل.
وذو الشهادتین خزیمه بن ثابت الأنصاری: روی إن رسول الله (صلى الله علیه وآله) استقضاه یهودی دیناً، فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (أولم أقضک؟ فطلب البینه، فقال لأصحابه: أیکم یشهد لی؟ فقال خزیمه: أنا یا رسول الله، قال: وکیف تشهد بذلک ولم تحضره ولم تعلمه؟ قال: یا رسول الله نحن نصدقک على الوحی من السماء، فکیف لا نصدقک على انک قضیته؟ فانفذ شهادته وسماه بذلک، لأنه صیّر شهادته شهادتی رجلین).
وقتاده بن النعمان الأنصاری: أصیبت عینه یوم أحد فسقطت على حذه فردها رسول الله (صلى الله علیه وآله) فکانت أحسن وأصح من الأخرى، کانت تعتل الباقیه ولا تعتل المردوده، فقیل له ذو العینین، أی له عینان مکان الواحده.
وذو الثدیه وقیل ذو الخویصره(۳۰): حرقوص بن زهیر باب الخوارج وکبیرهم الذی علمهم الضلاله، وجد یوم النهروان بین القتلى، فقال علی (علیه السلام): (ائتونی بیده المخدجه، فأتی بها فأمر بنصبها وقال: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: خرج قوم من أمتی یقرؤون القرآن لیست قراءتکم الى قراءتهم شیئاً، ولا صلاتکم الى صلاتهم شیئاً، ولا صیامکم إلى صیامهم شیئاً، یقرؤون القرآن یحسبون أنه لهم وهو علیهم لا یجاوز تراقیهم، یمرقون من الإسلام کما یمرق السهم من الرمیه، وآیه ذلک ان فیهم رجلاً له عضد ولیست له ذراع، على عضده مثل حلمه الثدی، علیه شعیرات بیض).
والمطیبون: بنو عبد مناف، وبنو أسد بن عبد العزى، وزهره بن کلال، وتیم ابن مره، والحارث بن فهر، غمسوا أیدیهم فی خلوق ثم تحالفوا.
والأحلاف: بنو عبد الدار، وبنو مخزوم، وبنو جمح، وبنو سهم، وبنو عدی، نحروا جزوراً وغمسوا أیدیهم فی دمائها وتحالفوا، فسموا لعقه الدم.
وقال النبی (صلى الله علیه وآله) حین حاصر الطائف: (أیما عبد نزل إلی فهو حر، فتدلى أبو بکره من السور على بکره. فقال له النبی (صلى الله علیه وآله): أنت أبو بکره، واسمه نفیع وأخوه نافع، وکانا مولی الحارث ابن کلده).
وقالت عائشه: یا رسول الله کل صواحبی لهن کنى، قال: فاکتنی بابنک عبد الله ابن الزبیر فکانت تکنی أم عبد الله.
وعن أنس: کان لی أخ صغیر وله نغر(۳۱) یلعب به فمات، فدخل رسول الله(صلى الله علیه وآله) فرآه حزیناً، فقال: ما شأنه؟ قالوا: مات نغره الذی یلعب به، فقال: یا أبا عمیر ما فعل النغیر).
ومولى رسول الله (صلى الله علیه وآله): رباح، وقیل مهران، وکنیته أبو عبد الرحمن، کان معه فی سفر، فکان کل من أعیى ألقى علیه بعض متاعه، فمر به رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال: أنت سفینه، فلقب به.
وعن علی (علیه السلام) عنه (صلى الله علیه وآله): (إذا سمیتم الولد محمداً فأکرموه، ووسعوا له فی المجلس، ولا تقبحوا له وجهاً).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ما من قوم کانت لهم مشوره فحضر معهم من اسمه أحمد أو محمد فأدخلوه فی مشورتهم إلا خیر لهم).
و: (وما من مائده وضعت فحضر علیها من اسمه احمد أو محمد إلا قدس ذلک المنزل فی کل یوم مرتین).
باب الجوابات المسکته
عن النبی (صلى الله علیه وآله وسلم): (لا یعدی شیء شیئاً. فقال أعرابی: یا رسول الله، إن النقبه تکون بمشفر البعیر أو بذنبه فی الإبل العظیمه فتجرب کلها، فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله): فما أجرب الأول).
ولما أخذ عمر فی التوجه إلى الشام قال له رجل: أتدع مسجد رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال: أدع
مسجد رسول الله (صلى الله علیه وآله) لصلاح أمه رسول الله (صلى الله علیه وآله)، ولقد هممت أن أضرب رأسک بالدره حتى لا تجعل الرد على الأئمه عاده فیتخذها الأجلاف سنه!).
وعن علی (علیه السلام): قال له یهودی: ما دفنتم نبیکم حتى اختلفتم!! فقال له: انما اختلفنا عنه لا فیه، ولکنکم ما جفت أرجلکم من البحر حتى قلتم لنبیکم: اجعل لنا الهاً کما لهم آلهه).
ورفع رجل رجلاً إلى علی (علیه السلام) وقال: إن هذا زعم إنه احتلم على أمی، فقال: (أقمه فی الشمس فاضرب ظله).
وقال رجل لجعفر بن محمد (صلى الله علیه وآله): (ما الدلیل على الله؟ ولا تذکر لی العالم والعرض والجوهر، فقال له: هل رکبت البحر؟ قال: نعم، قال: هل عصفت بکم الریح حتى خفتم الغرق؟ قال: نعم، قال: فهل انقطع رجاؤک من المرکب والملاحین؟ قال: نعم، قال: فهل تتبعت نفسک ان ثم من ینجیک؟ قال: نعم، قال: فإن ذاک هو الله، قال الله تعالى: (ضل من تدعون إلا إیاه) (وإذا مسکم الضر فإلیه تجأرون ).
وسئل علی (علیه السلام) عن مسافه ما بین الخافقین، فقال: (مسیره یوم للشمس).
وسئل ابن عمر: هل کان یلتفت النبی (صلى الله علیه وآله) فی الصلاه؟ فقال: لا ولا فی غیر الصلاه.
وقیل لبلال: من سبق؟ قال: رسول الله (صلى الله علیه وآله)، قیل: سألناک عن الخیل، قال: وأنا أجیبکم عن الخیر.
وقال علی (علیه السلام) لابن عباس بعثه إلى الخوارج: (لا تخاصمهم بالقرآن، فإن القرآن حمال ذو وجوه، تقول ویقولون، ولکن خاصمهم بالسنه فإنهم لن یجدوا عنها محیصاً).
وعن علی (علیه السلام): (إذا ازدحم الجواب خفی الصواب).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (أبغض الرجال إلى الله الألد الخصیم).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (لا خیر فی المراء وإن کان فی حق).
وفی وصیه علی (علیه السلام): (إیاک أن تجمع بک مطیه اللجاج).
ورمی المتوکل عصفوراً فلم یصبه، فقال ابن حمدون أحسنت، قال: کیف أحسنت؟ قال: إلى العصفور.
وکتب قیصر إلى معاویه أحسنت، قال:کیف أحسنت
یسأله عن ثلاث: عن مکان بمقدار وسط السماء، وعن أول قطره دم وقعت فی الأرض، وعن مکان طلعت فیه الشمس مره، فلم یعلم ذلک إلا الحسن بن علی (علیه السلام)، قال: (ظهر الکعبه، وشَبَر حراء، وأرض البحر حین ضربه موسى علیه السلام).
وقال أبو طالب (علیه السلام) للنبی (صلى الله علیه وآله): (أتدری ما یأتمر بک قومک؟ قال: نعم، قال: من أخبرک؟ قال: ربی، قال: نعم الرب ربک فاستوص به خیراً، قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): أنا أستوصی به خیراً. أراد الطاعه).
ـــــــــــــ
۳۰ ـ فإن یده کانت مقطوعه.
۳۱ ـ نغر: فراخ العصافیر، واحدته نغره، مثال همزه.