خلق فاطمه النورانیّه علیها السلام
قال: هؤلاء خمسه من ولدک ، لولاهم ما خلقتک ، هؤلاء خمسه شققت لهم خمسه أسماء من أسمائی، لولاهم ما خلقت الجنّه ولا النار ، ولا العرش ، ولا الکرسی ، ولا السماء ، ولا الأرض ، ولا الملائکه ، ولا الانس ، ولا الجنّ. فأنا المحمود وهذا محّمد ، وأنا العالی وهذا علّی ، وأنا الفاطر وهذه فاطمه ، وأنا الإحسان وهذا الحسن ، وأنا المحسن وهذا الحسین ، آلیت بعزّتی أنّه لا یأتینی أحد بمثقال ذرّه من خردل من بغض أحدهم إلاّ أدخلته ناری ولا أبالی .
یا آدم ، هؤلاء صفوتی من خلقی ، بهم أنجیهم وبهم أهلکهم ، فإذا کان لک إلیّ حاجه فبهؤلاء توسّل . فقال النبّی (صلى الله علیه وآله) : نحن سفینه النجاه ، من تعلّق بها نجا ، ومن تخلف عنها هلک ، فمن کان له إلى الله حاجه فلیسأل بنا أهل البیت (۲) .
فی بدء خلقتها
* عن النبّی (صلى الله علیه وآله) قال : إنّ الله خلقنی وخلق علیّا وفاطمه والحسن والحسین قبل أن یخلق آدم (علیه السلام) ، حین لا سماء مبنّیه ، ولا أرض مدحیّه ، ولا ظلمه ولانور ، ولا شمس ولا قمر ، ولا جنّه ولا نار ، فقال العبّاس : فکیف بدء خلقکم یا رسول الله ؟ فقال : یا عمّ : لمّا أراد الله أن یخلقنا تکلّم بکلمه خلق منها نوراً ، ثمّ تکلّم بکلمه أخرى فخلق منها روحاً ، ثمّ مزج النور بالروح فخلقنی وخلق علیّا وفاطمه والحسن والحسین ، فکنّا نسبّحه حین لا تسبیح ، ونقدّسه حین لا تقدیس ، فلما أراد الله تعالى أن ینشىء خلقه فتق نوری فخلق منه العرش فالعرش من نوری ، ونوری من نور الله ، ونوری أفضل من العرش ، ثمّ فتق نور أخی علّی فخلق منه الملائکه ، فالملائکه من نور علّی ، ونور علیّ من نور الله ، وعلی أفضل من الملائکه ، ثم فتق نور ابنتی فخلق منه السماوات والأرض ، فالسموات والأرض من نور ابنتی فاطمه ، ونور ابنتی فاطمه من نور الله ، وابنتی فاطمه أفضل من السماوات والأرض . ثمّ فتق نور ولدی الحسن ، ونور الحسن من نور الله ، والحسن أفضل من الشمس والقمر . ثمّ فتق نور ولدی الحسین فخلق منه الجنّه والحور العین ، فالجنّه والحور العین من نور ولدی الحسین ، ونور ولدی الحسین من نور الله ، وولدی الحسین أفضل من الجنّه والحور العین (۳) .
فی عرض ولایتها على الأشیاء
* فی حدیث الإسراء : یا محمّد ! إنّی خلقتک وخلقت علیّا وفاطمه والحسن والحسین والأئمه من ولد الحسین من نوری ، وعرضت ولایتکم على أهل السماوات والأرض ، فمن قبلها کان عندی من المؤمنین ، ومن جحدها کان عندی من الظالّین « الظالمین خ ل » . یا محمّد ! لو أنّ عبداً من عبیدی عبدنی حتىّ ینقطع ، أو یصیر کالشنّ البالی ، ثمّ أتانی جاحداً لولا یتکم ما غفرت له حتى یقرّ بولایتکم .
یا محمّد : أتحبّ أن تراهم ؟ قلت : نعم ، یا ربّ ! قال : التفت ، فالتفتّ عن یمین العرش ، فإذا أنا باسمی وباسم علّی وفاطمه والحسن والحسین وعلیّ ومحمّد وجعفر وموسى وعلّی والحسن ، والمهدیّ فی وسطهم کأنّه کوکب درّیّ ، فقال : یا محمّد ! هؤلاء حی على خلقی ، وهذا القائم من ولدک بالسیف من أعدائک (۴) .
فی سبق دخولها الجنّه
* عن علی (علیه السلام) عن النیّی (صلى الله علیه وآله) إنّ أوّل من یدخل الجنّه أنا وأنت وفاطمه والحسن والحسین . قال علیّ : فمحبّونا ؟ قال : من ورائکم (۵) .
فی کونها فی خطیره القدس
* وعنه (صلى الله علیه وآله) : إنّ فاطمه وعلیّا والحسن والحسین فی خطیره القدس فی قبّه بیضاء ، سقفها عرش الرحمن (۶) .
فی جواز دخولها (علیها السلام) مسجد النبی
وعنه (صلى الله علیه وآله) : ألا لا یحلّ المسجد لجنب ولا حائض إلاّ لرسول الله وعلّی وفاطمه والحسن والحسین (علیهم السلام) (۷) .
فی سکونتها معهم فی الجنّه
* عن النبّی (صلى الله علیه وآله) قال : فی الجنّه درجه تدعى الوسیله ، فإذا سألتم الله فاسألوا لی الوسیله . قالوا : یا رسول الله ! من یسکن معک فیها ؟ قال : علّی وفاطمه والحسن والحسین (علیهم السلام) (۸) .
فی کونها رکناً لعلّی (علیهم السلام)
* على النبّی (صلى الله علیه وآله) إنه قال لعلّی بن أبی طالب (علیه السلام): سلام علیک یا أبا الریحانتین ، فعن قلیل یذهب رکناک ، والله خلیفتی علیک . فلّما قبض رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال علی (علیه السلام) : هذا أحد الرکنین ، فلمّا ماتت فاطمه (علیها السلام) قال : هذا الرکن الآخر (۹) .
أقول : ینبغی إمعان النظر فی معنى الرکنیّه ، فأیّ معنى تصوّر لرکنیّه (صلى الله علیه وآله) لعلّی (علیه السلام) فهوثابت لفاطمه الزهراء (علیها السلام) ، ولعمری هذا مقام شامخ لم ینله أحد إلاّ هی ، وهو من مختصّاتها (علیها السلام) .
فی إصابه نور الله لها
* عن النبّی (صلى الله علیه وآله) قال: لمّا خلق الله الجنّه خلقها من نور وجهه ، ثمّ أخذ ذلک النور فقذفه فأصابنی ثلث النور ، وأصاب فاطمه ثلث النور ، وأصاب علیّاً وأهل بیته ثلث النور . فمن أصابه من ذلک النور اهتدى إلى ولایه آل محمّد (صلى الله علیه وآله) (۱۰) ، ومن لم یصبه من ذلک النور ضلّ عن ولایه آل محمد (صلى الله علیه وآله)
أقول : التدبّر فی هذا الحدیث یعطی جلاله شأنها وعلوّ درجاتها (علیها السلام) ، إذ جعلها الله ـ تعالى شأنه ـ فی النور قسیم أبیها وبعلها وبنیها (علیهم السلام) ، بل هی أکبر حظّاً منهم . وهذا لعمری شأوّ لاتنالها أیدی المتناولین ، وبحر لا یدرک قعرها غوص المتعمّقین .
فی کونها خیر خلق الله تعالى
* عن النبی (صلى الله علیه وآله) فی حدیث طویل : على ساق العرش مکتوب : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله ، وعلى وفاطمه والحسن والحسین خیر خلق الله (۱۱) .
فی اختیار الله تعالى ایّاها على النساء
* قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) لعلّی (علیه السلام) : إنّ الله عزّ وجلّ أشرف على الدنیا فاختارنی منها على رجال العالمین ، ثمّ اطّلع الثانیه فاختارک على رجال العالمین ، ثمّ اطلع الثالثه فاختار الأئمّه من ولدک على رجال العالمین ، ثمّ اطّلع الرابعه فاختار فاطمه على نساء العالمین (۱۲) .
* قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : لیله عرج بی إلى السماء رأیت على باب الجنّه مکتوباً : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله ، علیّ حبیب الله ، والحسن والحسین صفوه الله ، فاطمه خیره الله ، على باغضهم لعنه الله (۱۳) .
فی وجوب إطاعتها على الکائنات
* عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث طویل : ولقد کانت (علیها السلام) مفروضه الطاعه على جمیع من خلق الله من الجنّ والإنس والطیر والوحش والأنبیاء والملائکه ـ الحدیث (۱۴) .
* عن محمّد بن سنان قال : کنت عند أبی جعفر الثانی (علیه السلام) فأجریت اختلاف الشیعه ، فقال : یا محمّد إنّ الله تبارک وتعالى لم یزل متفّرداً بوحدانّیته ، ثمّ خلق محمّداً وعلیّاّ وفاطمه ، فمکثوا ألف دهر ، ثمّ خلق جمیع الأشیاء فأشهدهم خلقها ، وأجرى طاعتهم علیها ، وفوّض أمورها إلیهم ، فهم یحلّون ما یشاؤون ، ویحرّمون ما یشاؤون ، ولن یشاؤوا إلاّ أن یشاء الله تبارک وتعالى . ثمّ قال : یا محمّد ، هذه الدیانه التی من تقدّمها مرق (۱۵) ، ومن تخلّف عنها محق ، زن لزمها لحق ، خذها إلیک یا محمّد (۱۶) .
قال العلامه المجلسیّ فی شرح هذا الحدیث : « فأشهدهم خلقها » ، أی خلقها بحضرتهم وهم یطّلعون على أطوار الخلق وأسراره . « وأجرى طاعتهم علیها » أی أوجب على جمیع الأشیاء طاعتهم حتّى الجمادات والسماویّات والأرضیات . « وفوّض أمورها إلیهم » من التحلیل والتحریم والعطاء والمنع ، وإن کان ظاهره تفویض تدبیرها إلیهم من الحرکات والسکنات والأرزاق والأعمار وأشباهها (۱۷).
* عن أبی سعید الخدریّ قال : کنّا جلوساً عند رسول الله (صلى الله علیه وآله) إذا قبل إلیه رجل فقال : یا رسول الله أخبرنی عن قول الله عزّ وجلّ لإبلیس : « أستکبرت أم کنت من العالمین » (18) ، من هم یا رسول الله الّذین هم أعلى من الملائکه المقرّبین ؟ فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : أنا وعلیّ وفاطمه والحسن والحسین ، کنّا فی سرادق العرش نسبّح الله فسبّحت الملائکه بتسبحنا قبل أن یخلق الله عزّ وجلّ آدم بألفی عام ، فلمّا خلق الله عزّ وجلّ آدم أمر الملائکه أن یسجدوا له ، ولم یؤمروا بالسّجود إلاّ لأجلنا ، فسجدت الملائکه کلّهم أجمعون إلاّ إبلیس أبی أن یسجد ، فقال الله تبارک وتعالى : « یا إبلیس ما منعک أن تسجد لما خلقت بیدیّ أستکبرت أم کنت من العالمین » أی من هؤلاء الخمسه المکتوبه أسماؤهم فی سرادق العرش . فنحن باب الله الّذی یؤتى منه ، وبنا یهتدی المهتدون ، فمن أحبّنا أحبّه الله وأسکنه جنّته ، ومن أبغضنا أبغضه الله وأسکنه ناره ، ولا یحبّنا إلاّ من طاب مولده (۱۹) .
فی رکوبها یوم القیامه
* عن النبیّ (صلى الله علیه وآله) : یبعث الله الأنبیاء یوم القیامه على الدوابّ ، ویبعث صالحاً على ناقته کیما یوافی بالمؤمنین من أصحابه المحشر ، وتبعث فاطمه ، والحسن والحسین (علیهم السلام) على ناقتین من نوق الجنّه ، وعلیّ بن أبی طالب على ناقتی ، وأنا على البراق ، ویبعث بلالاً على ناقته فینادی بالأذان ـ الحدیث (۲۰) .
فی تکلّمها فی بطن أمّها
* عن بعض الرواه الکرام : إنّ خدیجه الکبرى رضی الله عنها ـ تمنّت یوماً من الأیّام على سیّد الأنام أن تنظر إلى بعض فاکهه دار السّلام ، فأتى جبرئیل إلى المفضّل على الکونین من الجنّه بتفّاحتین وقال : یا محمّد ، یقول لک من جعل لکلّ شیء قدراً :
کل واحده وأطعم الاخرى لخدیجه الکبرى ، فاغشها ، فإنّی خالق منکما فاطمه الزهراء . ففعل المختار ما أشار به الأمین وأمر . فلّما سأله الکفّار أن یریهم انشقاق القمر ـ وقد بان لخدیجه حملها بفاطمه وظهر ـ قالت خدیجه : واخیبه من کذّب محمّدا وهو خیر رسول ونبّی ! فنادت فاطمه من بطنها : یا أمّاه لا تحزنی ولا ترهبی فإنّ الله مع أبی ـ الخبر (۲۱) .
فی کونها تحت قبّه العرش
* قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : أنا وعلیّ وفاطمه والحسن والحسین یوم القیامه فی قبّه تحت العرش . قلت « الحافظ الکنجیّ » ما کتبناه إلاّ من هذا الوجه «السند المذکور فیه » وهو حدیث حسن عال (۲۲) .
فی ثواب السلام علیها
* عن یزید بن عبدالملک النوفلّی ، عن أبیه ، عن جدّه قال : دخلت على الفاطمه بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله) ، قال : فبدأتنی بالسّلام ، قال : وقالت : قال أبی ـ وهو ذا حیّ ـ من سلّم علیّ وعلیک ثلاثه أیّام فله الجنّه . قلت لها : ذا فی حیاته وحیاتک أو بعد موته وموتک ؟ قالت : فی حیاتنا وبعد وفاتنا (۲۳) .
* عن ابن عبّاس قال : لمّا ولدت فاطمه بنت النبّی (صلى الله علیه وآله) سماّها المنصوره ، فنزل جبرئیل (علیه السلام) فقال : الله یقرئک السّلام ویقرئ مولودک السّلام (۲۴) .
فی نزول حنوطها من الجنّه
* عن ابن سنان رفعه قال : السّنه فی الحنوط ثلاثه عشر درهماً وثلث . قال محمّد بن أحمد : ورووا أنّ جبرئیل (علیه السلام) نزل على رسول الله (صلى الله علیه وآله) بحنوط ، وکان وزنه أربعین درهماً ، فقسمه رسول الله (صلى الله علیه وآله) ثلاثه أجزاء: جزءاً له، وجزءاً لعلیّ، وجزءاً لفاطمه (صلوات الله علیهم أجمعین) (۲۵).
اشتراکها معهم فی الحرب والسلم
* عن أبی حازم ، عن أبی هریه قال : نزر النبّی (صلى الله علیه وآله) إلى الحسن والحسین وفاطمه فقال : أنا حرب لمن حاربکم ، وسلم لمن سالمکم (۲۶) .
أقول : ولمّا جرّ البحث بنا إلى هنا ینبغی لنا أن نورد شیئاً من الأخبار ثم من الکلام حول المساله إتماماً للفائده وإیفاءً لبعض حقّها (علیها السلام) فنقول :
عن مجاهد : خرج النبّی (صلى الله علیه وآله) وهو آخذ بید فاطمه ، فقال : « من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم یعرفها فهی فاطمه بنت محمّد ، وهی بضعه منّی ، وهی قلبی ، وهی روحی الّتی بین جنبّی ، من آذاها فقد آذانی ، ومن آذانی فقد آذى الله » (27) .
وعنه (صلى الله علیه وآله) إنّما فاطمه حذیه (۲۸) منّی ، یقبضنی ما یقبضها .
وعن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) إنّ فاطمه شعره منّی ، فمن آذى شعره منّی فقد آذانی ، ومن آذانی فقد آذى الله ، ومن آذى الله لعنه الله مل السماوات والأرض (۲۹) . وعن ابن عباس قال : قال (صلى الله علیه وآله) : یا علی إنّ فاطمه بضعه منّی ، هی نور عینی وثمره فؤادی ، یسوءنی ماساءها ویسرّنی ما سرّها ، وإنها أوّل من یلحقنی من أهل بیتی ، فأحسن إلیها من بعدی ، والحسن والحسین فهما ابنای وریحانتای ، وهما سیدا شباب أهل الجنّه ، فلیکونا علیک کسمعک وبصرک . ثمّ رفع (صلى الله علیه وآله) یدیه إلی فقال : اللّهمّ إنّی أشهدک أنّی محبّ لمن أحبهّهم ، مبغض لمن أبغضهم ، سلم لمن سالمهم ، حرب لم حاربهم ، عدوّ لمن عاداهم ، ولّی لمن والاهم (۳۰) . وقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : إنّما فاطمه بضعه منّی ، یسوءنی ماساءها (۳۱) . وعن علّی (علیه السلام) إنّ الله عزّ وجلّ لیغضب لغضب فاطمه ، ویرضى لرضاها (۳۲) .
وعنه (علیه السلام) : یا فاطمه إنّ الله لیغضب لغضبک ، ویرضى لرضاک (۳۳) . وإنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال : فاطمه بضعه منّی ن فمن أغضبها أغضبنی (۳۴) . وقال (علیه السلام) : إنّما فاطمه بضعه منّی ، یؤذینی ما آذاها (۳۵) . وعنه (علیه السلام) : فإنّما ابنتی بضعه منّی ، یریبنی مارابها ، ویؤذینی ما آذاها (۳۶) وعنه (علیه السلام) : إنّ فاطمه بنت محمّد مضغه منّی (۳۷) . وعنه (علیه السلام) : « إنّما فاطمه بضعه منّی ، یؤذینی ما آذاها، وینصبنی ما أنصبها » . هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم ـ یخرجاه (۳۸) . وعنه (علیه السلام) : إنّما فاطمه مضغه منّی ، فمن آذاها فقد آذانی (۳۹) . وعنه (علیه السلام) : فاطمه بضعه منّی ، یسعفنی ما أسعفها (۴۰) . وعنه (علیه السلام) : فاطمه شجنه منّی ، یبسطنی ما یبسطها ، ویقبضنی ما یقبضها (۴۱) .
اشتراکها معهم فی تکوّن المیزان
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : أنا میزان العلم ، وعلیّ کفّتاه والحسن والحسین خیوطه ، وفاطمه علاقته ، والأئمّه من أمّتی عموده ، یوزن فیها أعمال المحبّین لنا والمبغضین لنا (۴۲) .
اشتراکها معهم فی قصّه سفینه نوح (علیه السلام)
* عن النبّی (صلى الله علیه وآله) أنه قال : لمّا أراد الله عزّوجلّ أن یهلک قوم نوح (علیه السلام) أوحى الله إلیه أن شقّ ألواح الساج . فلّما شقّها لم یدر ما صنع ، فحبط جبرئیل (علیه السلام) فأراه هیئه السفینه ومعه تابوت فیه مائه ألف مسمار وتسعه وعشرون ألف مسمار . فسمر المسامیر کلّها فی السفینه إلى أن بقیت خمسه مسامیر ، فضرب بیده إلى مسمارٍ منها ، فأشرق فی یده وأضاء کما یضیء الکوکب الدرّی فی أفق السماء فتحّیر من ذلک نوح ، فأنطق الله ذلک المسمار بلسان طلقٍ ذلق فقال : أنا على اسم خیر الأنبیاء محمّد بن عبدالله (صلى الله علیه وآله) .
فهبط جبرئیل (علیه السلام) فقال له : یا جبرئیل ، ما هذا المسمار الّذی ما رأیت مثله ؟ قال : هذا باسم خیر الأولین والآخرین محمّد بن عبدالله (علیه السلام) ، أسمره فی أوّلها على جانب السفینه الأیمن . ثمّ ضرب بیده على مسمار ثانٍ ، فاشرق وأنار ، فقال نوح (علیه السلام) : وما هذا المسمار ؟ قال : مسمار أخیه وابن عمه علّی بن أبی طالب ، فأسمره على جانب السفینه الیسار فی أولها . ثمّ ضرب بیده على مسمار ثالث ، فزهر وأشرق وأنار ، فقال له جبرئیل (علیه السلام) : هذا مسمار فاطمه (علیها السلام) ، فأسمره إلى جانب مسمار أبیها (صلى الله علیه وآله) . ثمّ ضرب بیده إلى مسمار رابع فزهر وأنار، فقال له : هذا مسمار الحسن (علیه السلام) فأسمره إلى جانب مسمار أبیه (صلى الله علیه وآله) . ثمّ ضرب بیده إلى مسمار خامس ، فأشرق وأنار وبکى وأظهر النداوه (۴۳) ، فقال : یا جبرئیل ما هذه النداوه ؟ فقال : هذا مسمار الحسین بن علیّ سیّد الشهداء ، فأسمره إلى جانب مسمار أخیه .
ثمّ قال النبیّ (صلى الله علیه وآله) قال الله تعالى : ( وحملناه على ذات ألواح ودسرٍ ) (۴۴) ، قال النبیّ (علیه السلام) : الألواح خشب السفینه ، ونحن الدسر ، ولولانا ماسارت السفینه بأهلها (۴۵) .
ـــــــــــــــــ
(۱) تأویل الآیات : للعلامه السیّد شرف الدین النجفّی : ۲ | ۸۱۸ .
(۲) فرائد السمطین : ۱ | ۳۶ .
(۳) بحار الانوار : ۱۵ | ۱۰ .
(۴) تأویل الآیات : ۱ | ۹۸ .
(۵) مسند فاطمه الزهراء (علیها السلام) للسیوطیّ : ۴۵ ، ۴۶ .
(۶) مسند فاطمه الزهراء (علیها السلام) : للسیوطی : ۴۵ ، ۴۶ .
(۷) تأویل الآیات : ۱ | ۹۸ .
(۸) المصدر السابق : ۶۹ .
(۹) ذخائر العقبی : ۵۶ .
(۱۰) البحار : ۴۳ | ۴۴ .
(۱۱) بحر المعارف : للمولى عبدالصمد الهمدانی : ۴۲۸ .
(۱۲) زین الفتى : للحافظ العاصمیّ ، کما فی « فاطمه الزهراء » للعلاّمه الأمینی ص ۴۳ .
(۱۳) تاریخ بغداد : ۱ | ۲۵۹ .
(۱۴) دلائل الإمامه : للطبریّ ، ص ۲۸ .
(۱۵) مرق من الدین : خرج منه بضلاله أو بدعه .
(۱۶) بحار الانوار : ۱۵ | ۱۹ .
(۱۷) مرآه العقول : ۵ | ۱۹۰ ـ ۱۹۲ .
(۱۸) ۷۵ .
(۱۹) تأویل الآیات : ۲ | ۵۰۹ .
(۲۰) کنز العمّال : ۶ | ۱۹۳ ، کما فی فضائل الخمسه : ۳ | ۱۶۳ .
(۲۱) روض الفائق : للعلاّمه الشیخ شعیب الحریفش ، مطبعه المصطفى البابی الحلبی ، ص ۲۵۵ وهذا الاشتراک مع ابنها الحسین (علیه السلام) حیث یکلّمها فی بطنها .
(۲۲) کفایه الطالب : الباب ۸۵ |۳۱۱ .
(۲۳) المناقب : لابن المغازلیّ : ۳۶۳ .
(۲۴) ملحقات إحقاق الحقّ : ۱۰ | ۱۳۴ .
(۲۵) البحار : ۲۲ | ۵۰۴ .
(۲۶) مسند أحمد : ۲ | ۴۴۲ .
(۲۷) نور الأبصار للشبلنجی : ۵۲ .
(۲۸) الحذیه من اللحم ما قطع طولاً .
(۲۹) البحار : ۴۳ | ۵۴ .
( ۳۰) أهل البیت توفیق أبو علم : ۱۲۴ .
(۳۱) الطبقات لأبن سعد : ۸ | ۲۶۲ .
(۳۲) « کنز العمّال » 12 | 111 ، « مجمع الزوائد » 9 | 203 .
(۳۳) کنز العمّال : ۱۲ | ۱۱۱ ، مجمع الزوائد : ۹ | ۲۰۳ .
(۳۴) صحیح البخاری : ۵ | ۲۶ .
(۳۵) صحیح مسلم : ۷ | ۱۴۱ ، ۱۴۲ ، باب الفضائل ، ورابنى الأمر وأرابنی إذا رأیت منه ماتکره .
(۳۶) « صحیح البخاری » 5 | 141 و ۱۴۲ ، باب الفضائل ، ورابنى الأمر وأرابنی إذا رأیت منه ما تکره .
(۳۷) صحیح مسلم : ۷ | ۱۴۱ و ۱۴۲ . باب الفضائل . ورابنی الأمر وأرابنی إذا رأیت منه ما تکره .
(۳۸) « مستدرک الصحیحین » : 3 | 159 .
(۳۹) مستدرک الصحیحین : ۳ | ۱۵۹ .
(۴۰) کنز العمّال : ۱۲ | ۱۱۱ . والاسعاف : القرب والإعانه وقضاء الحاجه .
(۴۱) کنز العمال : ۱۲ | ۱۱۱ .
(۴۲) مقتل الحسین الخوارزمی : ۱۰۷ .
(۴۳) النداوه : البلل .
(۴۴) القمر : آیه ۱۳ .
(۴۵) عبقات الأنوار : حدیث السفینه | ۱۰۸۱ .
تقدیم آیه الله السید عادل العلوی