معنى قوله تعالى (صلوا علیه وسلموا تسلیما) ؟

 الجواب: یفتی فقهاؤنا وغیرهم بوجوب استحباب الصلاه على رسول الله وآله (صلى الله علیه وآله) فی تشهد الصلاه وتسلیمها وباستحبابه فی غیرها. وکذلک باستحباب التسلیم علیه فی تسلیم الصلاه بصیغه: (السلام علیک أیها النبی ورحمه الله وبرکاته).
ولکن التسلیم فی قوله تعالى: (یا أیها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما) (الأحزاب: ۵۶) لیس معناه وسلموا علیه سلاما بل معناه سلموا له تسلیما وأطیعوا أوامره ونواهیه.
کقوله تعالى: (فلا وربک لا یؤمنون حتى یحکموک فیما شجر بینهم ثم لا یجدوا فی أنفسهم حرجا مما قضیت ویسلموا تسلیما) (النساء: ۶۵)
(ففی معانی الأخبار للصدوق قدس سره ص ۳۶۸: (عن أبی حمزه قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (إن الله وملائکته یصلون على النبی یا أیها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما) (الأحزاب: ۵۶) فقال: الصلاه من الله عز وجل رحمه، ومن الملائکه تزکیه، ومن الناس دعاء. وأما قوله عز وجل: وسلموا تسلیما، فإنه یعنی التسلیم له فیما ورد عنه).
(وفی البحار: ۲ / ۲۰۴ عن الصادق (علیه السلام) قال: (الصلاه علیه والتسلیم له فی کل شئ جاء به).
(وفی الإحتجاج للطبرسی قدس سره: ۱ / ۳۷۷: (ولهذه الآیه ظاهر وباطن فالظاهر قوله: صلوا علیه، والباطن قوله: وسلموا تسلیما، أی سلموا لمن وصاه واستخلفه وفضله علیکم وما عهد به إلیه تسلیما).
(ویؤید ذلک ما قاله النووی فی شرح مسلم: ۱ / ۴۴: (فإن قیل: فقد جاءت الصلاه علیه(صلى الله علیه وآله)غیر مقرونه بالتسلیم وذلک فی آخر التشهد فی الصلوات ؟ فالجواب: أن السلام تقدم قبل الصلاه فی کلمات التشهد وهو قوله: السلام علیک أیها النبی ورحمه الله وبرکاته، ولهذا قالت الصحابه رضی الله عنهم یا رسول الله قد علمنا السلام علیک فکیف نصلی علیک… الحدیث). انتهى.
فنحن نصلی على النبی (صلى الله علیه وآله) ونقرن به آله (علیهم السلام) فی الصلاه وغیرها کما أمرنا (صلى الله علیه وآله). ونسلم علیه فی الصلاه کما علمنا: (السلام علیک أیها النبی ورحمه الله وبرکاته)، نسلم علیه کذلک فی زیارتنا له عند قبره الشریف أو من بعید.
ویصح أن نقول فی الصلاه علیه (صلى الله علیه وآله) وبعض علمائنا یقول ذلک ویکتبه فی مؤلفاته. ولکنه تسلیم ناقص لأنه فی الحقیقه دعاء بالسلام علیه (صلى الله علیه وآله) ولیس سلاما، فإن المتبادر من السلام علیه (صلى الله علیه وآله) مخاطبته بالسلام، مثل: (السلام علیک یا رسول الله، أو السلام علیک أیها النبی ورحمه الله وبرکاته)، ویدل على نقصان قولنا (وسلم) عن السلام علیه (صلى الله علیه وآله) أن الشخص لو نذر أن یسلم على النبی (صلى الله علیه وآله) لما صح له أن یکتفی به.
ویبدو لی أن صیغه التسلیم السنیه (صلى الله علیه وسلم) روجها العثمانیون الأتراک، فقد کان الرائج فی الصلاه علیه ذکر آله حتى عند علماء السنه، کما نشاهده فی مخطوطات مؤلفاتهم القدیمه، فحذف الأتراک (وآله) فبقیت صلى الله علیه ناقصه، فأضافوا إلیها (وسلم) لتکمیل قافیتها ! على أی حال، لا مشکله عندنا فی هذا الموضوع، لکن المشکله عندکم فی خمس مسائل، بل خمس مصائب لا جواب عندکم علیها:
۱ – أنکم تقرنون بالنبی غیر آله (صلى الله علیه وآله) الذین خصهم بالصلاه علیهم وقرنهم به (صلى الله علیه وآله). ولا دلیل عندکم على جواز هذه البدعه !
 2 – أنکم تخصصون صیغه الصلاه النبویه الإبراهیمیه بتشهد الصلاه ؟ مع أن حدیث النبی (صلى الله علیه وآله) فیها جاء جوابا على من سأله کیف نصلی علیک ؟ فهو (صلى الله علیه وآله) فی مقام البیان والتعلیم، وأمره بالصلاه على آله معه مطلق، فلا وجه لتخصیص هذا الأمر النبوی التعلیمی التوقیفی بالتشهد، ولا وجه لابتداع صلاه أخرى علیه (صلى الله علیه وآله) فی غیر التشهد ؟ !
 3 – أنکم أحیانا تردون على النبی (صلى الله علیه وآله) فتحذفون آله من الصلاه علیه، وتضعون مکانهم الصحابه وتقرنوهم بالنبی (صلى الله علیه وآله) ! بلا دلیل عندکم، ولو نصف حدیث عن النبی (صلى الله علیه وآله) !
 4 – أنکم تنوون بصلاتکم على آل النبی (صلى الله علیه وآله) جمیع ذریته من فاطمه وعلی (صلى الله علیه وآله) وکل ذریه بنی هاشم وعبد المطلب إلى یوم القیامه، فتقرنون هؤلاء کلهم بالنبی (صلى الله علیه وآله) مع أن فیهم من ثبت أنهم أعداء لله ورسوله، وفیهم الیوم نصارى وملحدون وقتله وفسقه وأشرار ؟ ! فلماذا تخربون صلاتکم على نبیکم بنیتکم الصلاه علیهم ؟ !
ومحال أن یأمرنا الله تعالى أن نصلی على کفار فجار ونقرنهم بسید المرسلین (صلى الله علیه وآله) ؟ ! بینما نحن لا یرد علینا هذا الإشکال لأنا نقصد (آل محمد) الذین حددهم المصطلح النبوی: علی وفاطمه والحسن والحسین وتسعه من ذریه الحسین آخرهم المهدی (علیهم السلام)، وأحادیثنا فیهم صحیحه متواتره عن الأئمه المعصومین من العتره الطاهره، وعن الصحابه، وقد ألف الصدوق قدس سره وکذا الخزاز القمی قدس سره کتابا جمع فیه النصوص بأسانیده عن الصحابه عن النبی (صلى الله علیه وآله) على إمامه الأئمه الاثنی عشر، وأنهم هم العتره وأهل البیت (علیهم السلام).
 5 – حتى لو حلیتم مشکله ضمکم للصحابه وقرنکم إیاهم مع النبی فی الصلاه علیه (صلى الله علیه وآله)، فهل یجوز لکم أن تعمموا الصلاه علیهم جمیعا بدون تخصیص أو تقیید، لأنکم عندما تقولون (صلى الله وعلى أصحابه أجمعین) تشملون أکثر من مئه ألف شخص، وتقرنونهم بالنبی (صلى الله علیه وآله) وهؤلاء فیهم من شارکوا فی محاوله اغتیاله (صلى الله علیه وآله) لیله العقبه، وفیهم من ثبت نفاقهم بنص القرآن ونص النبی (صلى الله علیه وآله)، وفیهم جماعه شهد النبی (صلى الله علیه وآله) بأنهم لن یروه بعد وفاته، وأنهم سوف ینقلبون من بعده، ویمنعون من ورود حوضه یوم القیامه ویؤمر بهم إلى النار ! بل روى البخاری بأنه لا ینجو منهم من جهنم إلا مثل همل النعم ! فلماذا تقرنون هؤلاء بنبیکم، وتخربون صلاتکم علیه (صلى الله علیه وآله) بهذه البدعه ؟ !