التشیع من منظور السلطان جریمه تفوق جریمه الکفر

 وقاده البطون ما أنزل الله بها من سلطان، وفرض هذه الفضائل والنصوص المختلفه على الناس وجعلها منهاجاً تربویاً وتعلیمیاً لرعایا دوله معاویه. وأبعد من ذلک فإن معاویه وقاده البطون صوروا علیاً بن أبی طالب فی صوره الشیطان (حاشاه) وفرضوا على الرعیه لعنه وسبه والتبرؤ منه ومن أهل بیت النبوه. وأصدر معاویه، بوصفه سلطان المسلمین، سلسله من (المراسیم الملکیه) عممت على کافه ولاته، وفی کل أقالیم دولته، أمرهم فیها بأن یمحوا من دیوان العطاء کل من یشتبهوا بموالاته لعلی بن أبی طالب وأهل بیت النبوه، وألا یقبلوا له شهاده، وإن ظنوا بأن أحداً من المسلمین یحب علیاً وأهل بیت النبوه فعلیهم أن یهدموا داره وأن یقتلوه على الفور. فصارت کلمتا الکفر والزندقه أخف بملیون مره من کلمه التشیع، وصار الکفره والزنادقه ملوکاً إذا ما قیسوا بالشیعه، وصارت الانتماء إلى الشیعه من الجرائم الکبرى التی تعرض مرتکبها للقتل من دون محاکمه، وعلى الشبهه!
وصارت هذه (المراسیم) جزءاً من المنهاج التربوی والتعلیمی للدوله یتناقلها الناس، جیلاً بعد جیل. وما یعنینا أن الفئه المؤمنه بحق أهل بیت النبوه بقیاده الأمه بقیت على إیمانها، ولکنها أخفت هذا الإیمان فی حرز منیع، وکان هم الشیعه منصباً بالدرجه الأولى والأخیره على المحافظه على الحیاه. فلم یعد بوسع أحد منهم أن یقول لخادمه بأنه من الشیعه. کم کان الواحد منهم یتستر على إیمانه تماماً کتستر مؤمن آل فرعون بل وأشد تستراً، لأن البدیل الآخر هو الموت. وترکت الساحه لمعاویه ولبطون قریش لینجحوا فی تحریف الحقائق بقوه الدوله وسلطانها!
لذلک تشبثت الشیعه بالحیاه لا حرصاً علیها، ولکن طمعاً بنقل الحقیقه من جیل إلى جیل وبیانها للناس، وفاء بما أخذه الله على العلماء.
المذبحه الکبرى
لما شعر معاویه بدنو أجله، ولیتم بالصالحات أعماله، أخذ یعد العده لیستخلف ابنه یزید من بعده، وشجعه على ذلک تأیید البطون والمنافقین والمرتزقه وجند الشام المجنده تحت أمرته، وخیراتها المکنوزه لحاجاته الشخصیه. ویزید هذا شاب سکیر مشهور بخلاعته وقله دینه ومجونه وتفاهته. ولکن، وکما فرض نفسه على الأمه بالتغلب والقهر، أراد أن یورثها لابنه باعتبارها جزءاً من ممتلکاته الخاصه، وقدر معاویه أن أهل المدینه الذین یعرفون یزیداً لن یقبلوه، وبالتالی فستکون الفرصه ذهبیه للقضاء التام على ما تبقى من المؤمنین. وبعد أن استخلف یزید وعهد إلیه ; أوصاه بأن یرسل مسلم بن عقبه إلى المدینه إذا ثار أهلها، ویبدو واضحاً أن معاویه قد تفاهم مع مسلم بن عقبه على ما ینبغی فعله بأهل المدینه.
مات معاویه، وجرت (مراسیم) بیعه الخلیفه الجدید یزید مع مراسیم العزاء بموت الخلیفه القدیم معاویه، وطلب من الحسین بن علی بن أبی طالب سبط النبی، وابن علی، أن یبایع یزید لیکون حاکمه وإمامه وقائده! وأهل المدینه یتفرجون لا یدفعون هذا الحرج عن سبط النبی لا بید ولا بلسان، فوعد الإمام أن ینظر فی الطلب، ولما أرخى اللیل سدوله ودع الحسین جده، وخرج بأهله ومن اتبعه من ذریه أخیه وأبناء عمومته خائفاً، وتوجه إلى مکه. وأحیط أهل مکه علماً بقدوم الحسین وأهله، وبإصرار ولاه یزید على أخذ البیعه منه فلم یحرکوا ساکناً، بل نظروا إلیه کزائر من زوار بیت الله الحرام، وأمضى الحسین أیاماً فی مکه ثم توجه إلى العراق. وفی کربلاء کان جیش یزید بانتظاره هو وأهل بیته، کان جیش (الخلافه) قد تلقى أمراً حاسماً بالحیلوله بین الحسین وأهل بیته ومن معه وبین الماء حتى یموتوا جمیعاً عطشاً تماماً وولاه العراق، وقاده جیش الخلافه الذی نهد لیذبح سبط النبی وأهل بیت النبوه أقل وأذل من أن یصدروا أمراً بهذه الخطوره وأن ینفذوه على مسؤولیتهم، بمعنى أن الخلیفه الجدید ضالع من المؤامره والمذبحه مثلها کان أبوه ضالعاً بها وشارک فیها الذین کتبوا للحسین!
وما یدل ذلک أنه لم تکن هنا لک ضروره عسکریه للقتال، فیمکن لجیش قوامه عشرون ألف مقاتل، أو أربعه آلاف مقاتل، أن یأسر، وبکل سهوله، رجلاً ومعه اثنان وسبعون شخصاً من أهل بیته وشیعته. لکن الوالی والجیش والخلیفه الجدید والقدیم ضالعون بالمذبحه، وقد اتخذوا قرارها، وهم ینفذونها فصلاً فصلاً. وبعد حصار طویل وبعد أن أشرف الحسین وأهل بیت النبوه وأطفال النبی وبنانه على الموت عطشاً، شن عمر بن سعد بن أبی وقاص هجوماً شاملاً وانجلى الهجوم عن قتل الحسین وأهل بیت النبوه وأسر بنات النبی وأطفاله. ولم یکتف ابن سعد بذلک بل أمر کوکبه من خیالته بأن یطأوا بخیولهم جثه الحسین وجثث أهل بیت النبوه ومن معهم، وأن یقطعوا رؤوس القتلى ویحملوها على الرماح حتى یرى والی العراق والخلیفه أفعال عمر بن سعد وبلاءه المجید فی سبیل عرش معاویه وابنه! ورفعت الرؤوس، وسیقت بنات النبی، ولم تقع المذبحه إلا بعد أن أقام الحسین الحجه على القوم وبان لکل ذی عقل أن القوم أسفل من الکفره، وأنها أحقاد على محمد وعلی وبنی هاشم وعملیه ثأر لقتلى الأمویین فی معرکه بدر، ولکن تحت خیمه الإسلام. وصدم العالم الإسلامی من هول ما جرى فی کربلاء، وانزعج أهل المدینه، وتمردوا على یزید. وعملا بوصیه معاویه، جهز الخلیفه جیشاً من أهل الشام وسلم قیادته لمسلم بن عقبه، وصل مسلم إلى المدینه، وفی یوم واحد، هو (یوم الحره) قتل عشره آلاف مسلم وأباح المدینه ثلاثه أیام لجیشه وربط خیوله فی مسجد النبی، وختم أعناق الصحابه، وأخذ البیعه ممن تبقى من أهل المدینه على أنهم قول لأمیر المؤمنین یزید یتصرف بهم کما یتصرف السید بعبیده، إن شاء باعهم، وإن شاء استخدمهم وإن شاء قتلهم، یفعل بهم ما یشاء! استسلمت الأمه لآل أبی سفیان بخاصه ولبنی أمیه بعامه، وذاقت وبال أمرها بمعصیتها لنبیها وخذلانها أهل بیته الذین أمرها الله بتقدیمهم فذبح الطغاه ساداتها، ثم ذبحوا عامتها. ودخل حفید أبی سفیان المدینه رداً على دخول محمد لمکه، ولکن تحت مظله الإسلام!