الثقل الشخصی من بعد الرسول (ص) اثنا عشر إماماً

ولأنه لا ینبغی أن تخلو الأرض من قائم بأمر الله، وقائد للشیعه المؤمنه فقد بین رسول الله أن الأئمه من بعده اثنا عشر إماماً، أولهم علی بن أبی طالب وآخرهم محمد بن الحسن المهدی المنتظر، وجمیعهم من ذریه النبی ومن صلب علی وقد اختارهم الله، تعالى، وأعدهم وأهلهم للإمامه والولایه، بحیث یکون کل واحد منهم هو الأوحد فی زمانه (أی الأعلم والأفهم والأتقى والأقرب لله ولرسوله وأفضل أهل زمانه). وأمر الله رسوله أن یبین للمسلمین أنه أولى بالمؤمنین من أنفسهم، وأن علیاً بن أبی طالب بعد وفاه الرسول هو الأولى بالمؤمنین من أنفسهم، وأن الحسن من بعد وفاه علی، هو أولى بالمؤمنین من أنفسهم، وأن الحسین من بعد وفاه الحسن هو الأولى بالمؤمنین من أنفسهم، وأن کل واهد من التسعه الآخرین هو الأولى بالمؤمنین من أنفسهم وأن کل واحد منهم هو أحد الثقلین فی زمانه، فلا تدرک الهدى إلا به وبالقرآن معاً، ولا تتجنب الضلاله إلا به وبالقرآن معاً، وإن التمسک بالاثنین معاً فرض عین على کل مؤمن ومؤمنه. ولا یلزم بموالاتهم إلا المؤمنون، فموالاتهم هی مقیاس الإیمان والدلیل علیه، وأتباعهم هم الشیعه المؤمنه حقاً ومعاداتهم هی مقیاس الفسوق والعصیان، وأعداؤهم امتداد لشیع الأولین.
الإجماع على صحه عدد الأئمه
لقد أجمع أهل المله على أن عدد الأئمه من بعد النبی هو اثنا عشر إماماً ولا خلاف عند شیعه أهل بیت النبوه فی صحه هذا العدد وصحه صدوره عن رسول الله، فالشیعه ترسله إرسال المسلمات، کذلک فإن الشیع أو أهل السنه یؤکدون صحه هذا العدد، ویؤکدون صدور الحدیث عن رسول الله (۱).
____________
(۱) راجع: صحیح البخاری، ۶ / ۲۶۴ ح ۲۷۶۹، وصحیح الترمذی، ۴ / ۴۲۴، وسنن أبی داود، ۴ / ۱۰۶ ح ۴۲۷۹، وکنز العمال، ۱۲ / ۲۴ ح ۲۳۸۶۱٫
لم ینجح أهل السنه فی ترویض هذا النص أو تطبیقه على الواقع التاریخی.
أما شیعه أهل بیت النبوه فقد جزموا بأن الأئمه الاثنى عشر الذین عناهم رسول الله هم:
۱ – علی بن أبی طالب.
۲ – ابنه الحسن.
۳ – وابنه الحسین.
۴ – وابنه علی.
۵ – وابنه محمد.
۶ – وابنه جعفر.
۷ – وابنه موسى.
۸ – وابنه علی.
۹ – وابنه محمد.
۱۰ – وابنه علی.
۱۱ – وابنه الحسن.
۱۲ – وابنه محمد بن الحسن المهدی (علیهم السلام). وهم یرون أن کل إمام قد تعین بنص ممن سبقه حسب توجیه رسول الله وأوامره، وأن کل واحد منهم هو الثقل الأصغر فی زمانه ولکل واحد منهم قد انتهى علم النبوه.
لقد روى عبد الله بن عباس وأسامه بن زید وعبد الله بن جعفر أن رسول الله قال: (أنا أولى بالمؤمنین من أنفسهم، وأخی علی أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا استشهد فابنی الحسن أولى بالمؤمنین من أنفسهم ثم ابنی الحسین أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا استشهد فابنه علی بن الحسین أولى بالمؤمنین من أنفسهم وستدرکهم یا علی، ثم ابنی محمد بن علی أولى بالمؤمنین من أنفسهم وستدرکه یا حسین) (۱).
____________
(۱) راجع: إثبات الوصیه للمسعودی، ص ۱۹۰، وأعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسی ص ۲۷، وسیره الرسول وأهل بیته لمؤسسه البلاغ، ۲ / ۱۹۱٫
ولا خلاف عند شیعه أهل بیت النبوه من صحه حدیث ابن عباس التالی:
(سمعت رسول الله یقول: (أنا وعلی والحسن والحسین وتسعه من ولد الحسین مطهرون معصومون) (۱). قال جابر بن عبد الله الأنصاری: (لما أنزل الله على نبیه (یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولى الأمر منکم) [ النساء / ۵۹ ] قلت: یا رسول الله، عرفنا الله ورسوله فمن هم أولی الأمر الذین قرن الله طاعتهم بطاعتک؟ فقال الرسول: هم خلفائی یا جابر وأئمه المسلمین من بعدی، أولهم علی بن أبی طالب، ثم الحسن بن علی، ثم الحسین بن علی، ثم علی بن الحسین، ثم محمد بن علی، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علی بن موسى، ثم محمد بن علی، ثم علی بن محمد، ثم الحسن بن علی، ثم محمد بن الحسن المهدی) (۲).
أهل بیت النبوه هم الثقل الأصغر
أولئک هم ذریه النبی من صلب علی والنبی أبوهم (۳)، وهم أولاد النبی (۴)، وهم ساده أهل بیت النبوه الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً، کما هو ثابت فی آیه التطهیر [ الأحزاب / ۳۳ ]، وهم أبناء النبی وأحفاده الذین عناهم تعالى فی آیه المباهله [ آل عمران / ۶۱ ]، وهم ذووا القربى الذین عناهم الله فی آیه الموده [ الشورى / ۲۳ ] وآیه الأنفال [ الأنفال / ۴۱ ]. وهم الذین أمر الله عباده بأن لا یتقدموهم فیهلکوا ولا یتأخروا عنه فیهلکوا (۵). وهم فی الأمه کسفینه نوح فی قومه (۶).
____________
(۱) راجع: ینابیع الموده للقندوزی الحنفی، ۲ / ۴۴۵، وکفایه الأثر للرازی ص ۱۹، وعیون الأخبار ص ۳۸، وسیره الرسول وأهل بیته، ۲ / ۱۸۹٫
(۲) راجع کفایه الأثر للقمی الرازی ص ۷، وسیره الرسول وأهل بیته (لمؤسسه البلاغ) ۲ / ۱۹۰ – ۱۹۱، وأعلام الوری بإعلام الهدى للطبری ص ۲۷، وکتابنا الوجیز فی الإمامه والولایه، ص ۲۱۴٫
(۳) راجع کنز العمال، ۱ / ۱۵۲، ح ۵۲۱۰ (أخرجه الطبرانی)، والصواعق المحرقه لابن حجر، ص ۱۱۲، والمستدرک للحاکم، ۳ / ۱۶۴٫
(۴) راجع المناقب للخوارزمی الحنفی.
(۵) راجع الصواعق المحرقه لابن حجر، ۱۴۸ و ۲۲۶، ومجمع الزوائد، ۹ / ۱۶۳، والدر المنثور للسیوطی ۲ / ۶۰، وکنز العمال، ۱ / ۱۶۸٫
(۶) راجع تلخیص المستدرک للذهبی بذیل المستدرک والصواعق المحرقه لابن حجر ص ۱۸۴ و ۲۳۴، وتاریخ الخلفاء للسیوطی، والمعجم الصغیر للطبرانی، ۲ / ۲۲، وحلیه الأولیاء لأبی نعیم ۴ / ۳۰۶، ومقتل الحسین للخوارزمی ص ۱۰۴٫
وهم من وصفهم رسول الله بأنهم أمان للأمه من الاختلاف. ومن یخالفهم یصبح آلیاً من حزب إبلیس (۱)، وهم الذین اختارهم الله للفضل والشرف والرئاسه (۲). وقد بین الرسول أن مکانهم فی الأمه مکان الرأس من الجسد، ومکان العینین من الرأس ولا یهتدی الرأس إلا بالعینین (۳). وقد جعل الله الصلاه علیهم جزءاً لا یتجزأ من الصلاه المفروضه على العباد، فحتى تتم الصلاه یتوجب على المصلی أن یصلی على محمد وعلى آل. فإن لم یکن الأئمه الأطهار من آل محمد فمن یکون إذاً!
* * *
____________
 (1) راجع الصواعق المحرقه لابن حجر، ص ۹۱، وینابیع الموده للقندوزی ص ۲۹۸٫
(۲) راجع الصواعق المحرقه لابن حجر، ص ۱۴۷، وینابیع الموده ص ۱۶۹ و ۳۰۷٫
(۳) راجع الفصول المهمه لابن الصباغ المالکی ص ۸، ومجمع الزوائد للهیثمی، ۹ / ۱۷۲٫