موالاه الخلفاء وموالاه أهل بیت النبوه (علیهم السلام)

وهذه القاعده حاکمه على کل القواعد! ومن هنا لم یکن مشروعاً تولی أهل بیت النبوه وموالاتهم، واعتبر بعض الخلفاء هذا التولی والموالاه جریمه من جرائم الخیانه العظمى یعاقب مرتکبها بالموت حتى ولو کان صحابیاً، فهذا حجر بن عدی وجماعته من کبار الصحابه، وهذا عمرو بن الحمق من شیوخ الصحابه، ومع هذا قتلهم الخلیفه معاویه بتهمه موالاه أهل بیت النبوه! حتى أن حب أهل بیت النبوه کان من جرائم الخیانه العظمى، یعاقب مرتکبها بالموت، وهدم الدار وشطب الاسم من دیوان العطاء والأرزاق، تجریده من حقوقه المدنیه! بحیث لا تقبل شهاده أبداً (۱). وذلک فی الوقت الذی کان یتمتع فیه موالی الخلیفه ومحبیه بکل أنواع الحریه والنعیم! ففکره عداله الصحابه کانت ستاراً لإکفاء إناء أهل بیت النبوه، وللقضاء على منزلتهم الدینیه، ولتمییع مرجعیتهم، وتجییرها للخلیفه الغالب ولتوطید سلطانه. ألم تر أن علیاً بن أبی طالب کان صحابیاً، ومع هذا کانت لعنته واجباً دینیاً فرضه الخلیفه على کل أفراد رعیته وجماعاتها! ثم قتل الصحابی علی! ألم یکن حجر بن عدی صحابیاً ومن أجلاء الصحابه؟! ألم یکن أصحابه کذلک؟! ألم یکن عمرو بن الحمق صحابیاً؟
____________
(۱) وقد وثقنا ذلک فی کتابنا المواجهه.
لقد کانوا، ولکنهم قتلوا بجرم عدم موالاه الخلیفه وموالاه آل محمد!
فمن لا یوالی الخلیفه الغالب – أیاً کان – (لیس له بر یقیه ولا بحر) ومصیره الموت حتى لو التجأ إلى الکعبه! ألم یهدم الخلیفه یزید بن معاویه الکعبه على رؤوس معارضیه الذین احتموا بها؟! ألم یهدم عبد الملک بن مروان الکعبه، أیضاً، على رؤوس الذین عارضوه واستجاروا بها؟! ألم یربط مسلم بن عقبه خیله فی مسجد الرسول نفسه!؟ ألم یستبح مدینه الرسول ثلاثاً، ویولد جیشه ألف عذراء من غیر زواج؟! ألم یختم أعناق الصحابه، ویأخذ منهم البیعه على أنهم خول وعبید لأمیر المؤمنین یزید بن معاویه؟! وهذا معنى أن الولاء للخلیفه وعدم الولاء لغیره – أهل البیت أو سواهم – یشکل القاعده الحاکمه بجمیع القواعد النافذه فی مجتمع دوله الخلافه. وأی مکانه مقدسه لا تنجی أیاً کان، فلا شئ یمنع من سم الحسن سبط الرسول ومن قتل الحسین سبط الرسول، ومن قتل أبناء الرسول وأحفاده، ومن سبی بنات الرسول، إذا وجد الظن بعدم موالاتهم أو خطرهم على نظام الخلیفه! تلک حقائق من الوضوح بحیث یتعذر إنکارها أو الاعتذار عنها.
من الثقه عند الخلفاء؟
حجر بن عدی وأصحابه صحابه، وعمرو بن الحمق من الصحابه، ومن المفترض حسب القواعد التی وضعها الخلفاء وأعوانهم أن یکونوا عدولاً وثقه!
وأن یروی الناس عنهم أحکام دینهم. وسعد بن عباده سید الخزرج وحامل لواء الأنصار، فی کل المواقع من سادات الصحابه، ومالک بن نویره صحابی جلیل وأحد الأمراء الذی عینهم النبی ومات النبی وهو على ولایته ومع هذا لا أحد من شیعه الخلفاء یروی عن هؤلاء الصحابه الکرام. لقد قتلوا جمیعاً بجرم الخیانه العظمى – عدم موالاه الخلیفه – أو بتعبیر أدق: موالاه أهل بیت النبوه، لم یقتصر هذا الأمر على عهد الصحابه، فالإمام الشافعی کان یحب أهل بیت النبوه، ویتستر على هذا الحب، وعندما اکتشف ذلک بعض أئمه الجرح والتعدیل قالوا: إن الشافعی لیس بثقه! قال ابن عبد البر: روینا عن محمد بن وضاح قال: سألت یحیى بن معین عن الشافعی فقال: (لیس بثقه). ویحیى بن معین هذا من کبار رجال الجرح والتعدیل الذی اعتبر قوله بالرجال حجه قاطعه. قال یحیى بن معین أن سعید بن خالد البجلی ثقه! فقال له بعض أصحابه: إن خالداً هذا من موالی أهل بیت النبوه وشیعتهم! فدهش یحیی بن معین وقال مستغرباً: (وشیعی ثقه)! فعلم الرجال لم یکن یعلم أن رجلاً من شیعه أهل بیت النبوه یمکن أن یکون ثقه! فکل قناعاته منصبه على أن کافه موالی أهل بیت النبوه غیر ثقه! أما إذا کان الرجل یوالی الخلفاء فهو ثقه، فالولید بن عقبه ثقه مع أنه الفاسق بنص القرآن، ومع أنه شارب للخمر، وقد صلى وهو سکران بإجماع المؤرخین! ومروان بن الحکم ثقه مع أنه الملعون ابن الملعون کما ذکر رسول الله! وعمر بن سعد بن أبی وقاص ثقه مع أنه قتل الحسین وأحفاد الرسول فی کربلاء. وباختصار هم یروون ویعتمدون جمیع الروایات التی یرویها الذین یوالون الخلفاء أو یقال إنهم من موالی الخلفاء ویروون عمن لا یعرف له حال، وعمن لا یعرف له عین، ولکنهم لا یروون عن أهل بیت النبوه، أو عن أناس یوالون أهل البیت إلا إذا کانت هذه الروایات تخدم منهاجهم التربوی والتعلیمی!
الطریقان الأیسر والأصعب واختیار الأصعب!
کان الإمام جعفر الصادق (ابن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (یقول: (حدیثی حدیث أبی، وحدیث أبی حدیث جدی وحدیث جدی حدیث رسول الله، وحدیث رسول الله قول الله). کان یقول ذلک علناً وعلى رؤوس الأشهاد، وقد سماه أهل زمانه بالصادق لأنه لم یکذب قط! فمن الذی منع الخلفاء وعلماءهم من أن یأخذوا دینهم عن هذا الرجل الإمام طالما أن طریقه هو الطریق الموثوق والسهل! لکن الخلفاء کرهوا طریق أهل بیت النبوه وسلکوا الطریق الصعب، فقالوا عن فلان من أهل البادیه، عن علامه من أهل مکه، عن زید من الطائف، عن عمرو من الحدیبیه عن فلان من أهل المدینه، عن کعب الأحبار یهودی قد أسلم ولم یصحب الرسول أنه قال، سمعت أبا هریره یقول قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم کذا وکذا… قولوا بربکم أی الطریقین أسلم وأوثق وأضمن، طریق الإمام جعفر الصادق أو الطریق التی اخترعها الخلفاء وأولیاؤهم!؟