مقطوعات شعریه فی مدح الإمام المهدی (علیه السلام)
وتدل هذه القصیده التی قیلت قبل أکثر من مئه سنه من ولاده الإمام المهدی (علیه السلام) على أصاله العقیده فیه ، وأنه یغیب مده طویله قبل ظهوره .
أیا راکبـاً نحـو المدینـه جرهً عَذافرهً یُطوى بها کل سَبْسَبِ
إذا ما هذاک الله عاینت جعفراً فقل لولیِّ الله وابنِ المهذب
ألا یـا أمیـنَ الله وابـن أمینـه أتوب إلى الرحمان ثم تأوُّبی
إلیک من الأمر الذی کنت مطنباً أحـارب فیـه جاهداً کل مُعْرب
إلیک رددتُ الأمر غیر مخالف وفِئْتُ إلى الرحمان منکل مذهب
سوى ما تراه یا بن بنت محمد فإن بـه عقـدی وزلفى تقرُّبی
وما کان قولی فی ابن خَوْله مبطناً معاندهً منی لنسل المطیَّب
ولکن روینا عن وصی محمد ومـا کـان فیمـا قال بالمتکذب
بأن ولیَّ الأمر یفقـد لا یـرى ستیـراً کفعـل الخائـف المترقب
فتقسـم أمـوال الفقیـد کـأنمـا تغیُّبَــهُ بین الصفیح المنصب
فیمکـث حینـاً ثـم ینبـع نبعه کنبعه جدِّی من الأفق کوکب
یسیر بنصـر الله من بیت ربه على سؤدد منه وأمر مسبـب
یسیـر إلــى أعدائه بلوائـه فیقتلهم قتلاً کحـرَّانَ مغضب
فلما روی أن ابن خوله غائبٌ صرفنـا إلیـه قولنـا لم نُکذِّب
وقلنا هو المهدی والقائم الذی یعیش به من عدله کل مُجدب
فإن قلت لا فالحق قولک والذی أمـرت فحتـمٌ غیـرُ ما متعصب
وأشهد ربـی أن قـولک حجهٌ علىالخلقطراً من مطیع ومذنب
بأن ولـیَّ الأمر والقائـم الذی تطلــع نفسی نحوه بتطرُّب
له غیبه لا بد من أن یغیبهـا فصلـى علیـه الله من متغیِّب
فیمکث حیناً ثم یظهر حینـه فیملأ عدلاً کل شـرق ومغرب
بـذاک أدیـن الله سـراً وجهرهً ولست وإن عوتبت فیه بمعتب
( دیوان السید الحمیری ص ۱۱۵ )
من تائیه دعبل الخزاعی رحمه الله
التی أنشدها بحضره الإمام الرضا (علیه السلام)
بکیتُ لرسـم الـدار من عرفـاتِ وأذریتُ دمعَ العین بالعبراتِ
وفک عرى صبری وهاجت صبابتی رسومُ دیار أقفرت وعرات
مدارسُ آیات خلت من تـلاوه ومنزلُ وحیٍ مقفر العرصات
لآل رسول الله بالخیف من منى وبالرکن والتعریف والجمرات
دیـار علــیٍّ والحسیـنِ وجعفـرٍ وحمزهَ والسجادِ ذی الثَّفنات
دیــارٌ عفـاها جـورُ کـل منابـذ ولم تعفُ للأیام والسنوات
فیــا وارثـی علـم النبــی وآلـَه علیکم سلامٌ دائمُ النفحات
قفا نسأل الدار التی خفَّ أهلُهـا متىعهدهابالصوم والصلوات؟
وأین الأولى شطتْ بهم غربهُ النوى أفانینَ فی الآفاق مفترقات ؟
همُ أهل میراث النبیِّ إذا اعتزوا وهمْ خیرُ ساداتٍ وخیرُ حماه
مطاعیمُ فی الإعسار فی کل مشهد لقد شَرُفوا بالفضل والبرکات
وما الناس إلا حاسـد ومکـذب ومضطغنٌ ذو إحنهٍ وترات
أفاطم لو خلت الحسین مجدلاً وقد مات عطشاناً بشط فرات
إذن للطمـت الخـد فاطم عنده وأجریتدمعالعینفیالوجنات
أفاطم قومی یابنه الخیر واندبـی نجوم سماوات بأرض فلاه
قبور بکوفـان وأخــرى بطیبــه وأخرى بفخٍّ نالها صلواتی
وقبر بأرض الجوزجـان محلـه وقبر بباخمرا ، لدى الغربات
وقبــر ببغـداد لنفـس زکیــه تضمنها الرحمن فی الغرفات
فأما الممضات التی لست بالغاً مبالغها منی بکنه صفات
نفوس لدى النهرین من أرض کربلا معرسهم فیها بشط فرات
توفوا عطاشـى بالفـرات ، فلیتنی توفیت فیهم قبل حین وفاتی
إلى الله أشکو لوعه عند ذکرهم سقتنی بکأس الذل والفظعات
ملامـک فـی أهـل النبـی فإنهـم أحبای ، ما عاشوا وأهل ثقاتی
تخیرتهـم رشـداً لأمـری فـإنهـم على کل حال خیره الخِیَرات
نبذت إلیهــم بالمــوده صـادقـاً وسلمت نفسی طائعاً لولاتی
فیا رب زدنی من یقینی بصیـره وزد حبهم یا رب فی حسناتی
سأبکیـهــم مـا حـج لله راکـب وما ناح قمریٌّ على الشجرات
بنفسـیَ أنتـم مـن کهـولٍ وفتیـه لفک عَنَاهٍ أو لحملِ دیات
أحبُّ قصیَّ الرحْمِ من أجل حبکم وأهجر فیکم أسرتی وبناتی
وأکتــم حُبِّیکـمْ مـخافـه کاشـح عنید لأهل الحق غیر موات
فیا عیـن بکِّیهـم وجـودی بعبرهٍ فقد آن للتسکاب والهملات
لقد حَفَّـتِ الأیـام حولی بشرها وإنی لأرجو الأمن بعد وفاتی
ألم تر أنـی مـن ثلاثیـن حجـه أروح وأغدو دائم الحسرات
أرى فیئهم فـی غیرهـم متقسمـاً وأیدیهم من فیئهم صفرات
بنات زیاد فی القصـور مصـونه وآل رسول الله فی الفلوات
سأبکیهم ما ذرَّ فی الأرض شارق ونادى منادی الخیر بالصلوات
وما طلعت شمس وحان غروبها وباللیل أبکیهم وبالغدوات
دیار رسـول الله أصبحـن بلقعاً وآل زیاد تسکن الحجرات
وآل رسول الله نحفٌ جسومهم وآل زیاد غلظ القصرات
إذا وتـروا مـدوا إلـى واتریهـم أکفا عن الأوتار منقبضات
فلولا الذی أرجوه فی الیوم أوغد تقطع قلبی إثرهم حسرات
خروجُ إمام لا محالـهَ خـارجٌ یقوم على اسم الله والبرکات
یُمَیِّزُ فینـا کل حـقٍ وباطـلٍ ویجزی علىالنعماء والنقمات
فیا نفس طیبی ثم یا نفس أبشری فغیر بعید کل ما هو آت
ولا تجزعی من مُده الجور إننی أرى قوتی قد آذنت بشتات
فإن قرب الرحمن من تلک مدتی وأخر من عمری بطول حیاتی
شفیتُ ، ولم أترک لنسیٍ رزیهً وروَّیُت منهم منصلی وقناتی
فإنی من الرحمن أرجو بحبهم حیاه لدى الفردوس غیر بتات
عسى الله أن یأوی لذا الخلق إنه إلى کل قوم دائم اللحظات
( دیوان دعبل الخزاعی ص۱۳۵ )
رباعیات للبهائی العاملی قدس سره المتوفى۱۰۳۱ هـ .
یا کراماً صبرنا عنهم محالْ إن حالی من جفاکم شر حالْ
إن أتى من حیکم ریحُ الشمال صرتُ لا أدری یمینی من شمال
حبذا ریحٌ سرى من ذی سلمْ من رُبى نجدٍ وسَلْعٍ والعَلَمْ
أذهب الأحزانَ عنا والألم والأمانی أدرکت والهمُّ زال
یا أخلائی بحَزْوى والعقیق ما یطیقُ الهجرُ قلبی ما یطیق
هل لمشتاق إلیکم من طریق أم سددتم عنه أبوابَ الوصال
لا تلومونی على فَرْط الضجر لیس قلبی من حدیدٍ أو حجر
فاتَ مطلوبی ومحبوبی هجر والحشا فی کل آن فی اشتعال
من رأی وجدی لسکان الحجون قال ما هذا هوى هذا جنون
أیهــا اللُّـوامُ مــاذا تبتغــون قلبیَ المضنى وعقلی ذو اعتقال
یا نزولاً بین جمـع والصفـا یا کرامَ الحیِّ یا أهلَ الوفا
کان لی قلبٌ حمولٌ للجفا ضاع منی بین هاتیک التلال
یا رعاک الله یا ریحَ الصبـا إن تَجُزْ یوماً على وادی قُبا
سل أُهَیْلَ الحیِّ فی تلک الربا هجرُهم هذا دلالٌ أم ملال
جیـرهٌ فی هجرنا قد أسرفوا حالنا من بعدهم لا یوصف
إن جَفَوْا أو واصلـوا أتلفـوا حبُّهُمْ فی القلب باق لا یزال
هم کرامٌ ما علیهم من مزید من یمتْ فیحبهم یمضی شهید
مثلُ مقتول لدى المولى الحمید أحمدیُّ الخلْقِ محمودُ الفعال
صاحبَ العصرِ الإمامَ المنتظـرْ من بما یأباه لا یجری القدر
حجهُ الله على کل البشـر خیرُ أهل الأرضفی کل الخصال
من إلیه الکون قد ألقى القیادْ مجریاً أحکامه فیما أراد
إن تزل عن طوعه السبع الشداد خرَّ منها کل سامی السَّمْکِ عال
شمسُ أوجِ المجدِ مصباحُ الظلام صفوهُ الرحمن من بین الأنام
الإمـامُ بن الإمـامِ بـن الإمـامْ قطبُ أفلاکِ المعالی والکمال
فاق أهلَ الأرض فی عزٍّ وجاهْ وارتقى فی المجد أعلى مرتقاه
لو ملوکُ الأرض حلُّوا فی ذراه کان أعلى صفِّهم صفُّ النعال
ذو اقتدارٍ إن یشأ قلبَ الطبـاع صیَّرَ الإظلامَ طبعاً للشعاع
وارتدى الإمکانُ برد الإمتناع قدرهٌ موهوبهٌ من ذی الجلال
یا أمینً الله یا شمسً الهدى یا إمامً الخلقِ یا بحرَ الندى
عَجِّلَنْ عَجِّلْ فقد طال المدى واضمحلَّالدینواستولى الضلال
هاک یا مولى الورى نعمَ المجیر من مُوالیک البهائیُّ الفقیر
مدحهً یعنو لمعناها جریـر نظمها یزری على عقد الکلال
یا ولیَّ الأمر یا کهفَ الرجا مسنی الضرُّ وأنت المرتجى
والکریمُ المستجاب الملتجـا غیرُ محتاج إلى بسط السؤال