یوم الغدیر إکمال الدین وإتمام النعمه

 ومروراً بالثورات الشعبیه کالتی قامت ضد عثمان بن عفان وحروب عسکریه کالجمل وصفین والنهروان وانتهاءً بفاجعه کربلاء الألیمه التی فضحت الخط العسکری الحاک م المتسلط.
أما حدیثاً فلا یتعدى المشادات الکلامیه والبراهین النظریه، ویلحظ ذلک فی الکتب الخلافیه بین السنه والشیعه فیما یتعلق بحق أهل البیت (علیهم السلام) فی قیاده هذه الأمه، وقد ثبت بالدلیل القاطع من القرآن والسنه والعقل والتاریخ وکل ما یصلح أن یکون دلیلاً على أن أهل البیت أحق الناس بهذا الأمر، ولستُ هنا بصدد إثبات ذلک فهو موکول إلى محله.
والسؤال الذی یفرض نفسه فی هذا المقام، هل مسأله القیاده لها هذه الأهمیه فی الفکر الإسلامی؟
الحاجه إلى القیاده حاجه فطریه ثابته بالأدله العقلیه قبل الشرعیه لأنها ضروره تفرضها الحیاه الاجتماعیه قبل الدینیه، فهل یعقل تصور مجتمع بشری بغیر قیاده؟!
ولکن هذا لا یمنع أن یکون للدین تصوراً خاصاً للقیاده فحقیقه الأنبیاء والرسل بذاتها تصور خاص ومفهوم جدید للقیادات المعصومه التی تتصل بالله تعالى.
أما القیاده بعد الرسول وهی محل النزاع، فما زالت الحاجه قائمه لبیان الحق، وتفسیر الرساله، والشهاده على تطبیقها، فتلک الحاجه لم تزل خاصه بعدما وقع الخلاف بین الأمه والرسول لم یسجى بعد، فی حین أنهم على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) کانوا کالبنیان المرصوص، فوجود رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان هو الضمان من الاختلاف بل هو صمام أمان لهذه الأمه فعندما انفلت الوضع من بعده. فماذا کان یمثّل رسول الله (صلى الله علیه وآله)؟!
فهل یا ترى غفل رسول الله (صلى الله علیه وآله) عن ذلک؟!. کل الأدله تؤکد أن الرسول عین الإمام من بعده وهو علی بن أبی طالب والأئمه من أهل البیت، وما کان غدیر خم الذی نعیش هذه الأیام نفحاته، إلا صرخه ربانیه عالیه فی سماء الحقیقه لتبقى مدى الدهور تجلجل بصوت علی (علیه السلام) إماماً لهذه الأمه وما کانت آیه التبلیغ إلا کلمات إلهیه ترددها شفاه التالین للقرآن لتکون حجه دامغه فی وجوه المنکرین.
قال تعالى: (یا أیها الرسول بلّغ ما أنزل إلیک من ربک، وان لم تفعل فما بلغت رسالته، والله یعصمک من الناس).
وقد أثبتت المصادر الإسلامیه نزول هذه الآیه فی ولایه علی (علیه السلام) فی غدیر خم وقد بلغ رواته من الصحابه عشره ومائه صحابی، ومن التابعین أربعه وثمانین راوٍ ولم یقف رواه حدیث الغدیر عند هذا الحد بل نقل بالتواتر فی کل طبقاته، فقد بلغ مجموع الرواه من القرن الثانی إلى القرن الرابع عشر للهجره ۳۶۰ راوٍ هذا غیر آلاف الکتب السنیه التی ذکرت الحدیث، وقد صحح هذا الحدیث جمهره من ثقاه علماء أهل السنه مثل ابن حجر العسقلانی شارح صحیح البخاری یقول (وأما حدیث، من کنت مولاه فعلی مولاه، أخرجه الترمذی والنسائی وهو کثیر الطرق، وقد استوعبها بن عقده فی کتاب مفرد، وکثیر من أسانیدها صحاح وحسان)(۱)، وابن المغازلی الشافعی بعدما یذکر حدیث الغدیر بسنده یقول (هذا حدیث صحیح عن رسول الله.. وقد روى حدیث الغدیر عن الرسول نحو مائه نفس منهم العشره، وهو حدیث ثابت لا أعرف له علّه تفرد علی بهذه الفضیله لم یشرکه أحد)(۲) کما أرد أبو جعفر محمد بن جریر الطبری صاحب التاریخ کتاباً أخرج فیه أحادیث الغدیر بخمسه وسبعین طریقاً وأفرد له کتاباً سمّاه کتاب الولایه. وخرج الحافظ أبو سعید مسعود السجستانی حدیث الغدیر فی کتاب (الدرایه فی حدیث الولایه) فی ۱۷ جزءاً جمع فیه طرق حدیث الغدیر ورواه عن ۱۲۰ صحابیاً، وقد ذکر العلامه الأمینی فی کتاب الغدیر ۲۶ عالماً من فطاحل علماء أهل السنه، أفردوا کتباً فی تخریج روایات أحادیث الغدیر، فضلاً عن الکتب التی ذکرت الروایه، هذا غیر المصادر التی أثبتت نزول هذه الآیه فی علی (علیه السلام) مثل السیوطی فی الدر المنثور: ج ۲ ص ۲۹۸ والوادی فی أسباب النزول والحافظ أبو بکر الفارسی فی کتاب ما نُزل من القرآن فی أمیر المؤمنین، والحافظ أبو نعیم الأصبهانی والحافظ بن عساکر الشافعی وغیرهم.
وبعد أن ثبت ذلک تکون دلالت الآیه واضحه فی إمامه علی بن أبی طالب (علیه السلام) بل أبعد من ذلک فإن الواضح من مفهوم الآیه أن ولایه علی شرط فی قبول الدین والأعمال (فإن لم تفعل فما بلغت رسالته) فالرساله بما فیها من أعمال (صلاه، وزکاه، وحج، وجهاد فی سبیل الله…) لا تساوی شیئاً عند الله ما لم یکن هنالک اعتقاد بولایه علی (علیه السلام) فکما أن الذی یؤمن بالإسلام بکل تفاصیله ولکنه لا یؤمن بنبوه نبی من أنبیاء الله تکون أعماله کسراب یحسبها الظمآن ماء، قال تعالى (قل لا أسألکم علیه أجراً إلا الموده فی القربى) وعن علی (علیه السلام) کان یقول: (لا خیر فی الدنیا إلا الأحد رجلین، رجل یزداد کل یوم إحساناً ورجل یتدارک سیئته بالتوبه وأنى له بالتوبه؟ والله لو سجد حتى ینقطع عنقه ما قبل الله منه إلا بولایتنا أهل البیت) وفی حدیث أنس بن مالک عن رسول الله (صلى الله علیه وآله)… فوالذی بعثنی بالحق نبیاً لو جاء أحدکم یوم القیامه بأعمال کأمثال الجبل ولم یجیء بولایه علی بن أبی طالب لأکبه الله عز وجل فی النار)(۳).
ـــــــــــــ
۱ – فتح الباری فی شرح صحیح البخاری: ج ۷ ص ۶۱٫
۲ – الحقیقه الضائعه: ص ۱۲۱ نقلاً عن منهاج السنه: ج ۴ ص ۸۶٫
۳ – بحار الأنوار: ج ۲۷ ص ۱۶۷ و ۱۷۰٫
 

الک

 
موقع ۱۴ معصوم