دلاله النّصوص علی وجود صحبه المعروفین بشیعه علی (ع) فی عصر الرساله

إنّ الآثار المرویه فی حقّ شیعه الإمام علی (ع) عن لسان النبی الأکرم- و الذین هم بالتالی شیعه لرسول اللَّه صلى الله علیه و آله- ترفع اللثام عن وجه الحقیقه، و تعرب عن التفاف قسم من المهاجرین حول الوصی، فکانوا معروفین بشیعه علی فی عصر الرساله، و إنّ النبی الأکرم وصفهم فی کلماته بأنّهم هم الفائزون، و إن کنت فی شکّ من هذا فسأتلو علیک بعض ما ورد من النصوص فی المقام:
۱- أخرج ابن مردویه عن عائشه، قالت: قلت: یا رسول اللَّه من أکرم الخلق على اللَّه؟ قال: «یا عائشه أما تقرئین: إنَّ الَّذِین آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیرُ البَرِیه».[1]
۲- أخرج ابن عساکر عن جابر بن عبد اللَّه قال: کنّا عند النبی صلى الله علیه و آله فأقبل علی فقال النبی: «والذی نفسی بیده إنّ هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامه»، ونزلت:«إنَّ الَّذِین آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیرُ البَریه»
فکان أصحاب النبی إذا أقبل علی قالوا: جاء خیر البریه.[۲]
۳- أخرج ابن عدی و ابن عساکر عن أبی سعید مرفوعاً: «علی خیر البریه».[3]
۴- وأخرج ابن عدی عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت: «إنَّ الَّذِین آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولئِک هُمْ خَیرُ البَریه» قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله لعلی: «هو أنت وشیعتک یوم القیامه راضین مرضیین».[4]
۵- أخرج ابن مردویه عن علی قال: قال لی رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: «ألم تسمع قول اللَّه: إنَّ الَّذِین آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولئِک هُمْ خَیرُ البَریه أنت وشیعتک، موعدی و موعدکم الحوض إذا جاءت الأُمم للحساب تدعون غرّاً محجّلین».[5]
۶- روی ابن حجر فی صواعقه عن أُمّ سلمه: کانت لیلتی، وکان النبی صلى الله علیه و آله عندی فأتته فاطمه فتبعها علی- رضی اللَّه عنهما- فقال النبی: «یا علی أنت وأصحابک فی الجنّه، أنت وشیعتک فی الجنّه».[6]
۷- روى ابن الأثیر فی نهایته: قال النبی مخاطباً علیاً: «یا علی، إنّک ستقدم على اللَّه أنت وشیعتک راضین مرضیین، و یقدم علیه عدوُّک غضاباً مقمحین» ثمّ جمع یده إلى عنقه یریهم کیف الإقماح. قال ابن الأثیر: الإقماح: رفع الرأس و غض البصر.[۷]
۸- روى الزمخشری فی ربیعه: أنّ رسول اللَّه قال: «یا علی، إذا کان یوم القیامه أخذت بحجزه اللَّه تعالى، و أخذت أنت بحجزتى، وأخذ ولدک بحجزتک، وأخذ شیعه ولدک بحجزهم، فترى أین یؤمر بنا؟».[8]
۹- روى أحمد فی المناقب: أنّه صلى الله علیه و آله قال لعلی: «أما ترضى أنّک معی فی الجنّه، والحسن والحسین وذرّیتنا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرّیتنا، وشیعتنا عن أیماننا وشمائلنا».[9]
۱۰- روى الطبرانی: أنّه صلى الله علیه و آله قال لعلی: «أوّل أربعه یدخلون الجنّه: أنا وأنت والحسن والحسین، و ذرّیتنا خلف ظهورنا، و أزواجنا خلف ذرّیاتنا، و شیعتنا عن أیماننا و شمائلنا ».[10]
۱۱- أخرج الدیلمی: «یا علی، إنّ اللَّه قد غفر لک و لذرّیتک و لولدک و لأهلک و لشیعتک، فأبشر فإنّک الأنزع البطین».[11]
۱۲- أخرج الدیلمی عن النبی أنّه قال: «أنت و شیعتک تردون الحوض رواء مرویین، مبیضّه وجوهکم، و إنّ عدوّک یردّون الحوض ظماء مقمحین».[12]
۱۳- روى المغازلی بسنده عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللَّه: «یدخلون من أُمّتی الجنّه سبعون ألفاً لا حساب علیهم- ثمّ التفت إلى علی فقال:- هم شیعتک و أنت إمامهم».[13]
۱۴- روى المغازلی عن کثیر بن زید قال: دخل الأعمش على المنصور، فلمّا بصر به قال له: یا سلیمان تصدَّر، قال: أنا صدر حیث جلست- إلى أن قال فی حدیثه:- حدّثنی رسول اللَّه قال: «أتانی جبرئیل علیه السلام آنفاً فقال: تختّموا بالعقیق، فإنّه أوّل حجر شهد للَّه‏بالوحدانیه، ولی بالنبوّه، و لعلی بالوصیه، و لولده بالإمامه، و لشیعته بالجنّه».[14]
۱۵- روى ابن حجر: أنّه مرّ علی على‏ جمعٍ فأسرعوا إلیه قیاماً، فقال: «من القوم؟» فقالوا: من شیعتک یا أمیر المؤمنین، فقال لهم خیراً، ثمّ قال: «یا هؤلاء مالی لا أری فیکم سمه شیعتنا وحلیه أحبَّتنا؟» فأمسکوا حیاءً، فقال له من معه:
نسألک بالذی أکرمکم أهل البیت و خصّکم و حباکم، لما أنبأتنا بصفه شیعتکم فقال: «شیعتنا هم العارفون باللَّه، العاملون بأمر اللَّه».[15]
۱۶- روى الصدوق (۳۰۶- ۳۸۱ ه): أنّ ابن عباس قال: سمعت رسول اللَّه یقول: «إذا کان یوم القیامه و رأى الکافر ما أعدّ اللَّه تبارک و تعالى لشیعه علی من الثواب والزلفى والکرامه…».[16]
۱۷- و روى أیضاً بسنده إلى سلمان الفارسی عن النبی صلى الله علیه و آله قال: «یا علی تختّم بالیمین تکن من المقرّبین، قال: یا رسول اللَّه ومن المقرّبون؟ قال: جبرئیل ومیکائیل، قال: فبما أتختّم یا رسول اللَّه؟ قال: بالعقیق الأحمر؛ فإنّه جبل أقرّ للَّه بالوحدانیه، ولی بالنبوّه، ولک یا علی بالوصیه، ولولدک بالإمامه، ولمحبّیک بالجنّه، و لشیعتک و شیعه ولدک بالفردوس».[17]
و هذه النصوص المتضافره الغنیه عن ملاحظه أسنادها، تعرب عن کون علی علیه السلام متمیزاً بین أصحاب النبی بأنّ له شیعه وأتباعاً، ولهم مواصفات وسمات کانوا مشهورین بها، فی حیاه النبی وبعدها، وکان صلى الله علیه و آله یشید بهم و یبشّر بفوزهم، وهم- بلا ریب- لیسوا بخارجین قید أُنمله عن الخط النبوی المبارک للفکر الإسلامی العظیم، والذی یؤکّد على حقیقه التشیع ومبدئه الذی لا یفترق عن نشوء الدین واستقراره.
فبعد هذه النصوص لا یصحّ لباحث أن یلتجئ إلى فروض ظنّیه أو وهمیه فی تحدید تکوّن الشیعه وظهورها.[۱۸]

[۱] – الدر المنثور للسیوطی ۶: ۵۸۹ والآیه هی السابعه من سوره البینه.
[۲] – الدر المنثور للسیوطی ۶: ۵۸۹٫
[۳] – الدر المنثور للسیوطی ۶: ۵۸۹٫
[۴] – الدر المنثور للسیوطی ۶: ۵۸۹٫
[۵] – الدر المنثور للسیوطی ۶: ۵۸۹٫
[۶] – الصواعق: ۱۶۱ ط القاهره.
[۷] – النهایه ماده قمح ۴: ۱۰۶ ورواه ابن حجر فی الصواعق: ۱۵۴٫
[۸] – ربیع الأبرار ۱: ۸۰۸، منشورات الشریف الرضی- قم المقدّسه.
[۹] – الصواعق: ۱۶۱٫
[۱۰] – الصواعق: ۱۶۱٫
[۱۱] – الصواعق: ۱۶۱٫
[۱۲] – الصواعق: ۱۶۱٫
[۱۳] – مناقب المغازلی: ۲۹۳٫
[۱۴] مناقب المغازلی: ۲۸۱، ورواه السید البحرانی فی غایه المرام عنه، وأنت إذا تدبّرت فی الآیات الدالّه على سریان العلم والشعور فی عامّه الموجودات مثل قوله: وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یهْبِطُ مِنْ خَشْیهِ اللَّه- البقره: ۷۴- تستطیع أن تُصَدّقَ ما جاء فی الحدیث من شهاده العقیق بوحدانیه اللَّه.
[۱۵] – الصواعق: ۱۵۴٫
[۱۶] – علل الشرائع: ۱۵۶ ط النجف.
[۱۷] – علل الشرائع: ۱۵۸ ط النجف.
[۱۸] – أضواء على عقائد الشیعه إلامامیه، الشّیخ جعفر السّبحانی، ص:۱۹-۲۳٫