معاویه فی المیزان

الأُستاذ الفاضل الشیخ یوسف القرضاوی المحترم
السلام علیکم ورحمه اللّه وبرکاته
نثمّن جهودکم العلمیه وما قدّمتموه للأُمّه الإسلامیه من تآلیف وآثار قیمه فی مختلف المجالات.
نسأل اللّه سبحانه وتعالى أن یأخذ بیدکم لما یحب ویرضى ویوفّقکم لصالح الأعمال، کما نثمِّن مواقفکم الإیجابیه فی مسأله التقریب والوحده بین المذاهب الإسلامیه.
ولکن ذلک لا یمنعنا من الإشاره إلى بعض الکلمات الّتی صدرت عنکم فی بعض المناسبات.
۱٫قد طرحتم إیمان سید الأباطح أبی طالب وقلتم إنّه مات کافراً، مع أنّ أفعاله وأعماله طیله عشر سنین فی مکّه المکرمه ، وقصائده الفاخره، تشهد على أنّه مات مؤمناً، وعاش کعیشه مؤمن آل فرعون، وقد أرسلنا إلیکم رساله حول هذا الموضوع سابقاً، ورکزنا على أنّ المسأله لیست من الضروریات حتّى تطرح من على المنابر.
۲٫ قرأنا فی إحدى الصحف دفاعکم عن معاویه بن أبی سفیان فی خطبه صلاه الجمعه.
ولنا أن نتساءل:
ما هی جدوى الانتصار لمعاویه فی هذه الأیام الّتی تتعرض فیها الأُمّه الإسلامیه إلى تحدیات کبیره وهجمات شرسه؟! ونتطلّع فیها إلى تقدیم فهم صحیح للإسلام، وتصوّر واضح لمفاهیمه وأفکاره، وموقف سلیم وجریء إزاء قضایاه ورجاله وشخصیاته، یُتحرّى فی کلّ ذلک الحق، ویُلتزم فیه بالموقف الشرعی والأخلاقی، بعیداً عن التأثیرات العاطفیه، والقناعات الّتی ربما نشأت على أساس من المفاهیم المغلوطه والمعلومات المزیّفه.
هل خلا تاریخنا الإسلامی من رجال تبنّوا الإسلام شعاراً وهدفاً ومنهجاً وسلوکاً، واسترخصوا الأرواح والدماء فی سبیله…؟! هل خلا من هؤلاء حتّى یُعمد إلى مثل معاویه لیُبعث من بین هذا الرکام الهائل من الخطایا والأخطاء من أجل أن یُبرّأ ویلمّع وجهه البشع؟!
فهذا علیّ والأهازیج باسمه *** تشقّ الفضا النائی فهاتوا معاویا
أعیدوا ابن هند إن وجدتم رُفاته *** رُفاتاً وإلاّ فانشروها مخازیا([۲])
لا أدری ماذا یقتبس (جیل النصر المنشود) الّذی یسعى الأُستاذ القرضاوی إلى صُنعه، من معاویه الّذی ناوَأ الحقّ، وناجز الهدى، وأراق دماء الصالحین، وأشاع السبّ واللعن، وأدنى الانتهازیّین والنفعیّین وأصحاب القلوب المریضه الذین آثروا الحیاه الدنیا على الّتی هی خیر وأبقى؟!
هل یُرجى من جیل النصر المنشود إذا زُیّنت له صوره معاویه واقتدى به واقتفى آثاره، أن (تتحقّق على یدیه الآمال وتستحیل الهزائم والنکسات إلى انتصارات، وینتقل من الغوغائیه إلى العلمیه، ومن التشاحن إلى التعاون) على حدّ تعبیر الدکتور القرضاوی؟!
إنّ معاویه لم یرحل عن دنیاه المظلمه بالفتن والأحقاد والمکر والاستبداد حتّى ختمها بجریمه کبرى لا تُغتفر استجابه لنزعه شریره وأهواء مُضلّه، عبّر عنها بقوله: «لولا هوای فی یزید لأبصرت طریقی».
ونحن نسأل الداعیه الکبیر وصاحب الروح الشفافه الأُستاذ القرضاوی: هل من الحقّ إسدال الستار على مقترف هذه الجریمه النکراء المتمثّله بتسلیط یزید الفجور والخمور على رقاب المسلمین؟! وارتکابه تلک المجازر الوحشیه بقتل ابن بنت رسول اللّه(صلى الله علیه وآله وسلم) وأهل بیته وأصحابه، وسفک دماء المسلمین فی وقعه الحرّه وانتهاک حرماتهم وأعراضهم؟!
ونودّ أن نذکر هنا بعض ما ورد فی حقّ قائد الفئه الباغیه معاویه:
قال الذهبی: وقُتل عمار مع علی، وتبیّن للناس قول رسول اللّه(صلى الله علیه وآله وسلم): تقتله الفئه الباغیه.([۳])
قال محقّق الکتاب المذکور: وهو حدیث صحیح مشهور بل متواتر، ولمّا لم یقدر معاویه على إنکاره، قال: إنّما قتلَه الذین جاءُوا به، فأجابه علی(علیه السلام)بأنّ رسول اللّه إذن قتل حمزه حین أخرجه، وهذا منه إلزام مفحم لا جواب عنه، وحجه لا اعتراض علیها.
وروى مسلم فی صحیحه عن عامر بن سعد بن أبی وقاص، عن أبیه، قال:أمر معاویه بن أبی سفیان سعداً فقال: ما منعک أن تسبَّ أبا التُّراب؟ فقال: أمّا ما ذکرتُ ثلاثاً قالهن له رسول اللّه(صلى الله علیه وآله وسلم)، فلن أسبَّه. لأن تکون لی واحدهٌ منهنّ أحبُّ إلیَّ من حُمْرِ النَّعم. سمعتُ رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) یقول له، وقد خلَّفهُ فی بعض مغازیه، فقال له علیّ: یا رسول اللّه، خلّفتنی مع النساء والصبیان؟ فقال له رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم): «أما ترضى أن تکون منی بمنزله هارون من موسى، إلاّ أنّه لا نبوّه بعدی».
وسمعته یقول یوم خیبر: «لأعطینَّ الرایه رجلاً یحبُّ اللّه ورسوله، ویحبه اللّه ورسوله»، قال: فتطاولنا لها فقال: «ادعوا لی علیّاً»، فأُتی به أرمد. فبصق فی عینه ودفع الرایه إلیه، ففتح اللّه علیه.
ولمّا نزلت هذه الآیه (فَقُلْ تَعَالَوا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَکُمْ)([۴])دعا رسول اللّه(صلى الله علیه وآله وسلم)علیّاً وفاطمه وحسناً وحسیناً (علیهم السلام) فقال: «اللَّهُمَّ هؤلاءِ أَهْلی».([5])
وقال ابن أبی نجیح، قال: لمّا حجّ معاویه طاف بالبیت ومعه سعد، فلمّا فرغ انصرف معاویه إلى دار الندوه فأجلسه معه على سریره، ووقع معاویه فی علیّ، وشرع فی سبّه، فزحف سعد ثمّ قال: أجلستنی معک على سریرک ثمّ شرعت فی سبّ علیّ، واللّه لأن یکون لی خصله واحده من خصال کانت لعلی أحبّ إلیّ من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس.
إلى آخر الحدیث، وفیه من قول سعد: وأیم اللّه لا دخلت لک داراً ما بقیت. ونهض.([۶])
لقد بدّل معاویه الخلافه الراشده إلى ملک عضوض، وأخذ البیعه لابنه یزید على کره من أهل الحلّ والعقد وتحت بوارق الإرهاب وأطماع أهل الشره والشهوات، وقد حجّ فی سنه خمسین واعتمر فی رجب سنه ۵۶ هـ ، وکانت الغایه من السفرین أخذ البیعه من المهاجرین والأنصار لولده یزید، وقد دار بینه و بین أهل الشرف والکرامه من الجیلین کلمات یقف علیها مَن قرأ التاریخ.
ولا نذکر من ذلک شیئاً، لأنّه فی متناول الجمیع، وقد وقف على ذلک الأصم والأبکم حتى الغربیون!!
قال السید محمد رشید رضا فی المنار: قال أحد کبار علماء الألمان فی الاستانه لبعض المسلمین وفیهم أحد شرفاء مکه:
إنّه ینبغی لنا أن نقیم تمثالاً من الذهب لمعاویه بن أبی سفیان فی میدان کذا من عاصمتنا(برلین)، قیل له: لماذا؟ قال:لأنّه هو الذی حوّل نظام الحکم الإسلامی عن قاعدته الدیمقراطیه إلى عصبیه الغلب، ولولا ذلک لعمّ الإسلام العالم کلّه، ولکنّا نحن الألمان وسائر شعوب أوروبا، عرباً مسلمین.([۷])
ألیس هو الذی قتل الأبریاء من صحابه النبی(صلى الله علیه وآله وسلم)وغیرهم مثل حجر بن عدی وأصحابه وعمرو بن الحمق الخزاعی وشریک بن شداد الحضرمی وغیرهم، وقد کان أصحابه (أَشِداءُ عَلى الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ).([۸])
ولم یکن لهم أی ذنب سوى أنّهم کانوا من أصحاب علی (علیه السلام)ومحبیه.
وفی هذا الصدد کتب الإمام الطاهر الأبیّ الضیم الحسین بن علی سید الشهداء (علیه السلام)رساله إلى معاویه، قال فیها:
«ألست قاتل حُجر وأصحابه العابدین المخبتین الذین کانوا یستفظعون البدع، ویأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر؟! فقتلتهم ظلماً وعدواناً من بعد ما أعطیتهم المواثیق الغلیظه والعهود المؤکّده جرأهً على اللّه واستخفافاً بعهده.
أوَ لستَ بقاتل عمرو بن الحمق الذی أخلقت وأبلت وجهه العباده، فقتلتَه من بعد ما أعطیته من العهود ما لو فهمته العُصم نزلت من شعف الجبال؟
أو لستَ قاتل الحضرمی الذی کتب إلیک فیه زیاد: إنّه على دین علیّ کرّم اللّه وجهه. ودین علیّ هو دین ابن عمّه(صلى الله علیه وآله وسلم)الذی أجلسک مجلسک الذی أنت فیه، ولولا ذلک کان أفضل شرفک وشرف آبائک تجشّم الرحلتین: رحله الشتاء والصیف، فوضعها اللّه عنکم بنا، منّهً علیکم».([9])
نعم قام غیر واحد من المغفّلین بتبریر أعماله بالاجتهاد حتّى أثبتوا له أجراً، معتمدین على القول المعروف: للمصیب أجران وللمخطئ أجرٌ واحد. وقد عزب عنه أنّ هذا لو صحّ فإنّما هو للاجتهاد المعتمد على الکتاب والسنّه الذی هو رمز بقاء الدین وسرّ خلوده لا الاجتهاد فی مقابل الأدلّه الشرعیه.
فوا عجباً أیُکتب الأجر لمن سنّ سب المرتضى(علیه السلام) صنو النبی وأخیه الذی لم یفارقه منذ نعومه أظفاره إلى أن التحق النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)بالرفیق الأعلى؟!
وللّه درّ الشاعر المبدع الأُستاذ محمد مجذوب، القائل فی قصیدته العصماء:
أین القصور أبا یزید ولهوُها *** والصافناتُ وزهوُها والسؤددُ
أین الدهاء نحرتَ عزّته على *** أعتاب دنیا سحرها لا ینفد
نازعته الدنیا ففزتَ بوِرْدها *** ثمّ انطوى کالحلم ذاک المورد
هذا ضریحک لو بصرتَ ببؤسه *** لأسالَ مدمعَکَ المصیرُ الأسود
کُتلٌ من الترب المهین بِخَرْبه *** سکر الذباب بها فراح یُعربد
حتّى المصلّى مظلم فکأنّه *** مذ کان لم یجتز به متعبّد
ما کان ضرّکَ لو کففتَ شواظها *** وسلکتَ نهج الحق وهو معبّد
ولزمتَ ظلّ أبی تراب وهو من *** فی ظلّه یُرجى السداد ویُنشَد
ولعلّ فی هذه الکلمات القصیره التی هی غیض من فیض وقلیل من کثیر تذکره للأُستاذ المعظم. ودمتم موفقین.
————————————————
[۱] . أُرسلت هذه الرساله بتاریخ ۱۰ جمادى الأُولى ۱۴۲۴ هـ .
[۲] . للعلاّمه الشاعر الشیخ عبد الحمید السماوی(رحمه الله).
[۳] . سیر أعلام النبلاء: ۳/۱۴۲، ترجمه معاویه برقم ۲۵٫
[۴] . آل عمران:۶۱٫
[۵] . صحیح مسلم:۱۱۹۸، کتاب فضائل الصحابه، باب من فضائل علی بن أبی طالب(علیه السلام)، الحدیث ۶۱۱۴، دار الفکر، بیروت ـ ۱۴۲۴هـ .
[۶] . مروج الذهب:۳/۲۴; البدایه والنهایه:۸/۸۳ حوادث سنه ۵۵ هـ .
[۷] . تفسیر المنار:۱۱/۲۶۰٫
[۸] . الفتح:۲۹٫
[۹] . الإمامه والسیاسه:۱/۱۶۰; جمهره خطب العرب:۲/۲۵۵، رقم ۲۴۶٫